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Aunque la mayor parte del territorio de La Rioja hoy configura una provincia espa\u00f1ola del mismo nombre, tambi\u00e9n son riojanas las tierras del r\u00edo Cidacos en Soria, La Rioja alabesa, la comarca de Biana-Los Arcos en Alta Nabarra y la comarca de Belorado o \u201criojilla\u201d en Burgos, tierras marcadas por la depresi\u00f3n del r\u00edo Ebro a su paso por este territorio. Incluso hay autores que incluyen la comarca de Tarazona en Arag\u00f3n, como el historiador Eduardo Aznar Mart\u00ednez en su libro \u00abTierras, gentes y voces, el legado de La Rioja\u00bb (ed. Pamiela 2017).<\/p>\n
A la llegada de las legiones romanas, en el territorio riojano habitaban diferentes Pueblos, de los cuales los autores romanos dan vagas referencias. Se trata cuando menos, de los autrigones en La Rioja Alta, los berones en la zona media y los baskones en la zona baja. Por el Sureste, ser\u00edan baskonas las ciudades de la actual Rioja Baja como Calahorra o Alfaro, as\u00ed como la cuenca del r\u00edo Cidacos en Soria. Los baskones bajar\u00edan por el r\u00edo Gallego, el r\u00edo Arag\u00f3n y el Arba hasta los montes de Castej\u00f3n. La Rioja alabesa actual y los municipios de San Vicente de la Sonsierra-\u00c1valos, seg\u00fan el antrop\u00f3logo Julio Caro Baroja entre otros, ser\u00edan tambi\u00e9n baskonas.<\/p>\n
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La conquista del Ebro bask\u00f3n empezar\u00eda en el 179 a.C. con la creaci\u00f3n de Graccurris o \u201cciudad de Gracco\u201d sobre la Ilurcis ind\u00edgena (actual Alfaro, La Rioja, ilu\/uri= ciudad), la cual acab\u00f3 con las Guerras Sertorianas (77-72 a.C.) y trajo la fundaci\u00f3n de Pamplona con los legionarios veteranos de estas guerras (Pompailun o ciudad de Pompeyo, 75 a.C.). Despu\u00e9s vinieron unos a\u00f1os de relajamiento y mediante las llamadas Guerras C\u00e1ntabras gobernando el emperador C\u00e9sar Augusto terminaron los romanos con la conquista de toda la pen\u00ednsula ib\u00e9rica\u00a0 (a\u00f1os 29-19 a.C.), lo que inclu\u00eda los \u00faltimos reductos de los Pueblo euskaros del cant\u00e1brico y sus monta\u00f1as como los autrigones. Est\u00e1 documentado y arqueol\u00f3gicamente contrastado que los celtas llegaron con estas legiones romanas para conquistar a los Pueblos aqu\u00ed asentados, as\u00ed como la repoblaci\u00f3n parcial del territorio con esos legionarios en el territorio de la Baskonia alto medieval.<\/p>\n
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Tambi\u00e9n est\u00e1 documentado el avance del Pueblo bask\u00f3n frente a los celt\u00edberos en la comarca del Ebro que estos dominaban: entre Varea (Pueblo de los berones, castro hallado a las afueras del actual Logro\u00f1o) y Alag\u00f3n (baskones, Ribera Alta del Ebro a 25 km de Zaragoza). Todo parece indicar que este Pueblo s\u00ed \u201cpact\u00f3\u201d con las legiones romanas o colabor\u00f3 en la conquista romana como el caso documentado de Calagurris (Calahorra, tomada en el 72 a.C.), siendo incluso la guardia personal de C\u00e9sar Augusto, lo que les permiti\u00f3 ensanchar su territorio a costa de los celt\u00edberos que les estaban presionando e intentando ocupar sus territorios. Es significativo que las tres grandes ciudades baskonas tuvieran una parte de su nombre en euskera: Calagurris, Graccurris-Ilurcis y Pompeillun.<\/p>\n
