El polit\u00f3logo Rainer Huhle habl\u00f3 sobre arquitectura y memoria en el CCM Born.<\/p>\n
Dentro de las m\u00faltiples actividades incluidas en el programa ‘Paradigma Muro’. Berl\u00edn-Barcelona 1989-2019\/1961-2021 encontramos el curso \u00abArqueolog\u00eda al rev\u00e9s. Ideolog\u00edas construidas\u00bb. Se trata de un seminario de cinco sesiones dirigido por Kathrin Golda-Pongratz, en el que se reflexiona sobre el di\u00e1logo que se establece entre el patrimonio arquitect\u00f3nico y la memoria colectiva. Me encontr\u00e9 con la comisaria y con Rainer Huhle, polit\u00f3logo especialista en Derechos Humanos y Memoria Hist\u00f3rica, protagonista de la tercera sesi\u00f3n del curso. Y hablamos de qu\u00e9 podemos hacer con los restos arquitect\u00f3nicos del nazismo y del franquismo.<\/p>\n
La primera cita del curso fue una introducci\u00f3n impartida por la comisaria del ciclo, Kathrin Golda-Pongratz, con el t\u00edtulo \u00abArquitectura e ideolog\u00eda: conceptos centrales, ideas, aproximaciones te\u00f3ricas y ejemplos\u00bb. Tal y como relata la ‘nuvolaire’ Marta Oss\u00f3 Castill\u00f3n en este art\u00edculo (*), la charla fue una sesi\u00f3n te\u00f3rica introductoria sobre el tema, donde se present\u00f3 una bibliograf\u00eda relacionada y se discutieron algunos ejemplos hist\u00f3ricos y contempor\u00e1neos. Las relaciones entre la arquitectura, el urbanismo y la ideolog\u00eda adquieren un nivel de m\u00e1xima complejidad en el caso de las dictaduras. La resignificaci\u00f3n de los edificios a lo largo de la historia, y la forma en que cada sistema pol\u00edtico reinterpreta el patrimonio urban\u00edstico son claves a la hora de pensar (y repensar) como interactuamos con nuestra memoria colectiva.<\/p>\n
\u00abFisuras construidas\u00bb, fue el t\u00edtulo de la segunda ponencia del curso de ‘Arqueolog\u00eda al rev\u00e9s’. Rainer Huhle es Doctor en Ciencias Pol\u00edticas, especialista en Derechos Humanos y miembro de la directiva del Centro de Derechos Humanos de Nuremberg. Esta ciudad del centro de Alemania es conocida, entre otras cosas, porque entre 1923 y 1938 fue la sede elegida para celebrar el Reichsparteitag (Congresos de N\u00faremberg), la cita anual del Partido Nazi. Arquitectura megal\u00f3mana y colosal, pensada para ser vista ‘da sotto in s\u00f9’ para que los alemanes se sintieran muy peque\u00f1itos y poca cosa, bajo su gran l\u00edder. Huhle habl\u00f3 del Campo Zeppelin, el complejo urban\u00edstico situado en Nuremberg para celebrar los desfiles del partido nazi, pero tambi\u00e9n del muro de Berl\u00edn. Muro el elemento m\u00e1s resignificado, se encuentra hoy en todo el mundo. \u00abHay trozos del muro esparcidos por los cinco continentes. \u00a1Incluso le acaban de regalar un trozo de muro a Donald Trump! \u00ab, dice, riendo.<\/p>\n
Rainer Huhle reflexiona sobre qu\u00e9 podemos hacer con los restos arquitect\u00f3nicos y patrimoniales que nos han dejado las dictaduras. No es una pregunta f\u00e1cil de responder, admite. \u00bfLas conservamos? \u00bfLas destruimos? \u00bfLas reinterpretamos?. \u00abMuchos de estos edificios no son tan f\u00e1cilmente derribables\u00bb. La construcci\u00f3n de la tribuna desde donde Hitler dec\u00eda sus encendidos discursos fue hecha con rapidez y con materiales no demasiado buenos, pero destruirla completamente supondr\u00eda un coste econ\u00f3mico enorme. \u00abEn Berl\u00edn tuvimos la suerte de que las bombas de los aliados destruyeron gran parte de este patrimonio\u00bb, a\u00f1ade, sonriendo. Huhle resalta que, de hecho, la mayor\u00eda de los edificios que quedan del nazismo son escombros inacabados. Por otra parte, son edificios que ocupan grandes superficies de espacios p\u00fablicos, espacios que roban a toda la comunidad.<\/p>\n
