En Espa\u00f1a, los estamentos oficiales, que no suelen ser los m\u00e1s avispados, lo consideran una cuesti\u00f3n de orden p\u00fablico. Nada de crisis constitucional o de los fundamentos de legitimidad del Estado. Des\u00f3rdenes p\u00fablicos que se tratar\u00e1n por v\u00eda policial, judicial, represiva. Es lo que hicieron en el Pa\u00eds Vasco y lo que pretenden hacer en Catalu\u00f1a. S\u00f3lo que aqu\u00ed hace falta un elemento esencial, presente en el Pa\u00eds Vasco antes, la violencia. El mismo que ha faltado en el proceso del 1-O, por lo que se ha tratado de un juicio farsa.<\/p>\n
Si la violencia no aparece, se importa. Lo que los actos de resistencia y la movilizaci\u00f3n pac\u00edfica de la sociedad demuestran es que la \u00fanica violencia en Catalu\u00f1a viene en los furgones de la polic\u00eda y las mesnadas de infiltrados de la Guardia Civil. Y no s\u00f3lo se importa, sino que aparece ya calificada de terrorismo. Las arbitrarias detenciones de los miembros de los CDR previas a la sentencia son el comienzo de un relato fabuloso que trata de criminalizar el independentismo con la invenci\u00f3n terrorista.<\/p>\n
En Catalu\u00f1a, el proceso se vive como una revoluci\u00f3n y, como todas las revoluciones, no se parece a ninguna anterior. Tiene en com\u00fan con \u00e9stas el hecho de cuestionar el principio de legitimidad del Estado. Cuestionar la forma mon\u00e1rquica, basada en el honor (ya ven ustedes), en favor de la rep\u00fablica, basada en la virtud pol\u00edtica, seg\u00fan Montesquieu. Y cuestionar tambi\u00e9n su integridad territorial.<\/p>\n
A continuaci\u00f3n tiene rasgos \u00fanicos, peculiares, que le dan varias facetas e interpretaciones, seg\u00fan quien las haga. Pero, se hagan como se hagan, se trata de una revoluci\u00f3n; no de un problema de orden p\u00fablico. Y se aborda con criterios de legitimidad, no de legalidad; constitucionales, no administrativos; pol\u00edticos, no policiales. Es una revoluci\u00f3n prolongada que afecta a todo las cohortes de edad de la sociedad y un proyecto vital de las generaciones hoy presentes.<\/p>\n
La principal peculiaridad de la revoluci\u00f3n catalana, se dice, es su \u00abtransversalidad\u00bb. Este t\u00e9rmino tiene un campo sem\u00e1ntico ampl\u00edsimo porque pretende significar que en \u00e9sta, en la revoluci\u00f3n, caben todos los catalanes. Es una revoluci\u00f3n burguesa y tambi\u00e9n de las clases trabajadoras. Como revoluci\u00f3n burguesa enarbola los principios de los derechos fundamentales de la ciudadan\u00eda, empezando por el de autodeterminaci\u00f3n, en la estela de las revoluciones burguesas cl\u00e1sicas, la inglesa de 1689, la americana de 1776 y la francesa de 1789.<\/p>\n
Pero tambi\u00e9n es una revoluci\u00f3n popular, de clase, movida sobre todo por organizaciones de izquierda, como ERC, o m\u00e1s a la izquierda, como la CUP, en la estela de la revoluci\u00f3n de 1848, la parisina de 1871 o las llamadas obreras del siglo XX. Las dos organizaciones de la izquierda catalana miran con desconfianza la aportaci\u00f3n de la burgues\u00eda en el af\u00e1n com\u00fan.<\/p>\n
Este af\u00e1n com\u00fan, la independencia, responde a un rasgo a\u00f1adido de la revoluci\u00f3n catalana: su car\u00e1cter nacional. La transversalidad se sostiene en el amplio seno de la naci\u00f3n. Pero, a veces, el prurito izquierdista plantea crisis en el bloque independentista. Crisis que nunca ir\u00e1 lejos. A la revoluci\u00f3n nacional cl\u00e1sica en el sentido del nacionalismo del siglo XIX, se une ahora la liberaci\u00f3n nacional al estilo de la de los pueblos coloniales, en la que de nuevo est\u00e1 interesado el conjunto de la sociedad catalana, ya que la situaci\u00f3n colonial perjudica a todas las clases.<\/p>\n
Es, al mismo tiempo, una revoluci\u00f3n digital, una revoluci\u00f3n en el terreno de la ciberpol\u00edtica. El independentismo es sobre todo un movimiento en la red. Desde el 1-O hasta la acci\u00f3n del Tsunami Democr\u00e1tico, se ajusta a la definici\u00f3n del MHP Puigdemont: una revoluci\u00f3n del siglo XXI.<\/p>\n
Y es una revoluci\u00f3n plural y abierta. Todas las organizaciones pol\u00edticas y sociales que participan en ella tienen fuertes convicciones feministas, ecologistas y prop\u00f3sitos de articular comunidades regidas por m\u00e9todos de democracia participativa, si no directamente asamblearia.<\/p>\n
Pueden ser motivaciones ut\u00f3picas, pero son, y cristalizan en el fin de la revoluci\u00f3n: la independencia.<\/p>\n