Si analiz\u00e1semos este ‘cardo’ abierto a la \u00abnueva ciudad\u00bb que es la avenida Carlos III en toda su extensi\u00f3n, nos encontramos con dos nominales evocaciones bajo el auspicio jer\u00e1rquico militar: el de un antiguo castillo y el de un aguerrido complejo monumental fruto de una contienda. Si de Sigmund Freud dependiera este hecho ser\u00eda contemplado como un evidente ejemplo de plasmaci\u00f3n topogr\u00e1fica, sobre el mism\u00edsimo terreno, de dicha relaci\u00f3n a trav\u00e9s de dos instituciones artificiales (en su expresi\u00f3n) cuales son: la Iglesia y el Ej\u00e9rcito: \u00abLa Iglesia y el Ej\u00e9rcito son masas artificiales;esto es masas sobre las que act\u00faa una coerci\u00f3n exterior encaminada a preservarlas de la disoluci\u00f3n y a evitar modificaciones de su estructura.\u00bb ‘Civilizada’ la primera, fruto de la colonizaci\u00f3n imperial que termin\u00f3 por someter a sus designios la soberan\u00eda de nuestro Reyno, de la que tan s\u00f3lo queda a modo de remembranza alg\u00fan que otro resto milagrosamente salvado del expolio especulativo, como espacio de interrelaci\u00f3n, es decir plaza;hasta hace bien poco, tanto la iglesia como el ej\u00e9rcito, directa e indirectamente, han desempe\u00f1ado un papel principal en la preservaci\u00f3n del segundo (habiendo sido recogido y documentado por dos interesantes aportaciones publicadas en Diario de Noticias: la del Ateneo Basilio Lacort, bajo t\u00edtulo de La consagraci\u00f3n de la desmemoria de 2 de marzo, y la de Tom\u00e1s Urzainqui Mina, con el de Los Ca\u00eddos, la \u00ablevadura\u00bb para siempre de la Cruzada de 5 de marzo del 2019. Esta \u00faltima especialmente esclarecedora para el tema que vayamos a desarrollar, y ambas dos de connotaciones ciertamente primaverales).<\/p>\n
He aqu\u00ed, por tanto, oculta, una de las imperativas razones por la cual la resistencia al cambio lleva a adoptar en todos sus frentes las formas de la contienda pol\u00edtica, jur\u00eddica, eclesi\u00edstica y militar.<\/p>\n
La segunda cuesti\u00f3n con que tropezamos es de tipo formal. Casi dir\u00edase que tiene que ver con una corriente tan presente en el siglo XX como fuera aquella de la psicolog\u00eda de la forma o \u00abGestalt\u00bb. Todo el conjunto monumental se expresa mediante la combinatoria de tres figuras propias de la dial\u00f3gica de un sistema de conocimiento basado en la geometr\ufffda sagrada compuesto, al decir de Raimon Arola, por las figuras del c\u00edrculo, el tri\u00e1ngulo y el cuadrado, siendo relevante incidir en su condici\u00f3n atemporal. En opini\u00f3n de este historiador del arte catal\u00e1n: \u00abEstas figuras geom\u00e9tricas podr\u00edan considerarse como aut\u00e9nticos jerogl\u00edficos simb\u00f3licos que explicar\u00edan las fases de la creaci\u00f3n y, en este caso, no solo tendr\u00edan que ver con el inconsciente, como ser\u00eda el caso en la recopilaci\u00f3n de los dibujos de Munari, sino tambi\u00e9n con un orden cosmol\u00f3gico o divino\u00bb. Dicho autor ejemplifica lo mencionado con la puesta en relaci\u00f3n del an\u00e1lisis contempor\u00e1neo realizado por Francis Yates sobre la obra de Giordano Bruno y de Ramon Llull, trayendo a colaci\u00f3n de \u00e9ste \u00faltimo otro juicio de Paris, para m\u00ed sorprendente por absolutamente desconocido, en el que juegan dichas figuras geom\u00e9tricas y que pese a su extensi\u00f3n, no puedo evitar transcribir. Dice as\u00ed:<\/p>\n
