La mejor idea de Europa<\/p>\n
VICEN\u00c7 VILLATORO<\/p>\n
ARA<\/p>\n
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En estos tiempos del Brexit y de las derivas autoritarias o las autarqu\u00edas judiciales en algunos estados de la Uni\u00f3n, o Europa es una idea o acabar\u00e1 siendo una carcasa. Una idea cultural y moral. Esta semana ha muerto George Steiner, que ha encarnado la mejor versi\u00f3n de Europa y adem\u00e1s ha puesto sobre el papel una reflexi\u00f3n espl\u00e9ndida sobre esta idea de Europa (aunque a m\u00ed me parece un poco demasiado orientada hacia el norte y poco atenta al sur). \u00d2scar Intente (*) convirti\u00f3 en un apasionante mon\u00f3logo sobre los escenarios este texto imprescindible de Steiner. Ahora me ha sorprendido el poco eco de la muerte del que me parece uno de los grandes referentes de la cultura de nuestro tiempo. A ver si con Steiner nos va a pasar como con Zweig. Tras muchos a\u00f1os de olvido, cuando se volvieron a publicar sus memorias -‘El mundo de ayer’- redescubrimos de pronto que encarnaba lo mejor de la Europa que quer\u00edamos y que los totalitarismos de mediados del siglo XX destrozaron dram\u00e1ticamente. Quiz\u00e1s alg\u00fan d\u00eda nos daremos cuenta de que en Steiner, en su erudici\u00f3n, en la capacidad de conectar cosas, est\u00e1 el alma que a ratos echamos de menos en Europa. Para que los que amamos la democracia y la libertad tenemos todav\u00eda todas las esperanzas puestas en la idea de Europa de Steiner.<\/p>\n
(*) https:\/\/surtdecasa.cat\/centre\/espectacles\/oscar-intente-george-steiner-idea-europa<\/p>\n
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Steiner, aprender siempre a leer<\/p>\n
SEBASTI\u00c0 ALZAMORA<\/p>\n
ARA<\/p>\n
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Es muy probable que Boris Johnson haya le\u00eddo a George Steiner, lo que no hace m\u00e1s que multiplicar su cinismo, y la inmoralidad de su populismo de casa buena, hasta cotas insoportables. Aunque fuera s\u00f3lo por ‘La idea de Europa’ (Un ensayo breve, pero de gran profundidad) todos los europeos ya nos deber\u00edamos sentir en deuda con George Steiner, uno de las grandes cabezas pensantes de los que hemos tenido el placer de ser coet\u00e1neos. Sin embargo, y por supuesto, su obra es considerablemente m\u00e1s amplia que el t\u00edtulo mencionado. Nacido en Francia y muerto en el Reino Unido, pol\u00edglota que escribi\u00f3 su obra en tres idiomas -franc\u00e9s, ingl\u00e9s y alem\u00e1n- porque los tres le eran propios, a Steiner se le suele etiquetar como cr\u00edtico literario: y es correcto, pero tal vez ser\u00eda m\u00e1s exacto llamarlo sencillamente lector, y maestro de lectores.<\/p>\n
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Muchos hemos podido aprender a leer un poco gracias a libros suyos como ‘Tolstoi o Dostoievski’, en la que parte de los dos grandes maestros de la novela rusa para encajar las piezas las dos grandes tradiciones literarias (y, por tanto, las dos grandes visiones del existencia humana) que corresponden a la \u00e9pica y a la tragedia. En otros, como ‘La muerte de la tragedia’ o ‘Presencias reales’, nos invitaba a dialogar con las grandes corrientes del pensamiento moderno (y a conocer sus ra\u00edces antiguas), aquellas que justamente han construido la idea de Europa que \u00e9l acert\u00f3 a resumir en la imagen famosa del caf\u00e9: Europa entendida como un caf\u00e9 dentro del cual se conversa, se piensa, se escribe y se dialoga. ‘Despu\u00e9s de Babel’, otro de sus libros fundamentales, es un alegato a favor de la traducci\u00f3n y de la diversidad ling\u00fc\u00edstica y cultural a trav\u00e9s de la historia. ‘Errata’ viene a ser su libro de memorias, pero tambi\u00e9n es una rigurosa indagaci\u00f3n en la relaci\u00f3n profunda entre la cultura y la democracia.<\/p>\n