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(Para m\u00e1s informaci\u00f3n se puede comprar el libro:\u00a0https:\/\/www.amazon.es\/Desmontando-vasconizacion-tardia-Aitzol-Enzunza\/dp\/1544020503<\/a>)<\/p>\n <\/p>\n \u201cSe puede afirmar que, cuando finaliza el per\u00edodo republicano (romano), solamente las tierras de la Rioja Baja, con Graccurris y Calagurris como n\u00facleos m\u00e1s importantes, se encuentran totalmente romanizadas. En cuanto a las zonas correspondientes a las actuales Rioja Media y Alta, en lo que era propiamente el territorio ber\u00f3n, subsist\u00edan en buena medida los usos y costumbres de las gentes que habitaban all\u00ed antes de la llegada de los romanos. Esta pervivencia de lo ind\u00edgena es todav\u00eda m\u00e1s acusada en las zonas monta\u00f1osas de los valles altos del Cidacos, Jubera, Leza, Iregua y Najerilla, habitadas por comunidades pastoriles que, salvo contadas excepciones, no recibir\u00e1n la influencia romana hasta bien avanzado el siglo I d. de C.\u201d (Libro \u201cLa Rioja, espacio y sociedad\u00bb editada por la Fundaci\u00f3n Caja Rioja).<\/p>\n M.M. S\u00e1ez de Jubera y J.M. G. Perujo en su libro \u201cOnom\u00e1stica vasca en la Rioja\u201d (1998) son del mismo parecer que Merino Urrutia y mencionan a Julio Caro Baroja para decir que: \u201cse mostr\u00f3 tambi\u00e9n a favor de la continuidad de la lengua vasca, desde la \u00e9poca de los autrigones, en \u00e1rea entre el Cant\u00e1brico y La Demanda\u201d. De esta misma opini\u00f3n fue el conocido fil\u00f3logo y ling\u00fcista Antonio Tovar (Valladolid 1911-Madrid 1985). Incluso en la actual capital riojana, Logro\u00f1o (Varea): \u201cla permanencia cultural ind\u00edgena es mucho mayor\u201d.<\/p>\n Estos mismos autores comentaban en el libro mencionado que: \u201cEs precisamente en las zonas menos romanizadas y m\u00e1s agrestes donde se hacen m\u00e1s evidentes los elementos eusk\u00e9ricos en la Edad Media, en el \u00e1rea de influencia de Libia y con m\u00e1s intensidad en zona serrana meridional, La Demanda o Arandio, Urbi\u00f3n y Cebollera\u00bb. Se trata del castro de la Oliva en el actual municipio de Herremelluri, ciudad romana de Libia sobre el r\u00edo Tir\u00f3n cerca de su confluencia con el r\u00edo Oja, el cual dar\u00e1 ya en la Edad Media el nombre a toda la comarca: \u201cRio-Oja\u201d.<\/p>\n El historiador e investigador riojano J. J. B. Merino Urrutia (Ojacastro 1886-Getxo 1982), defendi\u00f3 la existencia de la lengua e\u00faskara en La Rioja desde \u00e9poca prerromana, ya que la toponimia euskald\u00fan se concentra en los sistemas monta\u00f1osos m\u00e1s elevados del centro-norte (la Sierra de la Demanda), y no encontraba raz\u00f3n hist\u00f3rica alguna para que se hubiese despoblado en alg\u00fan momento.