{"id":43980,"date":"2019-09-11T16:11:36","date_gmt":"2019-09-11T15:11:36","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=43980"},"modified":"2019-09-11T16:11:36","modified_gmt":"2019-09-11T15:11:36","slug":"diaspora","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/diaspora\/","title":{"rendered":"Di\u00e1spora"},"content":{"rendered":"<p>hemos acudido a la palabra <em>di\u00e1spora<\/em>, de origen griego, para expresar una de las peculiaridades hist\u00f3ricas m\u00e1s dolorosas del pueblo vasco en los dos \u00faltimos siglos, en que debido a diversos factores, en ellos concurre la pol\u00edtica, se expatriaron de la natal, miles de personas. Aunque somos un pueblo de navegantes y de los nuestros emergi\u00f3 Elkano, el primer hombre que borde\u00f3 la cintura de la tierra, en el S. XIX comenz\u00f3 una importante sangr\u00eda migratoria, derivada de las guerras que denominamos <em>carlistas<\/em>. Un n\u00facleo importante de nuestra poblaci\u00f3n parte a Am\u00e9rica. Tenemos un Batall\u00f3n Vasco de dinamiteros en Montevideo, en su Guerra grande (1839-51) con la condici\u00f3n expresada a Manuel Oribe, que acept\u00f3, de que sus mandos fuesen vascos.<\/p>\n<p>Los vascos dejaron pronto el campo de batalla y se allegaron a la pampa inmensa de hierba verde y se involucraron en un oficio antiguo para ellos y que Am\u00e9rica les reconoci\u00f3 como nuevo: el de pastores y luego, el de terratenientes, due\u00f1os de saladeros, gerente de empuje y trabajo: no solo en Argentina y Uruguay se reconoce aquello de la <em>palabra de vasco<\/em>, como un ejercicio de lealtad, sino su m\u00e9rito empresarial y la persistencia de superaci\u00f3n: muchos presidentes fueron nietos de expatriados, formados en la Universidad. Nombro dos por su reconocimiento al hecho vasco: Roberto Ortiz Lizardi, hijo de nabarros, que edit\u00f3 el bienhechor decreto de entrada libre de los vascos a la Argentina, 1940, y Juan Jos\u00e9 Am\u00e9zaga que presidio la Gran Semana Vasca de Montevideo, 1943, donde por primera vez se exhibi\u00f3 la ikurri\u00f1a como emblema nacional vasco, entre las banderas de Argentina, Chile, Uruguay.<\/p>\n<p>Las cosas ven\u00edan rodadas desde 1878 en que los expatriados decidieron en Buenos Aires fundar el Laurak Bat, decano de los Centros Vascos, ejemplar en su trayectoria, y que hoy se extienden desde la Patagonia a Canad\u00e1, a numerosos pa\u00edses europeos y a Australia, Shangai y Tokio. En ellos priva el esp\u00edritu impuesto en el Laurak Bat: que todo compatriota quede desasistido manteniendo bolsas de trabajo y socorros mutuos, incluida atenci\u00f3n m\u00e9dica, cementerio y capilla, as\u00ed como un centro de reuni\u00f3n social, con clases y exhibici\u00f3n de bailes, coros, m\u00fasica y pelota, admirados en Am\u00e9rica por singulares, y mantenimiento del euskera.<\/p>\n<p>La Guerra civil de 1936 y la posterior 2\u00aa Guerra Mundial (1939-45) provoc\u00f3 un \u00e9xodo masivo de vascos a Am\u00e9rica, con un intermedio de expatriaci\u00f3n de principios del S. XX que uni\u00f3 a los vascos de los siete territorios hist\u00f3ricos en la negativa a obedecer el Servicio Militar impuesto por la abolici\u00f3n foral y la exigencia de las guerras de \u00c1frica. Los vascos optaron por emigrar a Am\u00e9rica, en el caso de Francia hubo alarma del \u00e9xodo vasco, a trabajar el futuro y no reducirse a ser herramientas b\u00e9licas. Los centros vascos recibieron a los vascos, en estas oleadas sucesivas, con los brazos abiertos, procurando ayuda espiritual y material para el remonte de sus dif\u00edciles vidas errantes. El Centro Vasco de Caracas, fundado oficialmente en 1950 con la presencia del lehendakari Agirre, en un acto de desaf\u00edo a las autoridades espa\u00f1olas y en un empecinado esfuerzo por ser consecuentes con su ideolog\u00eda nacional vasca.<\/p>\n<p>Era un deseo de supervivencia nacional que apuntalaba la determinaci\u00f3n de aquellos hombres y mujeres que perdieron una guerra que no empezaron ni quisieron, apoyado el golpe militar peninsular por los militarismos circundantes europeos. Tachados de rojos, separatistas, masones&#8230; como si siendo cierto, que no lo era, valiera el sacrificio de sus vidas. Se repiti\u00f3, como en el genocidio de los jud\u00edos sefarditas de 1492, la expropiaci\u00f3n de sus bienes, que eso si, no estaban contaminados por tal grave mal.<\/p>\n<p>Los centros vascos, Eusko Etxea, fueron portavoces de semejante sentimiento de reclamo libertario y contumaz desaf\u00edo de ser Humanidad Vasca pero respetuosa con el pa\u00eds de adopci\u00f3n, patentizando su deseo de sobrevivir con dignidad a su desdicha, de mantener la causa que los llevo no solo a la pr\u00e9dica pol\u00edtica representada en su m\u00e1ximo partido, PNV\/EAJ, sino a la lucha en los frentes y manteniendo un gobierno en exilio con su lehendakari Jos\u00e9 Antonio Agirre y en el que act\u00faa Manuel Irujo, el hombre de Lizarra. Una excelente combinaci\u00f3n de pueblo y l\u00edderes que uni\u00f3 la resistencia interior contra el franquismo a la resistencia exterior encabezada por los exiliados. Es imposible olvidar, entre tantas cosas meritorias a recordar, la trascendencia de la Editorial Ekin de Buenos Aires, salvando cultura vasca incinerada en el pa\u00eds, o el reclamo valiente de Radio Euzkadi desde la selva venezolana. En ambas acciones encontramos Irujos de Lizarra.<\/p>\n<p>La di\u00e1spora vasca, escenificada en sus Eusko Etxea, fue y sigue siendo un excelente trabajo coordinado, resultando dignas embajadas vascas. Punto de encuentro entre culturas diferentes en las que subyace el sustrato vasco. Si la palabra es el espejo de la acci\u00f3n -lo asegur\u00f3 Sol\u00f3n-, fueron aquellos antecesores expatriados ejemplo de ello. Transmitieron a sus descendientes y al mundo, la esencia de su comportamiento libertario.<\/p>\n<p>Celebrar el Di\u00e1spora Eguna conforta el \u00e1nimo. Es reconocer que aquellos hombres y mujeres no fueron quijotes ni lucharon contra molinos de viento sino que, al modo vasco, cumplieron su palabra de persistir contra la adversidad personificada en el hambre, en el reto de trabajo y educaci\u00f3n, en la inserci\u00f3n de otros modelos de cultura y vida, todo ello muy dif\u00edcil. Pero seguimos en el empe\u00f1o, estando aqu\u00ed y all\u00ed.<\/p>\n<p>Noticias de Navarra<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>hemos acudido a la palabra di\u00e1spora, de origen griego, para expresar una de las peculiaridades hist\u00f3ricas m\u00e1s dolorosas del pueblo vasco en los dos \u00faltimos siglos, en que debido a diversos factores, en ellos concurre la pol\u00edtica, se expatriaron de la natal, miles de personas. 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