Coincide el calendario de este a\u00f1o de gracia de 2020 con el de 1936 y anda la derecha soliviantada embistiendo cual jabal\u00ed herido cara un nuevo 18 de julio, incluida la apelaci\u00f3n a un levantamiento militar por parte de alg\u00fan jerarca que disfruta de laureles europeos.<\/p>\n
Esta derechona cavern\u00edcola, fan\u00e1tica, irrespetuosa, intolerante, reaccionaria, zafia, mal educada, rancia, hidalga \u00abde gotera y bragueta\u00bb, de ala triste y esgrima f\u00e1cil, gesticulante, bronc\u00f3fila, col\u00e9rica, irritante, de verbo malsonante, trabucaire, contub\u00e9rnica, nacionalcat\u00f3lica, de banderas al viento, picas en Flandes, prietas filas, palmas en alto y cara al sol ha hecho alarde de sus \u00abvirtudes\u00bb cong\u00e9nitas en las \u00faltimas sesiones parlamentarias.<\/p>\n
Ella se autoproclama como la exclusiva detentadora del poder, centinela de occidente, vig\u00eda y salvaguarda de las esencias hispanas, admiradora confesa de las glorias del imperio espa\u00f1ol y hooligan<\/em> sublimadora de los valores inherentes al Quijote, al que considera paradigma de la espa\u00f1olidad. Precisamente a sus preclaros dirigentes les recomiendo vivamente la lectura de esta obra, la m\u00e1s insigne e ingeniosa de la literatura castellana, por la que siento inmenso aprecio como el documento literario e hist\u00f3rico m\u00e1s cr\u00edtico y revelador de una Espa\u00f1a donde ya se vislumbraba el ocaso imperial.<\/p>\n Si no son capaces de entender el rom\u00e1n paladino cervantino del siglo XVI debido a sus d\u00e9biles entendederas, no precisan un m\u00e1ster actualizado en esperanto peninsular y pueden acudir a la lectura del libro El contexto hist\u00f3rico-estructural de El Quijote<\/em>, dotado de un l\u00e9xico m\u00e1s actualizado.<\/p>\n La sociedad de la segunda mitad del siglo XVI y comienzos del XVII era una sociedad compleja, contradictoria, en proceso de cambio y crisis, que Cervantes, magistral notario de su tiempo, represent\u00f3 como nadie en su novela polif\u00f3nica, poli\u00e9drica, pesimista, de m\u00faltiples y variadas lecturas. El Quijote <\/em>incluye un alto contingente magisterial del que se pueden extraer sabrosas ense\u00f1anzas para el presente.<\/p>\n Por El Quijote <\/em>desfila una amplia panor\u00e1mica de problem\u00e1tica social. Cervantes, sat\u00edrico y doloridamente nost\u00e1lgico, pasa revista a los m\u00faltiples problemas que aquejaban al variopinto mosaico de la sociedad espa\u00f1ola del Siglo de Oro: la crisis econ\u00f3mica, la presi\u00f3n fiscal, la corrupci\u00f3n, el desgobierno de los validos, la justicia, la burocracia, la b\u00fasqueda del sustento, la guerra, el concepto del honor y la honra, la situaci\u00f3n del campesinado, el bandolerismo, la pobreza, la picaresca y la marginaci\u00f3n. Recorren sus p\u00e1ginas m\u00e1s de 300 personajes, que ofrecen el m\u00e1s variopinto, rico y complejo paisaje social de la \u00e9poca, met\u00e1fora y metonimia de una Espa\u00f1a, donde la oposici\u00f3n de contrarios hace que el realista Sancho se quijotice<\/em> y el idealista Quijote, movido por el honor, la gloria y el amor, se sanchifique<\/em>. Cervantes desembarc\u00f3 en la aventura literaria desde su desventura vital, pues hab\u00eda probado las hieles de un tiempo de transici\u00f3n, cambio y mudanza en sus propias carnes. Prob\u00f3 las amarguras de la c\u00e1rcel, la justicia, la cautividad, la guerra, la invalidez, la falta de libertad, las desavenencias familiares, las denuncias vecinales, las zancadillas de la burocracia, las estrecheces econ\u00f3micas e, incluso, la oscuridad de sus or\u00edgenes.