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Con Zygmunt Bauman y Tzvetan Todorov, que murieron pronto har\u00e1 tres a\u00f1os, tal vez se pueda decir que formaban una tr\u00edada de grandes pensadores europeos (hablar en estos t\u00e9rminos, como si se tratara de un ranking o clasificaci\u00f3n, seguro que no ser\u00eda del gusto de ninguno de los tres, pero valga como forma coloquial de expresarse). La preocupaci\u00f3n de Steiner ha sido la lectura, es decir, la capacidad humana de descifrar un texto, primero, y razonarlo, a continuaci\u00f3n. El acto de leer (con sus dos momentos: comprender y razonar) est\u00e1 en la base de la idea de civilizaci\u00f3n, pero es ingenuo pensar que leer nos har\u00e1 necesariamente mejores, porque los textos, y su lectura, tambi\u00e9n pueden ponerse al servicio del fascismo o de las m\u00faltiples formas de la barbarie. Toda la obra de George Steiner es un esfuerzo sostenido y magistral para prevenirnos de los malos textos, y sobre todo de las malas lecturas. Una gran lecci\u00f3n, a la que dedic\u00f3 toda su vida, sobre la responsabilidad que conlleva leer y escribir. La lecci\u00f3n permanece vigente como nunca, ahora que en toda Europa resurgen, precisamente, el fascismo y las m\u00faltiples formas de la barbarie. Tambi\u00e9n en nuestro pa\u00eds, tambi\u00e9n m\u00e1s cerca -mucho m\u00e1s- de lo que pensamos.<\/p>\n
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Steiner, un largo s\u00e1bado<\/p>\n
Llu\u00eds Foix<\/p>\n
BLOG DE LLUIS FOIX<\/p>\n
Cada vez que atravieso un libro de George Steiner<\/strong> repaso las l\u00edneas subrayadas para hacerme una cierta idea de lo que acabo de leer. Siempre surcan en sus p\u00e1ginas cuestiones que se remontan a la noche de los tiempos pero que, a la vez, son de una actualidad grandiosa. Articulo publicado en este blog el 2 de agosto de 2016. George Steiner muri\u00f3 hoy en Cambridge, Reino Unido, a la edad de 90 a\u00f1os. <\/strong><\/p>\n
\nSteiner es el jud\u00edo esc\u00e9ptico que sabe que no se puede dimitir nunca de ser jud\u00edo pero que hay muchas maneras de vivirlo. En su conversaci\u00f3n con Laure Adler,<\/strong> editada bajo el t\u00edtulo de \u201cUn largo s\u00e1bado<\/strong><\/em>\u201d, Steiner muestra descarnadamente sus emociones, su racionalidad, su visi\u00f3n del mundo pasado y del presente. Cada d\u00eda, a sus 87 a\u00f1os, nos confiesa que lee unos pasajes de Parm\u00e9nides<\/strong>, bien de ma\u00f1ana, para mantener viva su capacidad de encontrarse con la realidad.
\nEscribe que \u201cdadme una mesa de trabajo y ya tengo una patria. No creo en el pasaporte, cosa rid\u00edcula, ni en la bandera. Creo profundamente en el privilegio del encuentro con lo nuevo\u201d. Su desconfianza sobre el estado de Israel la ha expuesto de muchas maneras y en muchas ocasiones. En esta conversaci\u00f3n la repite diciendo que \u201cdurante miles y miles de a\u00f1os, m\u00e1s o menos a partir de la destrucci\u00f3n del gran Templo de Jerusal\u00e9n<\/strong><\/em>, los jud\u00edos no han tenido el poder necesario para maltratar, torturar o expropiar a nadie en el mundo. Para m\u00ed se trata de la m\u00e1s noble aristocracia que existe\u201d.