<\/p>\n Un bronce hallado en una tumba en Roma en el a\u00f1o 1908 conservada en el museo Capitolino y que data del 89 a.C., habla de jinetes de la \u201cTvrma Sallvtana\u201d (\u201cu\u201d y \u201cv\u201d se leen igual) que participan en las legiones romanas a los que se les concede la ciudadan\u00eda por haber ayudado a Cneo Pompeyo el Magno en la toma de la ciudad italiana Ascoli o \u00c1sculo, por lo que es conocido como \u201cEl bronce de Ascoli\u201d. Estos jinetes eran legionarios de Cesaraugusta-Zaragoza (Salduba) y su comarca hasta Segia (Ejea de los Caballeros), pero del Pueblo o gentes baskonas-suesetanas, adem\u00e1s de otras poblaciones como los mencionados libenses de Libia. En el listado hay nombres eusk\u00e9ricos -sobre todo entre los padres mientras que los hijos aparecen latinizados- y otros \u00edberos o de influencia \u00edbera; significativamente tambi\u00e9n, ninguno celta. Los soldados berones (seg\u00fan la asignaci\u00f3n m\u00e1s aceptada, frontera con autrigones) de Libia son: \u201cUmarillun, Adimels, Tarbantu y Bastugitas\u201d, los primeros claramente euskaros.<\/p>\n Seg\u00fan el historiador nabarro Manex Goyhenetche (1942-2004) en su libro \u201cHistoria General de Pa\u00eds Vasco\u201d, est\u00e1n en euskera: Cacusin chadar, Sosinaden sosinasae, Sosimilud sosinasae, Urgidar Luspanar, Gurtano Bituro, Elandus Enneges, Agirhes Bennables, Nalbeaden Agerdo, Arranes Arbiscar, Umargibas Luspangig, Beles Umarbeles y Balciadin Balcibil<\/em>. La deformaci\u00f3n o adaptaci\u00f3n al lat\u00edn de los nombres ind\u00edgenas es tambi\u00e9n manifiesta. Tenemos un \u201cEnneges\u201d y \u201cEnnegensis\u201d por ejemplo (ra\u00edz Eneko), nombre que reaparecer\u00e1 como Ennecus entre los primeros reyes baskones del reino de Pamplona-Nabarra en el siglo IX (romanzado despu\u00e9s como I\u00f1igo).<\/p>\n En el Bronce de Botarrita (de 40×10 cm), Contrebia Belasca <\/em>en el r\u00edo Huerva, est\u00e1n en lengua celtib\u00e9rica pero en letras ib\u00e9rica, es el texto celtib\u00e9rico m\u00e1s extenso, es un listado de nombre, gentilicio, patron\u00edmico y funci\u00f3n: como Abulu, Letardu<\/em> etc. En palabras del historiador de la universidad de Zaragoza Guillermo Fat\u00e1s Cabeza, los nombres de las ciudades baskonas y los bronces de Ascoli como el de Botarrita y Contrebia, confirman que \u201cel euskera se hablaba en la \u00e9poca romana hasta el Ebro Medio\u201d. Tanto el fil\u00f3logo gipuzkoano Koldo Mitxelena (1915-1987) como el antrop\u00f3logo espa\u00f1ol Julio Caro Baroja (1914-1995), se\u00f1alan que muchos nombres entre los baskones son \u00edberos (lo cual es extensible a los bardulos y karietas de la actual llanada alabesa), bien por moda o bien por biling\u00fcismo.<\/p>\n Adem\u00e1s, existen estelas por toda La Rioja, algunas con inscripciones en euskera y las que no son romanas con tem\u00e1tica com\u00fan a todos los Pueblos euskaros a ambos lados del Pirineo. Sobre los berones y autrigones que siguen a los baskones Ebro arriba, el profesor de Historia Antigua de la Universidad de La Rioja y su antiguo rector, Urbano Espinosa (1945) analizando las 19 estelas halladas de esta \u00e9poca en la comarca de la Rioja, comenta en el trabajo m\u00e1s importante realizado sobre ellas que: \u201cla elementalidad te\u00f3rica de ejecuci\u00f3n y la distancia geogr\u00e1fica y cronol\u00f3gica entre algunos ejemplares no pueden pertenecer a una \u201cofficina lapidaria\u201d, sino que deben derivar de la homogeneidad social y cultural de las gentes que las tallaron, lo que indica un reducto del iberismo (se refiere a los Pueblos euskaros) en estos espacios serranos. El no celtismo se ve en los temas, s\u00edmbolos y onom\u00e1stica. En ellas, el uso del lat\u00edn en ocasiones denuncia su ausencia de conocimiento escrito\u201d.