{"id":44926,"date":"2019-12-30T11:49:44","date_gmt":"2019-12-30T10:49:44","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=44926"},"modified":"2019-12-30T11:49:44","modified_gmt":"2019-12-30T10:49:44","slug":"el-primer-intento-de-una-republica-vasca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/el-primer-intento-de-una-republica-vasca\/","title":{"rendered":"El primer intento de una rep\u00fablica vasca"},"content":{"rendered":"

\u201cLa historia sirve para ser libres, un pueblo sin memoria hist\u00f3rica es m\u00e1s manipulable\u201d John Elliott, historiador de Cambridge, profesor de Princeton y Oxford.<\/em><\/p>\n

\u00abPara un pueblo nacionalmente oprimido, es imposible entrever otra posibilidad de liberaci\u00f3n social que la que vaya unida a la liberaci\u00f3n-nacional (…)\u00a0<\/em>No cabe duda de que hist\u00f3ricamente considerando, el futuro Estado libre vasco deber\u00e1 comprender al sur de los Pirineos y al norte los territorios que correspondieron a la corona Navarra y Ducado de Vasconia, soberan\u00edas que en su origen son las mismas\u00bb <\/em>Federico Krutwig, polit\u00f3logo y pol\u00edtico vasconabarro.<\/p>\n

Tal y como escribe Joseba Ariznabarreta en su libro \u201cPueblo y Poder\u201d, son los grupos humanos o \u201cpueblos\u201d las unidades pol\u00edticas b\u00e1sicas, equivalentes a las mol\u00e9culas en biolog\u00eda o al \u00e1tomo en f\u00edsica. El poder es lo que caracteriza a los pueblos. El poder implica acci\u00f3n, \u201cpoder hacer algo\u201d, el pueblo que siempre obedece simplemente desaparece. El poder es la actividad que el pueblo ejerce para ser \u00e9l mismo, equivale a autodeterminarse, a existir: un pueblo tendr\u00e1 tanta libertad como poder posea, tanto derecho como poder pueda ejercer: tiene derecho a hacer lo que \u201cpuede\u201d.<\/p>\n

El poder es por tanto lo que define al pueblo, como unidad de violencia suficiente para defender un territorio y las caracter\u00edsticas diferenciadoras, las que sean en cada caso, frente a otros pueblos. La negaci\u00f3n del derecho a ser pueblo, la negaci\u00f3n del derecho de autoderminaci\u00f3n que es lo mismo y que es el primero de los derechos y sin el cual no hay ning\u00fan otro, s\u00f3lo puede traer la guerra.<\/p>\n

El Estado es la forma pol\u00edtica organizativa que han adquirido los pueblos para defenderse, mantener sus caracter\u00edsticas y progresar. Para ser un Estado las caracter\u00edsticas imprescindibles son: territorio, poblaci\u00f3n y gobierno m\u00e1s o menos duradero. Estamos ante el concepto de \u201cpoder\u201d instituido y oficial. Hoy en d\u00eda se puede afirmar que no hay pueblo sin Estado, otra cosa es que ese Estado est\u00e9 ocupado y sometido, siempre mediante violencia armada, como en el caso vasconabarro.<\/p>\n

El gobierno tiende al poder absoluto, al control total del pueblo. El Estado que pierde el equilibrio entre el gobierno y el pueblo se vuelve totalitario y deja de ser democr\u00e1tico, pasa de tener dos sujetos pol\u00edticos necesarios para ser democr\u00e1tico a uno solo: el Estado o gobierno. Es el caso de todos los Estados imperialistas, claros ejemplos de Estados totalitarios.<\/p>\n

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En los Estados totalitarios actuales, como Espa\u00f1a y Francia, sus pueblos no ejercen de contrapeso al gobierno, amo total del Estado en su beneficio, ayudado por el monopolio de los medios de comunicaci\u00f3n (mera herramienta del gobierno), la justicia, el ej\u00e9rcito y el legislativo que controlan y manipulan a su antojo y que no son poderes en los que se divide el gobierno sino el mismo perro con distintos collares. El poder siempre tiene su pl\u00e9yade de bufones mensajeros o hacedores de opini\u00f3n, llamados tambi\u00e9n pol\u00edticos y periodistas. El Estado es lo que importa en s\u00ed mismo, deja de ser la herramienta para salvaguardar los derechos de los pueblos sobre los que se asientan.<\/p>\n

El gobierno del Estado colonizador siempre explota al pueblo ocupado y sus recursos, pero, desde el intento de crear Estados-naci\u00f3n (tras la Revoluci\u00f3n Francesa de 1789 y los totalitarimos fascistas-comunistas), necesita uniformizar, destruir las caracter\u00edsticas del pueblo ocupado (idioma, cultura, leyes, historia etc.) para que pase a engrosar el pueblo ocupante y crear una sociedad amansada f\u00e1cilmente manipulable que no ejerce de sujeto pol\u00edtico frente a su gobierno, el cual s\u00f3lo vela por sus intereses al carecer de oposici\u00f3n interna. De ah\u00ed que la existencia de pueblos sometidos en su seno que se resisten a ser integrados manifest\u00e1ndose en las calles con cierta frecuencia, resulta tan perturbadora para el Estado totalitario, pues se convierten en se\u00f1ales inequ\u00edvocas de su falta de democracia.<\/p>\n