\u00abSe cuenta que el c\u00edrculo, y el cuadrado, y el tri\u00e1ngulo se encontraron con cantidad, que era su madre, la cual ten\u00eda una manzana de oro y les pregunt\u00f3 a sus hijos si sab\u00edan a qui\ufffdn deb\u00eda dar aquellas manzana de oro. Y el c\u00edrculo dijo que \u00e9l lo deb\u00eda tener puesto que hab\u00eda nacido primero y era el que m\u00e1s y mejor corr\u00eda de sus hermanos. El cuadrado dijo que era \u00e9l quien deb\u00eda tener la manzana puesto que estaba m\u00e1s cerca del hombre que el c\u00edrculo y que era mayor que el tri\u00e1ngulo. El tri\u00e1ngulo dijo que la manzana deb\u00edaa ser para \u00e9l pues estaba m\u00e1s cerca del hombre que el c\u00edrculo y m\u00e1s parecido a Dios que el cuadrado. Y, entonces, cantidad le dio la manzana a su hijo tri\u00e1ngulo. Pero Aries y sus hermanos y Saturno y sus hermanos respondieron a cantidad y le dijeron que no hab\u00eda juzgado bien, pues (el tri\u00e1ngulo) no ten\u00eda ninguna semejanza con Dios como un lugar amplio ni profundo, y hab\u00eda semejanza con Dios en el c\u00edrculo que no ten\u00eda ni comienzo ni fin. Y el cuadrado reprendi\u00f3 a cantidad, y le dijo que no hab\u00eda juzgado bien, pues \u00e9l era m\u00e1s semejante a Dios en los cuatro elementos que el tri\u00e1ngulo, pues sin los cuatro elementos los hombres no podr\u00eda existir, quienes por eso aman y conocen a Dios. El tri\u00e1ngulo excus\u00f3 a su madre cantidad, y dijo que hab\u00eda juzgado bien en cuanto a que \u00e9l era m\u00e1s semejante al alma del hombre y a la Trinidad de Dios, por el n\u00famero trinitario, que su hermano el c\u00edrculo, y el cuadrado, pero que hab\u00e1a errado al darle la manzana redonda que no era su figura\u00bb.<\/p>\n
Para terminar Yates encuentra una f\u00f3rmula de salom\u00f3nica conciliaci\u00f3n del problema no muy diferente a la propuesta por nuestro Consistorio y de la analizada anteriormente desde el pensamiento de Panofsky, explicando \u00abque si bien la cantidad le dio el premio al tri\u00e1ngulo (la Trinidad), se la dio bajo la forma de un c\u00edrculo (los cielos), de los que depend\u00eda el cuadrado (los elementos), de modo que las tres figuras acabaron formando parte de la respuesta\u00bb.<\/p>\n
En la relaci\u00f3n entre el mito y la ciudad esa es tambi\u00e9n la b\u00fasqueda emprendida por Eros, que seg\u00fan ha de a\u00f1adir E. Grassi, no es un dios sino un daimon. La diferencia es sustancial: \u00abLo dem\u00f3nico consiste en no haber acabado, en estar de camino, en no haber llegado a\u00fan […] Como Eros est\u00e1 \u00aben medio\u00bb entre ser y no-ser, como es un demon, se le encarga la tarea de mediador: Interpreta y comunica a los dioses las cosas de los hombres y a los hombre las de los dioses, s\u00faplicas y sacrificios de unos y otros llena el espacio entre ambos, de suerte que el todo queda unido consigo mismo como un continuo.\u00bb<\/p>\n
Deber\u00edamos tomar en consideraci\u00f3n el que Eros pertenece a una gen\u00e9sica triada mitol\u00f3gica primordial formada a una con Caos y Gea, como asa tambi\u00e9n induce a pensar el que tal vez estemos urgentemente necesitados de recorrer la misma er\u00f3tica relaci\u00f3n basada en la \u00ababstracci\u00f3n\u00bb, que tal y como sugiere Hans Blumenberg se encuentra en la mism\u00edsima identidad fundacional de la ciudad (\u00abpues la forma de vida urbana favorece un mayor grado de abstracci\u00f3n en la captaci\u00f3n de la realidad\u00bb) as\u00ed tanto como en los inicios del arte contempor\u00e1neo. Y en definitiva, tal vez cupiera recapacitar sobre el hecho de que esta corporativa soluci\u00f3n propuesta por el Consistorio provenga, bienintencionadamente, de esa imperativa necesidad de compartir la manzana, m\u00e1s si es de tan preciado material, aun a sabiendas de que fuera el fruto de un \u00e1rbol prohibido del que habr\u00eda de derivarse todos los males para la humanidad.<\/p>\n
Noticias de Navarra<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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