![\"\"](\"https:\/\/nabarralde.eus\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/APOBLACION01.jpg\")
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(Castillo bizka\u00edno del siglo X)<\/p>\n
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Tras la ca\u00edda del Imperio Romano Occidental (s. V) y ante los ataques de los Pueblos b\u00e1rbaros del norte como los h\u00e9rulos o los visigodos, est\u00e1 arqueol\u00f3gicamente demostrado que los baskones volvieron a habitar las cuevas, buscando un refugio seguro. En la actual Bizkaia es el caso de Pe\u00f1a Forua (Forua), Santimami\u00f1e, Sagastagorri (Kortezubi), Ere\u00f1uko Arizti (Ere\u00f1o), Lumetxa (Lekeitio) y Goikolau (Berriatua). Adem\u00e1s se constata la reocupaci\u00f3n de los castros amurallados en los altos, en el caso de Bizkaia ser\u00edan lugares estrat\u00e9gicos como el monte Malmas\u00edn (Arrigorriaga), sierra de Ganguren (Galdakano) o las faldas del monte Oiz en el duranguesado. Las primeras aldeas aparecen en Europa sobre al a\u00f1o 800, al bajar de nuevo la poblaci\u00f3n de los castros amurallados. En esas fechas es cuando se abrir\u00e1n claros en los bosques y en el litoral, pero \u00e9ste \u00faltimo pronto se volver\u00e1 peligroso por las incursiones normandas o vikingas. Es entonces cuando Bizkaia naci\u00f3 para la historia.<\/p>\n
En la cr\u00f3nica neog\u00f3tica de Alfonso III de Asturias escritas entre los a\u00f1os 886-909 (llamada tambi\u00e9n de Don Sebasti\u00e1n), es cuando se nombra por primera vez a Bizkaia (\u00abBiscai\u00bb). El pasaje hace referencia a la vida del rey asturiano a Alfonso II el Casto (760-854), por tanto al per\u00edodo que sigue a la muerte del duque bask\u00f3n Waifre a manos francas en el a\u00f1o 768 y la creaci\u00f3n en el sur de Baskonia del reino nabarro, tras vencer los baskones en las Dos Batallas de Orreaga-Roncesavalles de los a\u00f1os 778 y 824 al ej\u00e9rcito franco de Carlomagno y de su hijo Ludovico P\u00edo respectivamente. En esa cr\u00f3nica asturiana se dice que Bizkaia, junto a Alaba, Ordu\u00f1a y Alaone (\u00bfAiala?), eran \u00abtierras pose\u00eddas por sus moradores\u00bb, adem\u00e1s de las tierras de lo que era entonces el n\u00facleo de los baskones apodados \u201cnauarri\u201d en las cr\u00f3nicas francas desde el a\u00f1o 769: Berrueza, Deio y Pamplona.<\/p>\n
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\u201cAlabanque, Bizcai, Alaone et Urdunia, a suis reperitur semper esse possessas, sicut Pampilona, Deius est atque Berroza.\u201d<\/em><\/p>\n El historiador Fernando S\u00e1nchez Aranaz en su trabajo \u201cDe la tenencia de \u00c1lava a los condado de O\u00f1ate y Salvatierra\u201d, acierta al decir que a finales del siglo VIII \u201clas cr\u00f3nicas hispano musulmanas de la \u00e9poca se\u00f1alan la frontera de \u00c1lava en la l\u00ednea formada por los montes de O\u00f1a, montes Obarenes y sierra de Cantabria (sic), con los pasos de Pancorbo, Cellorigo y Bilibio. (\u2026) A este Semen Garc\u00e9s, conde de \u00c1lava, lo sit\u00faan las cr\u00f3nicas carolingias, en 850, como embajador del rey de Pamplona en Verber\u00eda, en la corte del rey de Francia Occidental Carlos \u201cel Calvo\u201d (…)\u00bb. Por tanto, Alaba es la frontera sur entre musulmanes y los baskones cristiano-paganos del reino de Nabarra en los siglos IX-X, quedando el territorio de Bizkaia libre de los ataques musulmanes y francos.