\u00abLa historia es un matadero\u00bb, dice Hegel, que la hab\u00eda estudiado a fondo para hacerla guarida del desarrollo del esp\u00edritu. \u00a1Un matadero! \u00a1Qu\u00e9 visi\u00f3n tr\u00e1gica del paso del ser humano por la Tierra! Nada que ver con la visi\u00f3n relativista y esc\u00e9ptica del ap\u00f3crifo \u00abla historia s\u00f3lo es una condenada cosa tras otra\u00bb. Seg\u00fan autoridades, el dicho es una deformaci\u00f3n de otro m\u00e1s antigua y quiz\u00e1s m\u00e1s desconsolador: \u00abLa vida s\u00f3lo es una condenada cosa tras otra\u00bb.<\/p>\n
Ambas expresiones son posibles al mismo tiempo, y si no al tiempo de cada individuo, s\u00ed al de la especie. La historia de la especie, de la totalidad, es tr\u00e1gica y rutinaria, todo a la vez, pero la de cada ser humano, no. Los individuos, las personas, cada uno de nosotros, elegimos entre la gloria de la tragedia o la rutina cotidiana. A veces lo hacemos (o creemos que lo hacemos) voluntariamente; otras veces se nos impone. Porque, como dice Marx, los seres humanos hacen la historia, pero en condiciones que no pueden determinar, lo que equivale a decir que los seres humanos hacemos la historia, pero no sabemos la historia que hacemos.<\/p>\n
Lo que s\u00ed sabemos es que no hay opci\u00f3n: hay que elegir. Y es lo que hacemos, elegir entre la gloria de la tragedia y la seguridad de la rutina. Y lo hacemos los individuos. La especie no elige, hace lo que los individuos hacen. Como h\u00e9roes o como administradores. Todo ello a cuento de la fascinante deriva de la revoluci\u00f3n catalana. El independentismo est\u00e1 dividido entre las dos posibles opciones: la gloria y el hero\u00edsmo que propone romper, y la rutina y la seguridad que propone administrar. Por supuesto ambos encuentran razones pol\u00edticas, sociales y econ\u00f3micas para justificar su toma de posici\u00f3n y criticar la del otro. Pero la diferencia, la distinci\u00f3n y la confrontaci\u00f3n tiene ra\u00edces mucho m\u00e1s profundas. Es la oposici\u00f3n entre la gloria del hero\u00edsmo y la seguridad de la administraci\u00f3n. Los dos polos entre los que hay que elegir como individuos.<\/p>\n
Es por ello que en los \u00faltimos tiempos el movimiento independentista ha tomado una deriva cada vez m\u00e1s personalizada entre el muy honorable president Puigdemont y el vicepresidente Junqueras, que simbolizan los dos esp\u00edritus confrontados en la historia. Alcanzar la victoria en combate directo o probar fortuna con una estrategia gradualista, fabiana, que nos llevar\u00e1 a la misma finalidad a m\u00e1s largo plazo. Homero o Hes\u00edodo. Siempre que los conflictos pol\u00edticos se personalizan, las personas a\u00f1aden a su faceta de personajes p\u00fablicos, l\u00edderes y representantes, la faceta de persona privada, con sus proyectos personales. Los dos l\u00edderes prueban una voluntad decidida de persistir como tales. Por ello, el vicepresidente Junqueras no delega la autoridad, a pesar de su dif\u00edcil posici\u00f3n, y el muy honorable president Puigdemont mantiene la suya, aunque ejerza transitoriamente como eurodiputado.<\/p>\n
La legitimidad del l\u00edder heroico radica en el mandato del 1-O y descansa sobre la lealtad de la gente, sin ninguna estructura material de apoyo, s\u00f3lo el principio claro de la independencia aqu\u00ed y ahora. La del l\u00edder administrador dispone de una poderosa estructura de partido, que presenta como garant\u00eda de administraci\u00f3n eficiente. A cambio, la cuesti\u00f3n de los principios parece m\u00e1s revuelta, dado que los principios de los partidos son fungibles.<\/p>\n
La madre de todas las cuestiones, la independencia. Cada l\u00edder tiene derecho a proponer su f\u00f3rmula. Ambos quieren conseguir un lugar en la historia como el que materializ\u00f3 la independencia. La competici\u00f3n es tan leg\u00edtima como las respectivas posiciones. Y la historia, salga por donde salga, s\u00f3lo otorgar\u00e1 ese t\u00edtulo, aquella honra, a uno de los contendientes.<\/p>\n
A primera vista, el panorama ya es tr\u00e1gico (sin prejuicio) para que la posibilidad de que el l\u00edder heroico fracase no se compensar\u00e1 con un \u00e9xito a largo plazo cuando todos seamos calvos.<\/p>\n
No es necesario ni es elegante dudar de la sinceridad de los l\u00edderes. Y sobre todo es in\u00fatil. Deber\u00eda venir un Habermas a poner luz al sentido de muchas de las manifestaciones p\u00fablicas, semip\u00fablicas y privadas cuando se trata de alcanzar un lugar en la historia. Pero s\u00ed que hay y es igualmente elegante predecir las consecuencias de una opci\u00f3n y de la otra. Y una cosa es clara: la opci\u00f3n de administraci\u00f3n y aplazamiento de la independencia no es una opci\u00f3n independentista, aunque sea muy segura.<\/p>\n
LA REP\u00daBLICA.CAT<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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