![\"\"](\"https:\/\/nabarralde.eus\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/FUTUROPARAVASCOS.jpg\")
<\/p>\nLos Estados que conocemos en la actualidad, fueron creados durante el siglo XIX, con alguna excepci\u00f3n como Inglaterra, luego el Reino Unido, que conten\u00eda una forma de Estado como la entendemos hoy desde finales del siglo XVII. Alemania 1871, Espa\u00f1a 1841, Italia 1871, B\u00e9lgica 1830 son algunos ejemplos. Su creaci\u00f3n, que fue producto de la aparici\u00f3n del nacionalismo como movimiento social, organiz\u00f3 un nuevo mapa pol\u00edtico europeo. En ese proceso, muchas de las naciones europeas hist\u00f3ricas y dotadas de todos los elementos caracter\u00edsticos de la definici\u00f3n tradicional de la naci\u00f3n, fueron absorbidas como partes indivisibles de un todo, que se consideraba \u00fanico y prevalente. Los vascos no fuimos una excepci\u00f3n. Junto a un buen n\u00famero de naciones europeas acabamos habitando una habitaci\u00f3n interior, auxiliar, del gran hotel europeo. Una habitaci\u00f3n sin n\u00famero, de la que para salir debemos a la fuerza pasar por otra. Una habitaci\u00f3n que solo existe como parte de otra, llamada Espa\u00f1a. Es aquel lugar, donde los derechos colectivos, aquellos que solo son realizables en una colectividad, como representar en un Estado tu concepci\u00f3n nacional, no existen.<\/p>\n
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El nacionalismo bas\u00f3 su \u00e9xito en la sustituci\u00f3n de las identidades colectivas religiosas y lealistas, propias de toda la edad media y los siglos XVI a XVIII, por otras nuevas. Siendo creadas estas, en la necesidad de formular conceptos de legitimaci\u00f3n pol\u00edtica m\u00e1s complejos, pero m\u00e1s asimilables y transversales a la sociedad. Y en ese af\u00e1n legitimista los ingenieros de la nueva identidad inventaron, reescribieron y tergiversaron la historia, adue\u00f1\u00e1ndose de ella para dibujar una continuidad en el tiempo. Es la forma m\u00e1s f\u00e1cil de legitimar el hecho pol\u00edtico creado. Esto perdura hasta hoy en d\u00eda, ya que solo as\u00ed es explicable, ver una r\u00e9plica de la nave de Juan Sebasti\u00e1n Elcano del siglo XVI, con una gran bandera de Espa\u00f1a, s\u00edmbolo del Estado espa\u00f1ol de mediados del siglo XIX. Quiz\u00e1 este 2019 hayas o\u00eddo o le\u00eddo unas cuantas veces eso de que \u201cEspa\u00f1a tiene 500 a\u00f1os\u201d. Hace exactamente 500 a\u00f1os, en 1519, ocurr\u00eda que un rey de un buen n\u00famero de reinos y territorios, Carlos V, entraba en Barcelona. No como rey de Espa\u00f1a, ni siquiera exist\u00eda tal t\u00edtulo. Lo hac\u00eda para que las cortes catalanas dirimiesen, de forma soberana, si era aceptado como rey y aprobasen entregar un donativo de 300.000 libras. Algo muy parecido a lo que hab\u00eda ocurrido el a\u00f1o anterior en Arag\u00f3n y que permiti\u00f3 a este monarca agregar a sus t\u00edtulos el de Rey de Arag\u00f3n. El t\u00edtulo de rey de Navarra ya fue tomado por las armas por su antecesor Fernando el Cat\u00f3lico, 6 a\u00f1os antes. Carlos V, jam\u00e1s fue rey de Espa\u00f1a, ni ostent\u00f3 tal t\u00edtulo, ni exist\u00eda. Los reinos peninsulares no compart\u00edan ni la moneda, y un aragon\u00e9s era tan extranjero en la legislaci\u00f3n castellana como un sardo o un romano.<\/p>\n
Sin distraernos en la importancia del rigor hist\u00f3rico, en la Europa del siglo XXI vivimos este particular mapa pol\u00edtico creado durante el siglo XIX y parte del XX. Vivimos adem\u00e1s realidades pol\u00edticas como la Uni\u00f3n Europea. Una forma de cesi\u00f3n de soberan\u00eda entre Estados con el fin de crear un espacio de legalidades y derechos comunes. El espacio europeo se construye en la definici\u00f3n de ser, en el tiempo, un sustituto natural de la soberan\u00eda de los Estados. Si bien parece que, a pesar de los esfuerzos de europe\u00edstas convencidos en muchos gobiernos europeos, no termina de arrancar como tal. Tras su establecimiento como un marco comercial ideal, que incorpora la libertad de movimientos de los trabajadores y una moneda \u00fanica, los ciudadanos europeos no tienen nada m\u00e1s en com\u00fan, ni una simple y b\u00e1sica fiscalidad, ni apenas un cuerpo de derechos, ni una forma de gobierno, ni de relaci\u00f3n de estos con los ciudadanos.