<\/p>\n En los siglos IX-X se recompone el ducado de Baskonia desde el sur como reino de Nabarra (al principio denominado de Pamplona), y entra en la historia Bizkaia coaligado al mismo. De estos oscuros siglos se encuentran dispersas por toda la geograf\u00eda bizka\u00edna sepulturas y necr\u00f3polis, as\u00ed como piedras pertenecientes a l\u00e1pidas o tumbas reutilizadas en ermitas posteriores con una mayor concentraci\u00f3n en el duranguesado en las faldas del monte Oiz, lo que da a entender una mayor poblaci\u00f3n en esa comarca que entonces se hallaba fuera de la Bizkaia nuclear.<\/p>\n Las construcciones de las primeras casas en esas aldeas altomedievales eran de madera y se las denomina \u201ccaser\u00edas\u201d. Ten\u00edan techos de brezo y arbustos y las paredes de madera, por lo que no se han conservado, aunque s\u00ed se han encontrado restos de sus asentamientos en el suelo sobre la roca cerca de la parroquia del municipio costero de Gorliz, en las proximidades de la ermita de San Adri\u00e1n de Elorrio (Argi\u00f1eta) o en los cimientos del caser\u00edo de Berriz de nombre Besoitaormaetxea con restos del siglo XI sobre los que se asienta el caser\u00edo actual del siglo XV-XVI. Son estas caser\u00edas el precedente de los posteriores caser\u00edos baskones, donde la vivienda de las personas comparte techumbre con las cuadras de los animales dom\u00e9sticos e incluso sirve la casa de cementerio o sepultura bajo su \u201ctecho\u201d, por tanto eran mucho m\u00e1s que un simple hogar.<\/p>\n (Evoluci\u00f3n de una caser\u00eda a un caser\u00edo, Besoitaormaetxea de Berriz)<\/p>\n (Prototipo de poblado Alto Medieval de Bizkaia.\u00a0Foto \u00abErdi Aroko Artea\/Arte Medieval -Bizkaia- de la Diputaci\u00f3n de Bizkaia)<\/p>\n <\/p>\n La primera documentaci\u00f3n sobre una \u201ccaser\u00eda\u201d es de finales del siglo XIII en la entonces capital bizka\u00edna Bermeo, se tratar\u00eda de la familia de Sancho de Galdakano asentada en la entonces en la capital o cabeza de Bizkaia. Los caser\u00edos en su forma actual, primero de madera o caser\u00edas y despu\u00e9s con las esquinas de mampuesto o incluso de siller\u00eda para predominar casi totalmente la piedra (con o sin entramado de madera), se empezaron a construir sobre los siglos XI-XII, imitando sus formas a la de los h\u00f3rreos o \u201cgaraizak\u201d, pues los primeros caser\u00edos ser\u00edan h\u00f3rreos con sus bajos tapados por maderas para cerrar el espacio de la vivienda. Los h\u00f3rreos se conocen desde \u00e9poca romana como \u201cgranjer\u00eda sublimia\u201d. La primera noticia de un h\u00f3rreo que se tiene es su descripci\u00f3n por Marco Terencio Varr\u00f3n, jefe del ej\u00e9rcito pompeyano en el s. I a.C. : \u201cOtros construyeron en sus campos unos graneros suspendidos sobre el suelo, tal como en la Hispania Citerior (\u2026)\u201d. Por tanto, cabe hablar de una evoluci\u00f3n natural en el tiempo de la construcci\u00f3n popular baskona, el arque\u00f3logo A. Llanos dec\u00eda en su trabajo al respecto: \u201ces f\u00e1cil reconocer en las construcciones de nuestros pueblos y caser\u00edos actuales unas t\u00e9cnicas (aparejos, de mampuesto, adobes, manteados de barro y entablamentos) exactamente igual que los utilizados en aquellos poblados de los que nos separan aproximadamente 3.000 a\u00f1os\u201d.