<\/p>\n Las palabras en euskera en toda La Rioja primeros siglos de nuestra Era de estas estelas ser\u00edan: Agirseni (San Andr\u00e9s de Cameros, berones) Lesuridantar, Aemilia, Onso, Oandissen, Aranciris, Arathar, Sesenco, Onse, Agirsar, Attasis <\/em>(Atta con el genitivo latino) etc. Adem\u00e1s, en La Rioja soriana remontando el r\u00edo Cidacos (baskones) en Valloria tenemos \u201cOandiseen\u201d. Estas estelas tienen una continuidad en la Edad Media de la comarca con otras 54 estelas con los mismos motivos ind\u00edgenas, por lo que la supervivencia de la poblaci\u00f3n euskald\u00fan quedar\u00eda demostrada.<\/p>\n El ling\u00fcista gipuzkoano Luis Nu\u00f1ez Astrain en su libro \u201cEuskera arcaico\u201d (2003) era de la misma opini\u00f3n: \u201clas inscripciones halladas en los valles altos de los r\u00edos Iregua y Leza (Agirsar, por ejemplo, aparece cerca del nacimiento del Iregua) apoyan una posible presencia vasca antigua en territorio ber\u00f3n\u201d.<\/p>\n Ninguna de estas estelas riojanas tiene los conocidos s\u00edmbolos y adornos celtas prerromanos y despu\u00e9s tampoco las conocidas cruces celtas laureadas, por tanto, no tienen relaci\u00f3n con estos Pueblos. En los Concilios de Toledo de los siglos V-VII, se emitieron \u00f3rdenes expresas para prohibir el uso de las estelas funerarias sin conseguirlo del todo. En el siglo XI con el cambio de milenio, se expandi\u00f3 la cultura aut\u00f3ctona de estelas por toda Nabarra coincidiendo con el primer rom\u00e1nico introducido en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica desde el monasterio de Leire por el rey nabarro Sancho III el Mayor (1005-35).<\/p>\n En el libro \u201cLa Pen\u00ednsula ib\u00e9rica en los comienzos de su historia\u201d, el arque\u00f3logo, historiador y miembro de la Real Academia de la Historia de Espa\u00f1a, Antonio Garc\u00eda Bellido (Ciudad Real 1903-Madrid 1972), matizaba: \u201cAhora bien, tales pueblos no eran celtas, ni lo fueron nunca, aunque su cultura se nos aparezca hoy con claros rasgos de celtizaci\u00f3n. La raz\u00f3n de ello es la efectiva presencia en estas tierras o en sus proximidades de elementos celtas inmigrados y porteadores de una cultura superior (viv\u00edan ya en posesi\u00f3n de hierro) que acabaron de celtizar a los ind\u00edgenas prec\u00e9lticos\u201d.<\/p>\n Los arque\u00f3logos descartan el celtismo de estas estelas del Ebro riojano que son producto de los ritos ind\u00edgenas de los diferentes Pueblos euskaros prerromanos de la zona (simbolog\u00eda com\u00fan), qu\u00e9 decir m\u00e1s al norte de la misma. \u201cDicho esto, no puede descartarse totalmente la posibilidad de que la colonizaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica y material de tipo indoeuropeo haya afectado profundamente a las zonas bajas e intermedias del Tir\u00f3n, m\u00e1s apropiadas para la creaci\u00f3n de asentamientos urbanos, mientras que en el sector monta\u00f1oso pudo haber seguido perviviendo entre las gentes un substrato ind\u00edgena de raigambre vasco-ib\u00e9rica\u201d matiza el propio Rufino G\u00f3mez Villar. Esta apreciaci\u00f3n fue ya apercibida anteriormente por Julio Caro Baroja, el cual tambi\u00e9n apoyaba la antig\u00fcedad prerromana del euskara en La Rioja.