\nHa habido dos hechos que han supuesto un gran desanimo en los valedores de la construcci\u00f3n europea. La respuesta al problema catal\u00e1n y el Brexit. En la respuesta al problema catal\u00e1n, internacionalizado a ra\u00edz de las desagradables cargas policiales del 1 de octubre, la Uni\u00f3n Europea ha ponderado el derecho pol\u00edtico del Estado miembro sobre el derecho colectivo de los ciudadanos. Lo ha hecho de forma demasiado parcial y clara. Era sin duda el momento de que Europa ponderar\u00e1 a sus ciudadanos sobre sus Estados. Un momento crucial de la Uni\u00f3n Europea para tomar un papel conciliador, mediador y de \u00e1rbitro. Una ventana de esperanza para las personas en su relaci\u00f3n con el poder del Estado y el poder europeo. No ha sido as\u00ed. El Brexit ha supuesto otro terrible desencanto. Ha dejado claro que la Uni\u00f3n Europea no consigue pasar de ser un club de Estados. Comensales de una mesa redonda que se cabrean y se van, y carece, por el momento, de la m\u00e1s m\u00ednima capacidad de autocr\u00edtica y restructuraci\u00f3n.<\/p>\n
La Uni\u00f3n Europea tiene grandes dificultades para avanzar, pero la m\u00e1s grande de todas la representa los propios Estados que la forman. No puede haber una Europa de ciudadanos mientras los Estados sometan a los mismos a pol\u00edticas personalistas o se produzcan vetos caprichosos a pol\u00edticas econ\u00f3micas o mercantiles por intereses locales. Europa es adem\u00e1s un lugar de una gran ambig\u00fcedad. Los Estados los son todo y las personas nada. Un Estado miembro puede hacer casi todo con respecto a sus ciudadanos y sobre todo sus minor\u00edas, sin que la Uni\u00f3n Europea pueda ejercer ning\u00fan control. El famoso \u00abRespeto al Estado miembro\u00bb es un cheque en blanco, que puede ser negro para el ciudadano europeo. Es m\u00e1s, un ciudadano puede ser libre en toda la Uni\u00f3n Europea menos en un Estado que tenga a capricho coartar la libertad de ese ciudadano. Los derechos crecen y decrecen en viajes en veh\u00edculo de 20 minutos e incluso algo tan b\u00e1sico como el derecho a comunicarte con una administraci\u00f3n en tu lengua, es solo derecho seg\u00fan donde pises. En la Europa de los Estados, el idioma estonio con menos de un mill\u00f3n de hablantes es oficial, al igual que el idioma irland\u00e9s con menos de medio mill\u00f3n. \u00bfY.\u2026 el euskera o el catal\u00e1n? No, no lo son. \u00bfSi en la Uni\u00f3n Europea solo existes si eres un Estado, como vas a renunciar a la idea de serlo?<\/p>\n
Solo hay una Europa posible y es la de las eurorregiones. Defin\u00e1moslas como aquellas entidades pol\u00edticas que dentro de la Uni\u00f3n Europea dispongan de capacidades legislativas sobre un buen n\u00famero de decisiones que afecten a sus ciudadanos. Estando estas capacidades \u00edntimamente ligadas a la cultura propia y la tradici\u00f3n social y econ\u00f3mica incluyendo los tribunales propios y el derecho aplicable en causas civiles y no criminales. Eurorregiones que adem\u00e1s representan y engloban una cultura determinada. Entidades con una forma de soberan\u00eda propia, pero no ejercida en exclusiva y que desde luego no ostentan las capacidades de veto de un Estado actual. En t\u00e9rminos contables podr\u00edamos decir que una