<\/p>\n Cervantes reflej\u00f3 y denunci\u00f3 la nueva concepci\u00f3n y rumbo de la econom\u00eda, bajo el imperio naciente del numerario. Aparece n\u00edtido el triunfo de don dinero, pues como dec\u00eda Sancho: \u00abdos linajes solos hay en el mundo, que son el tener y el no tener\u00bb. El pago dinario sustituye al trueque y a las viejas mercedes. Sancho reivindica el salario frente a la concepci\u00f3n vasall\u00e1tica del Quijote. La presi\u00f3n de una coyuntura hostil favoreci\u00f3 el aprendizaje de la corrupci\u00f3n, denunciado sin tapujos en El Quijote<\/em>. El tacitismo acr\u00edtico, que promueve una actitud conformista y servicial de la Corona, lo barre todo. Los pol\u00edticos se imponen a los juristas y el mecenazgo pol\u00edtico al derecho. Es la \u00e9poca del encumbramiento social del advenedizo, beneficiario de la especulaci\u00f3n de granos, revendedor de cargos, comprador de t\u00edtulos y se\u00f1or\u00edos. El poder se transfigura, porque lo que no gira en torno a \u00e9l, es marginaci\u00f3n. Incluso el linaje se falsifica. La \u00e9tica de la necesidad y del oportunismo triunfa sobre la \u00e9tica estructural de los principios.<\/p>\n Junto a la denuncia de la corrupci\u00f3n, del nepotismo, aparecen gui\u00f1os sugestivos a la utop\u00eda. Cervantes quiz\u00e1s pensaba que hab\u00eda que luchar por lo imposible para lograr lo posible y suspiraba por la utop\u00eda societaria de la edad dorada, que pone en boca del Quijote: \u00abDichosa edad y siglos dichosos aquellos a quien los antiguos pusieron nombre de dorados, y no porque en ellos el oro, que en nuestra edad de hierro tanto se estima, se alcanzase en aquella venturosa sin fatiga alguna, sino porque entonces los que en ella viv\u00edan ignoraban estos dos palabras de tuyo y m\u00edo. Eran en aquella santa edad todas las cosas comunes… Todo era paz entonces, todo amistad, todo concordia… No hab\u00eda la fraude, el enga\u00f1o ni la malicia mezcl\u00e1ndose con la verdad y la llaneza. La justicia se estaba en sus propios t\u00e9rminos, sin que la osasen turbar ni ofender los del favor y los del interese, que tanto la menoscaban, turban y persiguen. La ley del encaje aun no se hab\u00eda sentado en el entendimiento del juez, porque entonces no hab\u00eda que juzgar ni quien fuese juzgado\u00bb.<\/p>\n Cervantes ofrece una particular sensibilidad hacia la marginaci\u00f3n. No era un personaje \u00abpol\u00edticamente correcto\u00bb y, aunque en ocasiones se pleg\u00f3 a los poderosos para sobrevivir en una Espa\u00f1a donde la cr\u00edtica abierta pod\u00eda suponer serios quebrantos, demostr\u00f3 una particular sensibilidad hacia los distintos colectivos marginados de la sociedad. Mientras moteja a la parasitaria nobleza hist\u00f3rica, hace una apolog\u00eda de las clases populares. De su pluma fluye una c\u00e1lida y franca simpat\u00eda hacia los humildes y pobres y sale en defensa de los desvalidos, oprimidos y explotados como el pastorcillo Andr\u00e9s, la cuerda de galeotes, el morisco Ricote o Marcela frente a los agresivos pastores.