Preguntado sobre el Valle de los Ca\u00eddos, ahora que el cad\u00e1ver de Franco ya fue desalojado, Huhle lo tiene muy claro: \u00abCreo que debemos dejar que la Naturaleza haga su trabajo\u00bb. El polit\u00f3logo me cuenta que s\u00f3lo es cuesti\u00f3n de tiempo: \u00e9l visit\u00f3 el espacio hace dos a\u00f1os, y puede asegurar que la naturaleza es bastante efectiva. \u00abHay goteras en el interior de la bas\u00edlica, y ya no se puede subir a la cruz porque hay peligro de derrumbe\u00bb, a\u00f1ade. En cuanto a la tribuna de Nuremberg, parece que finalmente se reparar\u00e1 para que sea visitable. La justificaci\u00f3n oficial habla de sus usos educativos, pero Huhle recuerda que es una atracci\u00f3n tur\u00edstica considerable. Huhle es de los pocos que cree que se deber\u00eda envolver todo ello con una malla de protecci\u00f3n. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 quiere subir la gente?\u00bb, se pregunta. \u00abSi nunca hab\u00edamos estado all\u00ed arriba en tiempos del nazismo, \u00bfpor qu\u00e9 queremos subir ahora?\u00bb. Huhle se r\u00ede a carcajadas cuando dice que los nazis cre\u00edan que sus arquitecturas quedar\u00edan pie durante miles de a\u00f1os, y en cambio ya se est\u00e1n autodestruyendo. \u00abHitler y Speer teorizaban sobre el valor de los escombros, con la fascinaci\u00f3n que sent\u00edan los nazis por las ruinas romanas\u00bb, contin\u00faa. \u00abNo debemos caer en esta trampa. Todos los edificios se convierten en escombros, tarde o temprano\u00bb. \u00ab\u00a1Y ahora m\u00e1s que nunca, que los edificios duran menos que antes!\u00bb.<\/p>\n
Cuando hablamos sobre el muro de Berl\u00edn, Huhle me recuerda que su destrucci\u00f3n y derribo no fue una cuesti\u00f3n de Estado, sino que fueron los mismos berlineses que, literalmente y armados con picos y martillos, borraron el muro. No fue una pol\u00edtica de Estado, sino todo lo contrario: el Estado tuvo que intervenir para que sobrevivieran algunos trozos y el muro no desapareciera del todo. Ir\u00f3nicamente, y aparte de la ‘East Side Gallery’ en la orilla del r\u00edo Spree, uno de los fragmentos m\u00e1s largos que se conservan del muro es la llamada ‘Topograf\u00eda del Terror’, la zona donde la Gestapo operaba en el centro de Berl\u00edn. La memoria visual del nazismo (placas de calles y similares) fue borrada completamente de las calles de Alemania, lo que a\u00fan no ha pasado en Espa\u00f1a, no hace falta decirlo. Huhle habla del museo de estatuas que se puede encontrar en la Zitadelle de Spandau, en Berl\u00edn, un \u00abcementerio\u00bb donde se encuentran desde los reyes prusianos hasta las esculturas de Lenin. \u00ab\u00a1Si Lenin supiera que forma parte del estercolero de la Historia, como dec\u00eda \u00e9l!\u00bb, afirma riendo.<\/p>\n
Acabamos nuestra conversaci\u00f3n hablando, naturalmente, sobre El Born Centro de Cultura y Memoria. Rainer Huhle pregunta qu\u00e9 ha pasado con el restaurante (\u00abla comida era deliciosa\u00bb) y la librer\u00eda que hab\u00eda en su interior, y confiesa que \u00e9l no tiene un conocimiento lo bastante amplio de las instituciones de Barcelona y Catalu\u00f1a como para valorar el equipamiento en su contexto. En el sentido de cu\u00e1les son las otras instituciones catalanas que tratan la memoria colectiva, y de qu\u00e9 manera interact\u00faan entre ellas.<\/p>\n
El curso Arqueolog\u00eda al rev\u00e9s. Ideolog\u00edas construidas continuar\u00e1 el pr\u00f3ximo 20 de noviembre, con una ruta urbana por Barcelona. Puede consultar todo el programa en este enlace http:\/\/elbornculturaimemoria.barcelona.cat\/activitat\/arqueologia-a-linreves\/.<\/p>\n
(*) https:\/\/www.nuvol.com\/art\/reclaim-your-city-63924<\/p>\n
EL TEMPS<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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