la idea de Espa\u00f1a como Estado de libre adhesi\u00f3n de ciudadanos y territorios es una fantas\u00eda radicalmente ajena a su pasado pol\u00edtico, y seg\u00fan parece, muy alejada tambi\u00e9n de su futuro. El proyecto asociado a Espa\u00f1a, impulsado por Castilla, ha tenido desde su origen un car\u00e1cter militarista y de conquista. Como se expresa en el escudo castellano que representa una fortaleza militar, el mito de Espa\u00f1a y su unidad est\u00e1n asociadas a una sucesi\u00f3n de haza\u00f1as b\u00e9licas salpimentadas con milagros y bendecida por la Iglesia. La figura del cristiano viejo var\u00f3n, blanco y cat\u00f3lico, estilizado literariamente en figuras como El Cid, Don Quijote o Cort\u00e9s, representa al prototipo dominante de una sociedad construida sobre siglos de guerra y dominaci\u00f3n. No parece casualidad que su patrona nacional sea una virgen cuya onom\u00e1stica coincide con el d\u00eda de la Guardia Civil y con el de la \u201cconquista de Am\u00e9rica\u201d. No debiera sorprender que, desde ese prisma de intolerancia primitiva, las movilizaciones pac\u00edficas de cientos de miles de personas en Catalunya, repetidas durante a\u00f1os, hayan sido ignoradas y que la atenci\u00f3n se concentre en episodios de fuego y humo para poder acusar de terrorismo. Teniendo en cuenta tales antecedentes hist\u00f3ricos, y la experiencia acumulada en Euskadi, lo m\u00e1s probable es que la respuesta del Estado no es, ni ser\u00e1 el di\u00e1logo, sino el aumento de la represi\u00f3n.<\/p>\n
Asoci\u00e1ndolo a la Constituci\u00f3n (art. 2 CE), la naci\u00f3n espa\u00f1ola ha democratizado su supremacismo, y para despejar dudas, el Tribunal Constitucional dictamin\u00f3 en su sentencia 31\/2010 que otras naciones, distintas de la espa\u00f1ola, no exist\u00edan.<\/p>\n
Aunque hist\u00f3ricamente el t\u00e9rmino latino Hispania, derivado del greco Hesperia (Ocaso) hac\u00eda referencia a la geograf\u00eda peninsular, cuyo territorio siempre estuvo dividido en diferentes provincias romanas, sin embargo, el mito de una unidad religiosa \u201cindivisible e indisoluble\u201d ha venido alentando el proyecto pol\u00edtico de los conquistadores de ayer y de hoy. Una cultura pol\u00edtica en cuyo ADN est\u00e1 una permanente agresividad frente a la disidencia y un af\u00e1n por limitar la libertad personal de decisi\u00f3n y conciencia;la pulsi\u00f3n de dividir y jerarquizar a la poblaci\u00f3n seg\u00fan sus creencias, y una vocaci\u00f3n de negaci\u00f3n para con otros proyectos pol\u00edticos distintos al de la Espa\u00f1a eterna.<\/p>\n
A lo largo del tiempo, el supremacismo de car\u00e1cter religioso, frente a jud\u00edos o moriscos, protestantes o librepensadores, se ha combinado con otro territorial. La conquista de Navarra, las guerras contra Portugal, la supresi\u00f3n de la Corona de Arag\u00f3n o la abolici\u00f3n de los fueros vascos son episodios de la voluntad de dominio castellana para imponer su ley y su proyecto nacional de Espa\u00f1a.<\/p>\n
Esa misma intolerancia ante la heterodoxia aliment\u00f3 la base ideol\u00f3gica de la dictadura nacional-cat\u00f3lica franquista, cuya sombra sigue extendida sobre la democracia a la espa\u00f1ola. Aunque la Santa Transici\u00f3n<\/em> con su relato can\u00f3nico interpreta que la constituci\u00f3n de 1978 fue un punto de encuentro, la diferente valoraci\u00f3n del autogobierno auton\u00f3mico resulta muy significativa. As\u00ed, mientras que desde Euskadi y Catalunya los estatutos de autonom\u00eda se interpretaron como puntos de partida desde donde recuperar el autogobierno arrebatado por la dictadura, para los partidos de la naci\u00f3n espa\u00f1ola, aquellos textos se han venido considerando como finisterres del autogobierno. Transcurridos 40 a\u00f1os, el desencuentro entre el proyecto de la naci\u00f3n espa\u00f1ola y el de las naciones vasca y catalana, en torno a la interpretaci\u00f3n constitucional y estatutaria, resulta m\u00e1s que evidente. La actitud del proyecto nacional espa\u00f1ol ha sido ir recuperando poderes mediante leyes, reglamentos o decretos, mediante los tribunales, con una interpretaci\u00f3n centralista de la normativa europea o a trav\u00e9s de la labor de armonizaci\u00f3n del Tribunal Constitucional. Puede decirse que el nacionalismo espa\u00f1ol ha interpretado el autogobierno auton\u00f3mico como una concesi\u00f3n y que, superada la posici\u00f3n de debilidad de la naci\u00f3n espa\u00f1ola al morir Franco, lo perdido deb\u00eda ser recuperado. La recentralizaci\u00f3n y su negativa a renovar el autogobierno vasco y catal\u00e1n se mantienen a d\u00eda de hoy, tanto en el discurso del trifachito<\/em> (poli malo) como en la pr\u00e1ctica pol\u00edtica del PSOE (poli bueno).