<\/p>\n Es el primer escritor, mucho antes que Garc\u00eda M\u00e1rquez, en inaugurar el realismo m\u00e1gico. Cervantes, aunque miraba de reojo con simpat\u00eda el sue\u00f1o de la edad dorada, el pragmatismo de su agitada experiencia vital en la edad de hierro provoc\u00f3 que tamizara el mesianismo nost\u00e1lgico, ut\u00f3pico, irrealizable, quijotesco, de progenie judaica, cruz\u00e1ndolo con el realismo humor\u00edstico, benevolente y pancesco, de prosapia galaica, a medio camino entre Castelao y Cunqueiro, para desarrollar un realismo social, posibilista y reformista, con ribetes m\u00e1gicos, en la l\u00ednea de lo que afirmaba el arbitrista Gonz\u00e1lez de Cellorigo: \u00abNo parece sino que se han querido reducir estos reinos a una rep\u00fablica de hombres encantados que viven fuera del orden natural\u00bb.<\/p>\n En El Quijote<\/em> se atisba la despedida de un sue\u00f1o imperial. El mundo en que naci\u00f3 El Quijote<\/em> era un mundo de sensaci\u00f3n de fracaso, de pesimismo, de humillaci\u00f3n, de desenga\u00f1o, tal vez de desesperaci\u00f3n. Era la mentalidad subsiguiente a la derrota de la Invencible (1588), del tratado de Vervins (1598), del convenio con Inglaterra (1604) y de la tregua con Holanda (1609). Al margen de la realidad, Espa\u00f1a prefer\u00eda so\u00f1ar, sue\u00f1o interpretado por Cervantes de manera sublime y contradictoria como un refugio ante el fin de un mundo. Seg\u00fan Pierre Vilar, dijo un \u00abadi\u00f3s ir\u00f3nico, cruel y sensible a los valores feudales, cuya desaparici\u00f3n del mundo prepararon los espa\u00f1oles sin quererlo y, parad\u00f3jicamente, a cambio de su ruina, la supervivencia de su pa\u00eds. El secreto del Quijote se esconde en este dial\u00e9ctica original del imperialismo espa\u00f1ol\u00bb<\/p>\n Cervantes manifiesta un cierto escepticismo patri\u00f3tico. Se refiere al concepto de patria en numerosas ocasiones e insiste en la obligaci\u00f3n por parte de los s\u00fabditos de defenderla. Pero resulta dif\u00edcil discernir qu\u00e9 entiende por patria el autor de El Quijote<\/em> y siembra un mar de dudas en el lector. En la mayor\u00eda de las menciones identifica patria con Espa\u00f1a o Castilla; otras con la aldea natal o patria chica (el Toboso), a veces con una ciudad (Granada o Barcelona); en ocasiones con una regi\u00f3n (La Mancha) y solo en una ocasi\u00f3n naci\u00f3n sustituye a patria.<\/p>\n En El Quijote<\/em> se inserta el m\u00e1s hermoso canto a la libertad: \u00abLa libertad, Sancho, es uno de los m\u00e1s preciosos dones que a los hombres dieron los Cielos; con ella pueden igualarse los tesoros que encierra la tierra, ni el mar encubre: por la libertad, as\u00ed como por la honra, se puede y se debe aventurar la vida, y por el contrario, el cautiverio es el mayor mal que pude venir a los hombres\u00bb (II parte; cap\u00edtulo LVIII).<\/p>\n Cervantes apost\u00f3 por la diversidad cultural y ling\u00fc\u00edstica hispana. En el Quijote est\u00e1 claro que Cervantes parece tender a representar Espa\u00f1a como un espacio com\u00fan, fertilizado por un mosaico rico en identidades diversas, unidas por lazos hist\u00f3ricos, religiosos y pol\u00edticos, cuyo cord\u00f3n umbilical ser\u00eda la figura del monarca. De hecho, no tiene reparo en admitir la coexistencia de lenguas como la aragonesa (II parte, cap. LIX) o la catalana (II parte, cap. LIX) y pide respeto para todas, incluida la \u00abvizcaina\u00bb, propugnando su uso:<\/p>\n \u00abTodos los poetas antiguos escribieron en las lenguas que mamaron en la leche, y no fueron a buscar las extranjeras para declarar la alteza de sus conceptos; y siendo esto as\u00ed, raz\u00f3n ser\u00eda se extendiese esta costumbre por todas las naciones, y que no se desestimase el poeta alem\u00e1n porque escribe en su lengua, ni el castellano, ni aun el vizcaino que escribe en la suya\u00bb (II parte, cap. XVI).