<\/p>\n (Cementerio de San Juan Bautista de Momoitio en Garai)<\/p>\n <\/p>\n En Garai en el duranguesado, tenemos uno de los primeros cementerios comunales medievales de que da servicio a un peque\u00f1a poblaci\u00f3n de esas primeras caser\u00edas en las laderas del monte Oiz. La posterior iglesia de San Miguel Arc\u00e1ngel fue reconstruida en el siglo XVI sobre otra anterior, por tanto tiene una de las primeras advocaciones baskonas llegada desde Aralar en el siglo XI; es adem\u00e1s parroquia pero depende de la de San Torcuato de Abadi\u00f1o. Al alrededor de esta parroquia se ha hallado una necr\u00f3polis, la cual es el paradigma de las \u201cnecr\u00f3polis de Oiz\u201d o del duranguesado. Tiene esta necr\u00f3polis o cementerio una variedad extraordinaria de sepulturas de fosa cubierta con una o varias losas, en lajas etc. En el 1793 ten\u00eda la ermita 29 sepulturas en su interior, del siglo XI y anteriores, seg\u00fan el escribano e historiador Juan Ram\u00f3n Iturriza natural de Berriz que da testimonio de las mismas.<\/p>\n Tambi\u00e9n en Garai, en los alrededores de la ermita de San Juan Bautista de Momoitio (reconstruida totalmente siglos despu\u00e9s), hay 113 sepulturas de los siglos II al XIV. Se han hallado 14 estelas funerarias e incluso terra sigilata de \u00e9poca romana, 3 anillos y 25 cuentas de collar, enterramientos con ritos paganos (hogueras y cenizas sobre todo) y cristianos. En \u00e9poca romana, sobre el siglo II despu\u00e9s de Cristo, en este entorno de San Juan de Momoitio se asent\u00f3 una poblaci\u00f3n probablemente tras la desocupaci\u00f3n del cercano recinto fortificado de Tromoitio, sito sobre el actual Garai, que hasta ese momento les hab\u00eda servido de resguardo y de h\u00e1bitat. Ser\u00eda una de las necr\u00f3polis alto medievales m\u00e1s importantes del duranguesado y de Bizkaia. Gracias a \u00e9stas estelas anaf\u00f3ricas de las tumbas, conocemos los nombres de algunos de los primeros habitantes de Durango: Aostarri, Hoitarri, Munnio, Sempronio o Anterazoni (nombres euskaldunes y latinos por tanto).<\/p>\n (Foto \u00abErdi Aroko Artea\/Arte Medieval -Bizkaia- de la Diputaci\u00f3n de Bizkaia)<\/p>\n <\/p>\n Estas primera poblaciones altomedievales se asentaron sobre las tierras comunales del \u201csaltus vasconum\u201d, pero, desde al menos el siglo IX, se empezaron a crear lo que se llamaban \u201ckorta\u201d, \u201c(x)sala\u201d o \u201csarobe\u201d, y en Castilla ser llam\u00f3 \u201csel\u201d, que no era m\u00e1s que un prado con una piedra en medio como se\u00f1al de que una familia y su ganado apacentaba en ella. En un principio no era s\u00edmbolo de propiedad sino un simple derecho de pasto frente a las construcciones temporales y pastos de paso anteriores: \u201cterrenos pacederos en c\u00edrculo perfecto que tienen en su centro un moj\u00f3n llamado piedra cenizal\u201d, y que tambi\u00e9n comprend\u00edan un albergue o borda y una arboleda de donde se suministraba la familia de le\u00f1a y de diversos frutos naturales como la casta\u00f1a, la nuez, la avellana o la bellota (\u201cHistoria de Euskal Herria Tomo II\u201d). La situaci\u00f3n cambi\u00f3 en los siglos XI-XII, cuando la propiedad de los seles pas\u00f3 a manos de los monasterios, infanzones o parientes mayores -aunque los explotaba el pueblo-, pero no se cerrar\u00e1n los mismos hasta el siglo XV cuando ya son totalmente privados y aparece el caser\u00edo moderno.