<\/p>\n Si remontamos el Ebro otra vez por su afluente el Tir\u00f3n hasta la \u00abriojilla burgalesa\u00bb, el catedr\u00e1tico Rufino G\u00f3mez Villar (Belorado 1952), experto en historia de la comarca, sobre la poblaci\u00f3n romana de La Mesa en Belorado, fundada despu\u00e9s de la conquista del territorio por Roma, comenta que: \u201cesta civitas fue un asentamiento levantado ex novo por parte de alguna unidad militar romana, compuesta de tropas it\u00e1licas o de celtas hispanos medianamente romanizados, en un n\u00famero suficiente para subsumir a la poblaci\u00f3n aut\u00f3ctona\u00bb. En ella ha aparecido la t\u00edpica \u201ctesera hospitalis\u201d, un pez en bronce con textos en celt\u00edbero, pero graf\u00eda \u00edbera, f\u00edbulas de caballito, hebillas etc. todas ellas t\u00edpicas de enterramientos celtas. Todo ello nos permite: \u201cconstatar que en la regi\u00f3n se desarroll\u00f3 en los siglos cercanos al comienzo de la era cristiana un foco cultural caracter\u00edstico del \u00e1rea celtib\u00e9rica, sin puntos de contacto, aparentemente, con el mundo vasco\u201d. Es otro claro ejemplo de la colonizaci\u00f3n romana con celt\u00edberos del Ebro medio o celtas de otras regiones el Imperio Romano, lo cual no tendr\u00eda mucho sentido si los all\u00ed asentados tambi\u00e9n lo fueran.<\/p>\n Es decir, el Pueblo celt\u00edbero lleg\u00f3 a las depresiones del Ebro beronas y autrigonas con las repoblaciones romanas y se situ\u00f3 en las cuencas de los r\u00edos m\u00e1s importantes, pero la poblaci\u00f3n ind\u00edgena se retir\u00f3 en gran parte hacia la monta\u00f1a. Otras poblaciones romanas de repoblaci\u00f3n celta en la comarca ser\u00edan al menos Tenobriga (\u00bf?) o Deobriga (cerca de Miranda de Ebro, territorio autrig\u00f3n). La palabra \u201cBriga\u201d ser\u00eda al parecer celta con el significado de \u201cCiudad, fortaleza en alto\u201d, pero s\u00f3lo aparece en abundancia en diversa toponimia romana por toda la pen\u00ednsula ib\u00e9rica y no fuera de ella (con alguna excepci\u00f3n aislada en los Alpes suizos), lo cual es contradictorio o al menos no ser\u00eda lo esperado (https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Briga<\/a>).<\/p>\n Los \u00faltimos libros y estudios importantes sobre el euskera en La Rioja son del historiador y antrop\u00f3logo de Fitero Eduardo Aznar Mart\u00ednez, el cual en su libro \u201cEl euskera en La Rioja\u201d (Ed. Pamiela 2011) comenta al respecto: \u201c\u2026la existencia de un amplio conjunto topon\u00edmico y onom\u00e1stico vasco medieval en todo el territorio autrig\u00f3n, y que al igual que en el caso riojano, es bastante dif\u00edcil que haya surgido de una repoblaci\u00f3n tard\u00eda y apresurada\u201d. Por tanto, seg\u00fan los antrop\u00f3logos, investigadores del euskera arcaico, arque\u00f3logos e historiadores m\u00e1s prestigiosos del siglo XX y los nuevos del siglo XXI, el euskera o un protoeuskera, era el idioma de estos tres pueblos prerromanos que habitaron La Rioja actual.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/nabarralde.eus\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/AITZOL06.png\")
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