eurorregi\u00f3n deber\u00eda tener mucho m\u00e1s poder que una Comunidad Aut\u00f3noma y menos que un Estado. Y claramente deber\u00eda tener una dimensi\u00f3n demogr\u00e1fica y geogr\u00e1fica mucho menor a la de un Estado como Alemania, Francia o Espa\u00f1a. Podr\u00edamos entender que en el actual Estado espa\u00f1ol caben 5 o 6 eurorregiones, al igual que en Francia, Italia o Alemania. Las eurorregiones representar\u00edan el mapa pol\u00edtico que el nacionalismo del siglo XIX no dej\u00f3 dibujar. Ser\u00edan una construcci\u00f3n natural, cultural y antropol\u00f3gica, dentro de un orden artificial, la Uni\u00f3n Europea, necesario para el progreso social en un mundo globalizado. No debemos confundir este elemento posibilitador de una Uni\u00f3n Europea futura, con las actuales eurorregiones para la colaboraci\u00f3n transfronteriza.<\/p>\n
Los vascos necesitamos redefinir en nuestro saber social nuestra propia definici\u00f3n. Lo vasco, \u00bfQu\u00e9 es? Si queremos abordar la definici\u00f3n tradicional creada por terceros en un ideal falso e interesado, no haremos sino dividirnos y debilitarnos. Lo vasco, es un concepto social y antropol\u00f3gico que pervive en diversas formas en los territorios habitados por los vascos desde tiempos muy remotos. En todos ellos se respira un continuum cultural que nunca en la historia, por lo menos desde el siglo II a. C., ha sido \u00fanicamente vasco. Sino que ha sido una realidad antropol\u00f3gica que ha desarrollado versiones mejores de s\u00ed mismo en la mezcla con otras culturas y pueblos. No es un concepto cuantificable ni calificable. No hay mejores vascos, ni gente m\u00e1s vasca que otra. Hay gente que disfruta elementos que podr\u00edamos considerar Euskaros y m\u00e1s antiguos como un Aurresku, un Irrintzi o el propio idioma vasco, pero no son m\u00e1s o mejores vascos que la Jota, la Pelota o el idioma Gasc\u00f3n. Somos los propios vascos los que hemos desarrollado todos estos elementos culturales. El idioma Gasc\u00f3n no es un invento de los romanos, sino la forma en la que los vascos hablaban el lat\u00edn. Nuestro futuro pasa inexorablemente por construir ideas que configuren una identidad vasca heterog\u00e9nea, pero fuerte. La identidad social vasca no puede estar construida alrededor del origen, la lengua o la cantidad de cultura vasca que conocemos o apreciamos. La identidad vasca debe crecer alrededor de una fuerte determinaci\u00f3n de la pertenencia social, de una cercan\u00eda a un modo de pensamiento y comportamiento determinado. Una identidad social que es el cimiento de la natural confirmaci\u00f3n, de un futuro espacio pol\u00edtico com\u00fan para los vascos. De personas que m\u00e1s que coincidir en lo que son, coinciden en lo que no son.<\/p>\n
Existen en nuestra tradici\u00f3n hechos pol\u00edticos y sociales en los que los vascos tambi\u00e9n desplegamos una gran diversidad, las mismas Bizkaia, Navarra, \u00c1lava, Gipuzkoa y la Rioja, por no hablar del \u201cPays Basque\u201d, son en su interior tan diversas como lo son entre ellas, y comparten todas ellas un fuerte componente identitario en base a su territorialidad y pasado. Fueron las creaciones pol\u00edticas que dieron cobijo a las tradiciones sociales convertidas en leyes (fueros), y siguen aqu\u00ed