<\/p>\n \u00abNo puede ni debe buscarse la existencia de un caser\u00edo originario\u00bb ya que surgen de manera conjunta, por centenares, en la \u00faltima d\u00e9cada del siglo XV (1490-1500), explica el arquitecto Juan \u00c1ngel Larra\u00f1aga, uno de los autores del libro \u201cLa arquitectura del caser\u00edo en Euskal Herria\u201d: \u00abEsto no significa que no existieran caser\u00edos anteriores a esta fecha, pero eran otro tipo de edificaciones, de peque\u00f1as dimensiones y cada una con su funci\u00f3n: una para vivienda, otra para el grano\u00bb (\u2026) \u00abhay que romper el mito de que los caser\u00edos los constru\u00edan los propios labradores. Es falso. Los artesanos, actuales arquitectos, que tambi\u00e9n hac\u00edan otro tipo de edificaciones, como catedrales, son los verdaderos constructores del caser\u00edo\u00bb. Hoy existen 24 tipos de caser\u00edo vasco, 10 de ellos en Bizkaia. El caser\u00edo de piedra con la dataci\u00f3n m\u00e1s antigua inscrita en su construcci\u00f3n es de Arrazola en el valle de Atxondo en el duranguesado a las faldas del monte Anboto: \u00abesta obra hizo Pedro de Abelelde D. Ribe t Aremiano MDXIX (1519)\u201d. La principal caracter\u00edstica del caser\u00edo o \u201cbaserri\u201d (baso+herri= tierras en el monte) es la autosuficiencia.<\/p>\n (Mallabia, tumbas altomedievales de San Juan Goitia)<\/p>\n <\/p>\n En el anterior art\u00edculo \u201cNabarra cristianiz\u00f3 Bizkaia\u201d, hemos visto como no hay menci\u00f3n documental altomedieval alguna sobre cristianos en Bizkaia, y tan s\u00f3lo una inscripci\u00f3n arqueol\u00f3gica incisa sobre una tumba de piedra. Tampoco hay testimonio documental o arqueol\u00f3gico de templos cristianos hasta que en el siglo XI Sancho III \u201cel Mayor\u201d primero y su hijo Sancho Gar\u00e7ea \u201cel de N\u00e1jera\u201d despu\u00e9s, mandaron emprender una actividad lit\u00fargica y constructiva fren\u00e9tica desde los cenobios interiores de los monasterios de San Juan de la Pe\u00f1a, San Salvador de O\u00f1a y San Mill\u00e1n de la Cogolla, con los obispados de Veleia, Armentia, Valpuesta-Auca, N\u00e1jera y Calahorra.<\/p>\n (Revista AVNIA, cruz patada inusual en la iconograf\u00eda medieval bizkaina, usada por la familia real Nabarra desde Eneko Aritza)<\/p>\n <\/p>\n Las primeras poblaciones estables que aglutinaron a los primeros bizka\u00ednos, quedan atestiguadas por los restos arqueol\u00f3gicos hasta ahora encontrados de necr\u00f3polis y sepulcros probablemente paganos, as\u00ed como la reutilizaci\u00f3n de sus l\u00e1pidas o piedras incisas anaf\u00f3ricas o no en las primeras construcciones rom\u00e1nicas nabarras con una simbolog\u00eda com\u00fan y similar a la prerromana, justo cuando Bizkaia entr\u00f3 a formar parte importante del reino bask\u00f3n creado por Eneko Aritza, vencedor en la Segunda Batalla de Orreaga-Roncesvalles frente a los francos, seg\u00fan las cr\u00f3nicas \u00e1rabes y cristianas.<\/p>\n Estas primeras ermitas se construir\u00e1n en los centros de reuni\u00f3n de las Juntas Vecinales que se celebraban siempre cerca de un \u00e1rbol referencial, quedando constancia de la existencia de muchos de ellos desperdigados por toda la geograf\u00eda bizka\u00edna (normalmente un roble o una encina, pero pod\u00eda ser un avellano como en las Enkartaciones): Morga-Aretxabalagana, Errigoiti-Idoibalzaga, Gederiaga, Gezur Aretxa en Galdakano, el \u00e1rbol de Gernika en Luno, pero tambi\u00e9n en la Abellaneda, Orozko, Luiando etc. Convirti\u00e9ndose con el paso del tiempo en el centro de referencia de la que surgir\u00e1n las ledan\u00edas o cofrad\u00edas de las que hablaremos en el siguiente art\u00edculo, origen de las actuales anteiglesias y las posteriores villas de Bizkaia en el siglo XI y XII, cuando acabe de configurarse casi totalmente la organizaci\u00f3n pol\u00edtica de Bizkaia.