<\/p>\n No cabe duda de que Cervantes hizo gala de un antifundamentalismo y antibelicismo notorios. M\u00e1s bien se inclinaba por el pragmatismo coyuntural y era favorable al ejercicio de la raz\u00f3n de estado en la pol\u00e9mica suscitada en la \u00e9poca entre tradicionalistas, fundamentalistas o fan\u00e1ticos, forofos fervientes de la guerra frente a cualquiera que osase mancillar la religi\u00f3n, y los tolerantes. Sancho le dec\u00eda al bachiller Sans\u00f3n Carrasco: \u00abTiempos hay de acometer, y tiempos de retirar, y no ha de ser todo Santiago y cierra Espa\u00f1a\u00bb (II parte, cap. IV). En otra tesitura Don Quijote le replicaba a Sancho: \u00ablas cosas de la guerra, m\u00e1s que otras est\u00e1n sujetas a continua mudanza\u00bb. Est\u00e1 claro que Trump y sus paniaguados no leyeron el Quijote, aunque dudo que hayan le\u00eddo algo de provecho.<\/p>\n La Dial\u00e9ctica entre cierre versus apertura en Espa\u00f1a circula por todas las venas de El Quijote<\/em> y es un eterno problema, que tambi\u00e9n denunciaron poetas como Antonio Machado, con su verso \u00abEspa\u00f1olito que vienes al mundo\u00bb, y Goya, en su Ri\u00f1a a garrotazos<\/em>. El \u00abencantado\u00bb Quijote dec\u00eda a su realista escudero: \u00abYo as\u00ed lo creo -respondi\u00f3 Sancho- y querr\u00eda que vuestra merced me dijese qu\u00e9 es la causa porque dicen los espa\u00f1oles cuando quieren dar alguna batalla, invocando a aquel san Diego Matamoros: \u00ab\u00a1Santiago, y cierra Espa\u00f1a!\u00bb. \u00bfEst\u00e1 por ventura Espa\u00f1a abierta y de modo que es menester cerrarla, o qu\u00e9 ceremonia es \u00e9sta?\u00bb (II parte, cap. LVIII).<\/p>\n Cervantes estaba anclado en su presente sobre el que manten\u00eda gui\u00f1os esc\u00e9pticos, entablando un di\u00e1logo desasosegante con las instituciones, los debates sociales, pol\u00edticos, econ\u00f3micos y culturales de su tiempo, la guerra, la pol\u00edtica de raza, g\u00e9nero y clase social, la crisis mon\u00e1rquica, la expulsi\u00f3n de los moriscos, la Inquisici\u00f3n, la raz\u00f3n de estado, el hambre, la peste, la crisis econ\u00f3mica, la decadencia y el imperialismo.<\/p>\n Coloc\u00f3 muchas categor\u00edas en crisis, aunque no llev\u00f3 a cabo un asalto despiadado contra ellas ni una cr\u00edtica intencionada, imposible de publicar en la \u00e9poca. A pesar del paso de 400 a\u00f1os nos encontramos sujetos a ansiedades no tan dispares como las cervantinas: la raz\u00f3n imperial, la guerra injusta, los conflictos religiosos, los contenciosos pol\u00edticos, las intolerancias, inquisiciones, torturas. \u00bfLos retos actuales se resolver\u00e1n mediante la intolerancia del cierre o el di\u00e1logo de la apertura?<\/p>\n Noticias de Gipuzkoa<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Coincide el calendario de este a\u00f1o de gracia de 2020 con el de 1936 y anda la derecha soliviantada embistiendo cual jabal\u00ed herido cara un nuevo 18 de julio, incluida la apelaci\u00f3n a un levantamiento militar por parte de alg\u00fan jerarca que disfruta de laureles europeos. 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