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Los baskones o nabarros, creamos nuestro Estado, el cual fue conquistado primero y desmantelado despu\u00e9s. Primero trocearon Nabarra para facilitar su conquista entre los a\u00f1os 1076-1610, y despu\u00e9s desmantelaron sus instituciones en sucesivas Guerras Forales entre los a\u00f1os 1620-1978. Todas ellas son agresiones militares, cuyo \u00fanico objetivo era hacerse con el control absoluto de nuestro territorio para poder explotar nuestros recursos materiales y humanos. La resistencia del pueblo vasconabarro ante el imperialismo franco-espa\u00f1ol, es en realidad la resistencia de nuestro Estado a desaparecer. Francia y Espa\u00f1a jam\u00e1s ser\u00e1n nuestro Estado pues jam\u00e1s defender\u00e1n a nuestro pueblo, por lo que el uso inapropiado del t\u00e9rmino \u00abEstado\u00bb para se\u00f1alar a Francia o Espa\u00f1a, solo retrata a su emisor.<\/p>\n

La colaboraci\u00f3n con el imperialismo franco-espa\u00f1ol, es un acto de lesa patria, ya lo se\u00f1alaba el \u00faltimo gobierno nabarro soberano reunido en la iglesia de Iriberri o Donapaleu, (Saint-Palais) en 1791 cuando acord\u00f3 que: \u201cLa naci\u00f3n francesa puede llegar a darse una constituci\u00f3n bastante prudente o juiciosa para que Nabarra piense un d\u00eda renunciar a los suyo y unirse a Francia, pero mientras ese d\u00eda llega, no har\u00e1 el sacrificio de su propia constituci\u00f3n que asegura su reposo y su libertad\u201d. Francia tuvo que aplastar la resistencia Nabarra a formar parte de su naci\u00f3n y renunciar a la propia, mediante deportaciones y asesinatos masivos de los resistentes a ser franceses.<\/p>\n

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De un modo similar, la resistencia del pueblo vasconabarro a integrarse en la \u00fanica naci\u00f3n del r\u00e9gimen fascista espa\u00f1ol entre 1936-1978, hizo que se constituyese un Gobierno Vasco soberano, aunque \u00e9ste no dur\u00f3 m\u00e1s que 13 meses y sobre un territorio min\u00fasculo. Perdido el territorio y desde el exilio, este Gobierno Vasco en Londres en el a\u00f1o 1940, mediante el Consejo Nacional Vasco presidido por Manuel de Irujo, redact\u00f3 un anteproyecto de una Constituci\u00f3n para Euzkadi<\/em> peninsular. Constituci\u00f3n de Londres de 1940: \u00abArt\u00edculo 1: Euzkadi, la Naci\u00f3n Vasca, se constituye en Estado, bajo el r\u00e9gimen de Rep\u00fablica Democr\u00e1tica\u00bb.<\/p>\n

La historiadora Aranzazu Amezaga explicaba en qu\u00e9 circunstancias se escribi\u00f3 esta \u00faltima Constituci\u00f3n vasconabarra:\u00a0\u201cLos militarismos triunfaban en Espa\u00f1a, Portugal, Italia, Rusia y Alemania. El Gobierno de Euskadi aconseja a los vascos abandonar Europa rumbo a Am\u00e9rica.\u00a0 (…)\u00a0Irujo traza un Estado Vasco siguiendo las l\u00edneas fronterizas de un reino que, en general, no fue agresivo, fiel a la consigna del \u00c1rbol Malato: se lucha por defender, no por conquistar.<\/p>\n

En Londres, Manuel Irujo, desafiando las circunstancias terribles de su tiempo y la cat\u00e1strofe de su pueblo, se dedica a escribir una Constituci\u00f3n para un futuro Estado Vasco. Escribi\u00f3 la Constituci\u00f3n basado en las condiciones que una vez nos hicieron Reino de Nabarra. Recurre al Fuero para la conciliaci\u00f3n social y pol\u00edtica, m\u00e1s adelantada, en su momento, que la Carta Magna inglesa, a quien muchos consideran un avance de las actuales libertades pol\u00edticas europeas. Encuentra leyes concordantes a la dignidad humana. La frase que los Reyes de Nabarra escuchaban el d\u00eda de su coronaci\u00f3n debiera ser escuchada hoy por algunos de nuestros representantes: \u201cNos, que cada uno vale tanto como t\u00fa, y todos m\u00e1s que t\u00fa\u2026<\/em>\u00ab. Juramento cuya naturaleza democr\u00e1tica es poco frecuente en toda la Europa medieval y moderna.<\/p>\n

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Lo aqu\u00ed comentado, se resume en la publicaci\u00f3n Iparla (Oin-harriak: Fundamentos ideol\u00f3gicos 2019):<\/p>\n