\nSu respeto por los jud\u00edos que no piensan como \u00e9l es extraordinario. Conoce muy bien el cristianismo y ha transitado miles de horas por el Libro de los libros, la Biblia,<\/strong><\/em> que trata con una familiaridad casi desafiante. Dice de San Pablo<\/strong> que es el mejor periodista jud\u00edo de la historia de los jud\u00edos. Sabe d\u00f3nde est\u00e1n los puntos que tanto influyeron en la extensi\u00f3n del cristianismo a partir del siglo primero.
\nDespu\u00e9s de darle muchas vueltas, Steiner llega a la conclusi\u00f3n que \u201cIsrael no es la \u00fanica soluci\u00f3n posible. Si ocurriera algo que fuera literalmente inconcebible, si sucediera lo inimaginable, si Israel pereciera, el juda\u00edsmo sobrevivir\u00eda; es mucho m\u00e1s grande que Israel\u201d.
\nSus reflexiones son discutidas y discutibles. Pero est\u00e1n muy bien razonadas. Son pensamientos universales que recorren la historia de la cultura en may\u00fascula, la curiosidad por lo que se desconoce, su valoraci\u00f3n por las lenguas grandes o peque\u00f1as, su resistencia a aceptar el angloamericano como soluci\u00f3n mundial para comunicarse.
\nSteiner se ha definido siempre como jud\u00edo, siempre, en todos sus ensayos, se ha presentado como alguien que est\u00e1 siempre de viaje, orgulloso de no tener casa. Le\u00ed en su d\u00eda el extraordinario pr\u00f3logo que escribi\u00f3 a la Biblia del Rey Jaime<\/em><\/strong>, la versi\u00f3n anglicana m\u00e1s extendida y solvente, en la que demuestra su conocimiento de un pueblo que se ha equivocado mucho pero que ha sabido rectificar y, sobre todo, que ha sabido pedir perd\u00f3n. El odio entre las sectas isl\u00e1micas, dice, es incre\u00edblemente enorme y cruel, un odio sin perd\u00f3n.
\nHace afirmaciones sorprendentes como la de que hay m\u00e1s ni\u00f1os esclavos en la actualidad que en ning\u00fan otro periodo de la humanidad. A sus 18 a\u00f1os escribi\u00f3 \u201cEl triste milagro\u201d y dec\u00eda que muchos alemanes \u201cpor la noche tocan Schubert,<\/strong> cantan Mozart<\/strong>, y por la ma\u00f1ana torturan en Aschwitz<\/em><\/strong> o en Bergen Belsen<\/em><\/strong>\u201d. Decir que s\u00f3lo es posible en Alemania es un gran error. La maldad puede llegar en cualquier parte del mundo y con las culturas m\u00e1s sofisticadas.
\nEl sentido del humor y la iron\u00eda son constantes en el libro. Se refiere, por ejemplo, a la visita que un oficial alem\u00e1n que visita el estudio de Picasso<\/strong> durante la ocupaci\u00f3n y al ver el Guernica<\/strong>, le dice, \u201c\u201deso lo ha hecho usted?\u201d. No, lo hicieron ustedes. Pero se trata del mismo Picasso que defiende a Stalin en un momento en el que el horror del Gulag y de las masacres estalinistas era innegable.
\nEs cr\u00edtico rotundamente con Hannah Arendt<\/strong> diciendo que \u201cuna mujer que escribe un libro voluminoso sobre los or\u00edgenes del totalitarismo sin decir ni una palabra sobre Stalin porque su marido o amante, Heidegger<\/strong>, era un verdadero comunista estalinista. No gracias\u201d.
\nSteiner, me interesa porque se desprende de \u00e9l un gran esp\u00edritu libre, una persona le\u00edda y viajada, un hombre que es criticado por la formulaci\u00f3n extraordinaria de sus ideas aunque muchas veces no se pueda estar de acuerdo con ellas.<\/p>\n