como forma de organizaci\u00f3n de la diversidad de lo vasco. Pero si echamos la vista atr\u00e1s, si observamos nuestro pasado con la mirada inteligente y la sabidur\u00eda de ese joven anciano, que es el pueblo vasco. Cuantas desgracias, desavenencias y oportunidades perdidas hay, en la ausencia de mirar nuestro futuro, conscientes de cuanto perdemos separados y cuanto podemos crear juntos. Los vascos no debemos nunca obviar nuestras territorialidades. Ser ellas sujetos de derecho y elementos soberanos en los que se decida, por libre adhesi\u00f3n, la forma de un proyecto com\u00fan. Pero lo que no pueden ser es utilizadas nunca como forma de negaci\u00f3n y de oposici\u00f3n, \u201cNo soy vasco porque soy Navarro\u201d. Hay una forma de ser vasco en la navarridad de un tudelano tan leg\u00edtima como en la vizcaindad de un bermeotarra. Si los Estados que nos rodean y que queremos llegar a ser, son heterog\u00e9neos y diversos porque nosotros deber\u00edamos ser homog\u00e9neos.<\/p>\n
Por tanto, nuestro futuro pasa por alzar la vista, y mirar de frente la inmensidad de lo que nos rodea. Somos alrededor de tres millones de personas en un mundo de 7.000 millones. Debemos coincidir en que podemos caber todos, en una definici\u00f3n de lo vasco que todos podemos asumir. Los \u00faltimos 200 a\u00f1os han convertido algo natural y normal como el sentimiento vasco, presente desde las monta\u00f1as de Navarra a los llanos de \u00c1lava y las faldas de la sierra de la Demanda en La Rioja, en algo viciado y concreto, ausente de la universalidad que nuestro propio desempe\u00f1o en la historia obliga. Es el momento de afrontar con determinaci\u00f3n que nuestro mejor futuro, y el de nuestros hijos, pasar\u00e1 por constituirnos en una entidad pol\u00edtica que nos de espacio y visibilidad en el mapa europeo. Sea, aunque improbable, en la forma de un Estado tradicional de pleno derecho o como una soberana eurorregi\u00f3n dentro de lo que ser\u00e1 la evoluci\u00f3n natural de la Uni\u00f3n Europea. El mundo se ha hecho peque\u00f1o, pero muy grande, la Uni\u00f3n Europea est\u00e1 obligada a hacer profundos cambios en su organizaci\u00f3n pol\u00edtica o fracasar\u00e1. Quiz\u00e1 no podamos jam\u00e1s ser un Estado al uso. Quiz\u00e1 ya los Estados son ideas caducas. Podemos reunir, en un futuro no muy lejano, todos los elementos de Estado en una eurorregi\u00f3n creada desde la determinaci\u00f3n de ser un pueblo unido en la riqueza de su diversidad. No seremos un imperio, ni falta que nos hace. Pero podemos fundar un imperio de las personas y maravillar al mundo como predijo Shakespeare sobre Navarra o aprecio John Adams en Bizkaia. Los Estados que conocemos en la actualidad, fueron creados durante el siglo XIX, con alguna excepci\u00f3n como Inglaterra, luego el Reino Unido, que conten\u00eda una forma de Estado como la entendemos hoy desde finales del siglo XVII. Alemania 1871, Espa\u00f1a 1841, Italia 1871, B\u00e9lgica 1830 son algunos ejemplos. Su creaci\u00f3n, que fue producto de la […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":44210,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-44209","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nabarmena"],"yoast_head":"\n
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