Lo han llamado con eufemismo \u201cel autob\u00fas de la revoluci\u00f3n\u201d porque su trayecto va desde los barrios chiis de Beirut \u2013 dahie-, feudo del Hezbollah, hasta el centro de la capital, la plaza de los M\u00e1rtires donde desde hace unos veinte d\u00edas se manifiesta una muchedumbre de libaneses con lemas como en Egipto y en otros pa\u00edses de las llamadas \u00b4\u00b4primaveras \u00e1rabes\u00b4\u00b4, el pueblo quiere la ca\u00edda del r\u00e9gimen, y se ilusionan con la revoluci\u00f3n. Sayed Nasrallah, secretario general del Partido de Allah, el partido m\u00e1s autoritario y poderoso del L\u00edbano, no ha visto con buenos ojos este movimiento de impugnaci\u00f3n del estado confesional que incluso alg\u00fan que otro columnista de Beirut ha comparado t\u00edmidamente con la revoluci\u00f3n de mayo de Paris de 1968. Una revoluci\u00f3n en que yo entonces, siendo joven, cre\u00ed. En este desvencijado minib\u00fas, de una red de transporte privada van y vienen pasajeros de uno a otro lado de la ciudad. Por solo una libra libanesa \u2013 la mitad de un euro- atraviesa Beirut desde los barrios de la capital habitados por musulmanes sunies y cristianos, a la extensa zona donde en medio siglo ha emergido con gran pujanza demogr\u00e1fica la comunidad chi\u00ed anta\u00f1o marginada, invisible. El minib\u00fas se abre camino \u00e1gilmente por el turbulento tr\u00e1fico urbano que estos d\u00edas a ra\u00edz de los frecuentes cortes de calles por los manifestantes han entorpecido a menudo, la vida de algunos barrios, manteniendo su desaf\u00edo al poder. Yo no creo en esta revoluci\u00f3n \u2013 me dice una muchacha chi sentada a mi lado , con un discreto velo- son un grupo de anarquistas . La verdadera revoluci\u00f3n fue la revoluci\u00f3n francesa que tuvo una gran fuerza social. Tengo miedo que pueda provocarse una nueva guerra civil\u00a8. Estos minibuses de color blanco, muy populares en Beirut sin transportes p\u00fablicos s pertenece a la familia chi\u00ed Zeaiter, partidaria del Movimiento Amal, opuesto tambi\u00e9n a esta \u00b4\u00b4revoluci\u00f3n de octubre\u00a8 como la llaman sus fervorosos partidarios. En cada parada suben y bajan transe\u00fantes libaneses, pero tambi\u00e9n refugiados sirios, mujeres de Etiopia y Sri Lanka de este numeroso grupo de trabajadores dom\u00e9sticos asi\u00e1ticos. Un muchacho de Hadath, anta\u00f1o barrio primordialmente cristiano, convertido en uno de los sectores urbanos chiis de mayor auge me cuenta que al principio de las manifestaciones acudi\u00f3 con sus amigos a la plaza de los M\u00e1rtires para expresar su frustraci\u00f3n \u00b4\u00b4contra las elites corrompidas de un sistema pol\u00edtico agotado. Pero que despu\u00e9s no volvimos m\u00e1s porque empezaron a insultarnos por no rebelarnos contra el Hezbolla\u00b4\u00b4. Cuando llegu\u00e9 a esta ciudad en el oto\u00f1o de 1970 solo hab\u00eda el sector occidental \u2013 garbie- de poblaci\u00f3n suni y cristiana, y la oriental charie, de gran mayor\u00eda cristiana, griego ortodoxa y maronita, y en la plaza de los M\u00e1rtires lat\u00eda el coraz\u00f3n de la ciudad m\u00e1s tarde convertida en frente de batalla durante tres lustros \u2013 1975- 1990- de su guerra civil. El minib\u00fas se adentra por rotondas y avenidas, por barriadas de casas construidas de aluvi\u00f3n, para albergar inmigrantes chiis procedentes del sur. Alrededor de un ochocientas mil personas viven en este tercer Beirut que han conmovido hasta sus cimientos la vida e historia de esta capital \u00e1rabe, mediterr\u00e1nea occidentalizada. En estas calles no hay ning\u00fan eco de la revoluci\u00f3n, ni de sus proclamas, ilusiones, ni de sus estivos encuentros juveniles. En el \u00b4\u00b4 dahie\u00b4\u00b4 nadie pasa de la euforia a la depresi\u00f3n, de la depresi\u00f3n a la excitaci\u00f3n, ni de la excitaci\u00f3n a la rabia, de la rabia a la esperanza y de nuevo a la euforia como es frecuente que ocurra entre estos manifestantes de un movimiento que definen rotundamente como \u00b4\u00b4laico y transversal\u00b4\u00b4. Es la cultura de la vida frente a la cultura de la muerte \u2013 dicen- encarnada en el Hezbollah. Y su vocaci\u00f3n por la guerra y su adoraci\u00f3n de los m\u00e1rtires. Al descender del minib\u00fas en la esquina de la Plaza de los m\u00e1rtires presenci\u00e9 una gran manifestaci\u00f3n estudiantil con nutrida presencia femenina, portando velas encendidas, entonando canciones patri\u00f3ticas, el Bella ciao italiana en \u00e1rabe, prorrumpiendo con gritos de \u00b4\u00b4Saura, Saura\u00b4\u00b4, Revoluci\u00f3n Revoluci\u00f3n, al son tambi\u00e9n de una cacerolada, y golpeando con estruendo las placas met\u00e1licas que cubren las paredes del cerrado gran teatro de Beirut . Encaramados en altos estrados m\u00fasicos y cantantes ondeando banderas libanesas, animaban este gran espect\u00e1culo vespertino. En las tiendas de lonas armadas a su alrededor se debat\u00edan las reivindicaciones populares mientras que los dirigentes pol\u00edticos enzarzados todav\u00eda en complejas negociaciones, no han anunciado ning\u00fan cambio de gobierno, ni mucho menos quien podr\u00eda presidirlo en caso de que no fuese el propio Saad el Hariri otra vez con un equipo de ministros tecnopol\u00edticos. Un abismo separa a estos manifestantes de los intactos centros del poder entre los que el partido del Hezbollah sigue ejerciendo su gran influencia. La revoluci\u00f3n, la intifada, el \u00b4\u00b4movimiento\u00b4\u00b4 no puede imponerse sin los musulmanes chiis . Ellos que constituyeron hace medio siglo el \u00b4\u00b4partido de los desheredados\u00b4\u00b4 y que son la comunidad menos favorecida del L\u00edbano, no comparten sus ilusiones revolucionarias que consideran alentadas por Occidente, y consecuencia de los conflictos regionales. Fui testigo en Teher\u00e1n en 1979 del triunfo de la revoluci\u00f3n isl\u00e1mica jomeinista. Tres d\u00e9cadas despu\u00e9s ya era una revoluci\u00f3n envejecida.<\/p>\n
La Vanguardia<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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