<\/p>\n Bas\u00e1ndome en esas necr\u00f3polis, sepulturas, cuevas habitadas, restos de castillos y caser\u00edas, un listado aproximado de los n\u00facleos de poblaci\u00f3n de Bizkaia ya formados para el siglo X antes de la irrupci\u00f3n del cristianismo (aunque se va ampliando a\u00f1o a a\u00f1o), ser\u00eda el siguiente:<\/p>\n <\/p>\n Ibaizabal-Nervi\u00f3n:<\/u><\/p>\n – Galdakano: l\u00e1pidas de Obispoetxe y otra piedra sepulcral fuera de contexto en San Asentzio de\u00a0 Bekea.<\/p>\n – Arrigorriaga: San Pedro de Abrisketa (a la que tambi\u00e9n pertenecen las l\u00e1pidas de Santa Mar\u00eda) y el Castillo de Malmas\u00edn.<\/p>\n – Basauri: ermita de San Mart\u00edn de Finaga.<\/p>\n – Zaratamo: l\u00e1pidas de la ermita de la Ascensi\u00f3n (anteriormente Arrigorriaga) y de San Lorenzo de Zaratamo.<\/p>\n – Amorebieta-Etxano: San Bartolom\u00e9 en Etxano, San Juan Bautista, Sarasua y San Vicente de Bediaga.<\/p>\n (L\u00e1pida altomedieval de Bekea, Galdakano)<\/p>\n <\/p>\n Valle de Arratia:<\/u><\/p>\n – Zeanuri: San Urbano de Urkia, Santa Luc\u00eda de Altzusta, San Miguel de Altzusta, San Juan Bautista de Arzuaga, San Lorenzo o Lontxo de Otzerinmendi.<\/p>\n – Iurre: ermita San Crist\u00f3bal y Santa Luc\u00eda de Elgezua.<\/p>\n – Lemona: ermita San Pedro de Elorriaga.<\/p>\n – Dima: piedra hallada en el barrio de Lamindano.<\/p>\n – Artea: l\u00e1pidas de la ermita de San Miguel de Elejabeitia.<\/p>\n (Foto \u00abErdi Aroko Artea\/Arte Medieval -Bizkaia- de la Diputaci\u00f3n de Bizkaia)<\/p>\n <\/p>\n Txorierri:<\/u><\/p>\n – Larrabetzu: en Zarandona y en la ermita de San Emeterio y San Celedonio de Goikolejea.<\/p>\n – Zamudio: ermita de San Bartolom\u00e9 de Berreaga desaparecida en el siglo XIX, se traslad\u00f3 su advocaci\u00f3n a un nuevo templo construido en el siglo XVIII en el barrio de Geldo (Zamudio), en plena ladera del monte Berreaga.<\/p>\n (Foto \u00abErdi Aroko Artea\/Arte Medieval -Bizkaia- de la Diputaci\u00f3n de Bizkaia)<\/p>\n <\/p>\n Uribe:<\/u><\/p>\n – Morga: ermita de San Esteban Gerekiz en Aretxabalagana, San Mart\u00edn de Morga y San Juan Bautista de Ganbe en Meaka.<\/p>\n – Gamiz-Fika: en la ermita de San Pedro de Fika.<\/p>\n – Muxika: estela discoidal en el caser\u00edo Aitzerrieta de Gorozika.<\/p>\n – Errigoiti: sepulcro altomedieval entre Santa Mar\u00eda de Idoibaltzaga y el cementerio pr\u00f3ximo, adem\u00e1s de una piedra incisa en Santa Cruz de Bizkaigane de Metxikas.<\/p>\n – Maruri: piedra hallada en el cementerio.<\/p>\n – Gorliz: Larraganena.<\/p>\n – Me\u00f1aka: Andra Mari de Me\u00f1akabarrena y de Mesterika.<\/p>\n (Gerekiz, Museo Arqueol\u00f3gico, web www.Eleizmuseoa.com)<\/p>\n <\/p>\n Urdaibai:<\/u><\/p>\n – Bermeo: castillo de Zarragoitxi. – Forua: cueva de Pe\u00f1a Forua.<\/p>\n – Kortezubi: piedra labrada con diferentes s\u00edmbolos solares reutilizada en la ermita de Santimami\u00f1e y la cueva de Sagastagorri. (Ermita de Ere\u00f1otzar, antiguo castillo nabarro)<\/p>\n <\/p>\n Lea-Artibai:<\/u><\/p>\n – Munitibar-Arbatzegi-Gerrikaitz: Santa Luc\u00eda de Garai en Gerrikaitz. – Bolibar: en Arta, necr\u00f3polis sin excavar.