<\/p>\n Si la historia espa\u00f1ola de los siglos XIX y XX es la cr\u00f3nica de una sucesiva depuraci\u00f3n ideol\u00f3gica y social para mantener un orden centralizador e integrista -depuraci\u00f3n de liberales, dem\u00f3cratas, republicanos, socialistas o comunistas, adem\u00e1s de nacionalistas vascos y catalanes-;en el siglo XXI, la represi\u00f3n espa\u00f1ola concentra su af\u00e1n depurador en la disidencia soberanista de las minor\u00edas nacionales. Una represi\u00f3n que viene de antiguo, porque el objetivo de la asimilaci\u00f3n identitaria, ling\u00fc\u00edstica y cultural forma parte del imaginario de la marca Espa\u00f1a ya desde Isidoro de Sevilla o Nebrija. Un proceso que se ha acelerado con la uniformizaci\u00f3n que acompa\u00f1\u00f3 al desarrollo del estado-naci\u00f3n de corte borb\u00f3nico;con el programa nacional autoritario contra las instituciones vascas y catalanas, y sus lenguas, iniciado con Felipe V, que luego se intensificar\u00eda con Carlos III, el rey que seg\u00fan la historiograf\u00eda espa\u00f1ola representa la Ilustraci\u00f3n. El mismo personaje que cubr\u00eda las espaldas de Felipe VI en 2017 durante su infamante discurso contra Catalunya.<\/p>\n En el mundo autoritario westfaliano, que en Espa\u00f1a tiene un eco que retrotrae a la monarqu\u00eda cat\u00f3lica y su limpieza de sangre, los ciudadanos no tienen libertad para elegir su identidad nacional ni tampoco para promover en igualdad otros proyectos pol\u00edticos nacionales, distintos al de la naci\u00f3n espa\u00f1ola. Los intentos catalanes por ofrecer al conflicto nacional una salida pol\u00edtica democr\u00e1tica se han topado con una feroz respuesta represiva que ha utilizado como brazo ejecutor a los tribunales y a los cuerpos y fuerzas de seguridad del Estado (de la naci\u00f3n espa\u00f1ola). En consecuencia, valores superiores del ordenamiento como la libertad, la igualdad, la justicia, y el pluralismo pol\u00edtico, constitutivos, seg\u00fan el art\u00edculo 1 de la Constituci\u00f3n, del estado social y democr\u00e1tico de derecho, solo pueden interpretarse en tanto aseguren el proyecto pol\u00edtico de la naci\u00f3n espa\u00f1ola. De ah\u00ed que los ciudadanos que se identifican con otros proyectos pol\u00edticos nacionales se convierten en ciudadanos de segunda, neg\u00e1ndoseles en la pr\u00e1ctica un estatus de igualdad pol\u00edtica.<\/p>\n Los excepcionales poderes ejecutivos con los que se dot\u00f3 al Tribunal Constitucional en 2015, sin parang\u00f3n en el Derecho comparado, se est\u00e1n utilizando para ningunear la soberan\u00eda parlamentaria y minorizar a la Generalitat hasta extremos inveros\u00edmiles en una democracia. El acoso permanente a las instituciones auton\u00f3micas catalanas, v\u00eda art\u00edculo 155, y la aplicaci\u00f3n del derecho penal del enemigo a los dirigentes soberanistas son rasgos que advierten sobre la deriva autoritaria de la democracia espa\u00f1ola.<\/p>\n Fundamentar la convivencia en un supremacismo nacional que se nutre de un nacionalismo represivo, y enmascararlo con el respeto a la ley y al estado de derecho (colonial), forma parte del relato del nacional-constitucionalismo, que los medios de comunicaci\u00f3n espa\u00f1oles difunden a trav\u00e9s de decenas de canales, inmersos en un bucle de propaganda y sectarismo integrista. A mi juicio, o la pluralidad como valor superior del ordenamiento se extiende a la dimensi\u00f3n nacional, o la defensa a ultranza del supremacismo espa\u00f1ol se llevar\u00e1 por delante la democracia espa\u00f1ola.<\/p>\n Deia<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" la idea de Espa\u00f1a como Estado de libre adhesi\u00f3n de ciudadanos y territorios es una fantas\u00eda radicalmente ajena a su pasado pol\u00edtico, y seg\u00fan parece, muy alejada tambi\u00e9n de su futuro. El proyecto asociado a Espa\u00f1a, impulsado por Castilla, ha tenido desde su origen un car\u00e1cter militarista y de conquista. 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