<\/p>\n – Munitibar: ermita de San Juan de Totorika.<\/p>\n – Markina-Xemein: en Iturrieta.<\/p>\n – Lekeitio: Lumetxa.<\/p>\n (Foto \u00abErdi Aroko Artea\/Arte Medieval -Bizkaia- de la Diputaci\u00f3n de Bizkaia)<\/p>\n <\/p>\n Duranguesado en:<\/u><\/p>\n – Castillo de Astxiki sobre el monte del mismo nombre (Abadiano).<\/p>\n – Garai: en las ermitas de San Miguel Arc\u00e1ngel y San Juan Bautista de Momoitio. El conjunto sepulcral m\u00e1s interesante junto con el de Argi\u00f1eta de Elorrio, excavado recientemente.<\/p>\n – Iurreta: en las ermita de Andra Mari de Goiuria, San Crist\u00f3bal de Gazta\u00f1atza, San Mam\u00e9s de Garaizar e Iglesia de San Miguel.<\/p>\n – Berriz: en las ermitas San Juan Bautista de Murgoitio, San Juan Evangelista, Santa Mar\u00eda de Andikona, ermita de San Pedro y San Fausto en Eiatua, San Pedro de Lega\u00f1o.<\/p>\n – Abadi\u00f1o: en las ermitas Andra Mari de Muntsaratz, Santa Eufemia de Irazola, San Miguel de Irure, San Torcuato de Abadi\u00f1o y en San Mart\u00edn de Gaztelua en Santama\u00f1ezar.<\/p>\n – Atxondo: en las ermitas de San Pedro de Apatamonasterio, Santiago Axpe, San Mart\u00edn de Marzana y San Juan de Axpe.<\/p>\n – Elorrio: en las ermitas de San Adri\u00e1n de Argi\u00f1eta, Andra Mari de Gazeta, San Esteban de Berrio, Santa Eufemia de Santama\u00f1azar, Santa Catalina de Berriozabal, San Bartolom\u00e9 de Miota, Santa Cruz de Memaia, Santa Marina de Memaia, Santo Tom\u00e1s de Mendraka.<\/p>\n – Izurza: en la ermita de Saniurgi de Bita\u00f1o y en Santa Mar\u00eda.<\/p>\n – Mallabia: en las ermitas de Santa Maria y Nuestra Se\u00f1ora de la Asunci\u00f3n, San Juan Bautista de Zengotita, en Goitana.<\/p>\n (Mendraka. Foto \u00abErdi Aroko Artea\/Arte Medieval -Bizkaia- de la Diputaci\u00f3n de Bizkaia)<\/p>\n (Conjunto de sepulturas de Argi\u00f1eta en Elorrio)<\/p>\n Margen izquierda del Ibaizabal-Nervi\u00f3n y Enkartaciones:<\/u><\/p>\n – Zierbana: necr\u00f3polis tardorromana y alto medieval de Ranes.<\/p>\n – Karrantza: necr\u00f3polis de San Esteban de Karrantza y escultura en San Miguel Arc\u00e1ngel de Ahedo<\/p>\n (Foto \u00abErdi Aroko Artea\/Arte Medieval -Bizkaia- de la Diputaci\u00f3n de Bizkaia)<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/nabarralde.eus\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/APOBLACION02.png\")
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<\/p>\n
\n– Ere\u00f1o: en el castillo de Ere\u00f1o, hoy ermita de San Miguel y la cueva de Arizti.<\/p>\n
\n– Mendata: posibles restos en San Miguel Arc\u00e1ngel de Mendata existan tambi\u00e9n restos.
\n– Gautegiz-Arteaga: San Lorenzo de Isla en Arteaga (Foto):<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/nabarralde.eus\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/APOBLACION17.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/nabarralde.eus\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/APOBLACION18.jpg\")
<\/p>\n
\n– Berriatua: Santa Maria Magdalena de Arantzai.
\n– Zenarruza: en la colegiata.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/nabarralde.eus\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/APOBLACION19.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/nabarralde.eus\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/APOBLACION20.jpg\")
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