Simone Weil, gran pensadora m\u00edstica y m\u00e1rtir de la misma exigencia \u00e9tica, dej\u00f3 escrito el siguiente pensamiento, que traduzco dando un rodeo idiom\u00e1tico: ‘Una roca en nuestro camino. Lanzarnos sobre esta roca como si, habiendo alcanzado una cierta intensidad del deseo, ya no existiera. El deseo contiene algo de lo absoluto y si falla (una vez consumida su energ\u00eda), el absoluto se traslada al obst\u00e1culo. Esto produce el estado de \u00e1nimo de los derrotados, de los oprimidos’.<\/p>\n
Me he tenido que parar en este aforismo y meditar sus implicaciones en la situaci\u00f3n actual del movimiento catal\u00e1n. Durante a\u00f1os, el deseo de justicia, medio enterrado en el victimismo oficial, fue aumentando y la energ\u00eda social salida de la dinamo del proceso lleg\u00f3 a deslumbrar las voluntades hasta hacer creer que el obst\u00e1culo no exist\u00eda, o que se pod\u00eda obviar f\u00e1cilmente. Un a\u00f1o o dos antes del refer\u00e9ndum, algunos amigos me aseguraban que aquello era imparable, miembros del gobierno dec\u00edan en privado que la independencia era cosa de meses y la consigna m\u00e1s repetida era ‘lo lograremos’. Antes de octubre de 2017 se instal\u00f3 una confianza ciega en la fuerza de aquel deseo y se crey\u00f3 f\u00e1cil apartar las piedras del camino. Quiz\u00e1 la manifestaci\u00f3n m\u00e1s extrema de aquella confianza fue el v\u00eddeo de la CUP en que los l\u00edderes del partido, tras arrastrar pesadamente una vieja camioneta Volkswagen, la despe\u00f1aban en un risco y luego se pon\u00edan a bailar el mambo. Y efectivamente, el mambo lleg\u00f3 con las cargas de la polic\u00eda, la disoluci\u00f3n del parlamento, la ofensiva econ\u00f3mica y judicial, la intoxicaci\u00f3n medi\u00e1tica y la contraofensiva diplom\u00e1tica. La roca sobre la que se lanz\u00f3 el independentismo exist\u00eda, era dura, compacta y aparentemente maciza.<\/p>\n
Al comprobarlo, el estado de \u00e1nimo se invirti\u00f3. La voluntad pol\u00edtica fall\u00f3 y la energ\u00eda, privada de aplicaci\u00f3n, cay\u00f3 en entrop\u00eda. La brizna de absoluto en la determinaci\u00f3n con la que la gente aguant\u00f3 los golpes con la convicci\u00f3n del derecho defendido se traslad\u00f3 a la piedra y el Estado volvi\u00f3 a ser el Estado absoluto, con la separaci\u00f3n de poderes definitivamente descabalgada sin cuidado de aparentar imparcialidad judicial. Dicho sea de paso, la apoteosis de Xavier Melero como abogado estrella en el juicio a los presos pol\u00edticos es la pieza de convicci\u00f3n del estado de \u00e1nimo prevaleciente. Melero, con su tecnicismo y extraordinaria deferencia hacia el tribunal, contribuy\u00f3 como ning\u00fan otro al simulacro de imparcialidad del juicio, llegando a elogiar la sesgada actuaci\u00f3n del juez Marchena en complicidad con la corrupci\u00f3n del sistema. Justificaba, pues, con argumentos formalmente exquisitos, la sentencia que pronunciar\u00e1 un tribunal politizado hasta la m\u00e9dula. Pensar que Melero actu\u00f3 en inter\u00e9s de su cliente es tanto como creer que un defensor militar actuaba en inter\u00e9s de los encausados en los consejos de guerra durante la guerra civil y despu\u00e9s. Melero jug\u00f3 h\u00e1bilmente aspectos de procedimiento dentro de las reglas que impon\u00eda Marchena, sin cuestionar en ning\u00fan momento las trampas del juez, como s\u00ed hicieron los otros letrados en vista de los numerosos abusos del presidente de la sala. Y, a diferencia de otros, Melero no ha denunciado nunca la naturaleza pol\u00edtica de la causa, que, por esta raz\u00f3n, las defensas no deber\u00edan haber aceptado como un procedimiento penal ordinario.<\/p>\n
La angustiosa sensaci\u00f3n de impotencia y desorientaci\u00f3n del independentismo, en vivo contraste con la resistencia activa de los ciudadanos de Hong Kong, comparte causa con la euforia anterior y es igualmente peligrosa, porque es su inversi\u00f3n sim\u00e9trica. Ante la represi\u00f3n, la fuerza proyectada por el deseo rebota como en un espejo y genera el imaginario de una capacidad represiva absoluta all\u00ed donde hay una fuerza relativa, y donde la dureza p\u00e9trea, o mejor dicho empedrada, disimula el vac\u00edo cordial de un Estado carcomido.<\/p>\n
El problema de fondo, que tanto vale para la crisis espa\u00f1ola como para la esperanza (ahora desesperanza) catalana, es el miedo al vac\u00edo. Para crear, el vac\u00edo es imprescindible. Dios crea el mundo de la nada. Y para salir de la corrupci\u00f3n sist\u00e9mica y adentrarse en una democracia pr\u00edstina, Espa\u00f1a deber\u00eda aceptar el vac\u00edo que tiene delante y que le hace sentir v\u00e9rtigo. El vac\u00edo necesario para expulsar al fascismo del sistema pol\u00edtico y de la sociedad, los poderes lo rellenaron con los detritus del sistema anterior y esquivaron el salto sobre el abismo con el ardid ‘de la ley a la ley’. Fue as\u00ed como los herederos y beneficiarios del golpe de estado y de los numerosos cr\u00edmenes contra la humanidad embalsamaron la dictadura y evitaron renacer en un cuerpo y un esp\u00edritu nuevos.<\/p>\n
Hace dos a\u00f1os que los catalanes llegaron ante otro acantilado. La CUP lo entendi\u00f3 perfectamente, pero ni ellos ni los dem\u00e1s partidos acabaron por despe\u00f1ar por ella la destartalada autonom\u00eda. Asustado por el hueco abierto a sus pies, el independentismo volvi\u00f3 la espalda y desde entonces busca la cuadratura del c\u00edrculo. Lucha por conservar el viejo Volkswagen mientras bordea el precipicio atra\u00eddo por el vac\u00edo, pero sin decidirse a saltar fuera de la historia. Porque el vac\u00edo, que tambi\u00e9n es sin\u00f3nimo de eternidad, no admite eternizarse en el tiempo y en cuanto se hace, reclama ser ocupado por algo. Entonces, si la energ\u00eda creadora se paraliza, el vac\u00edo lo ocupa la energ\u00eda de m\u00e1s bajo nivel de manera ineluctable.<\/p>\n
Expresado con otro aforismo de Weil: para que haya un Dios (o, dicho secularmente, para que haya esperanza), en el mundo ha de haber alg\u00fan tipo de vac\u00edo. Y esto presupone el mal. La interdicci\u00f3n cristiana de no resistir al mal hay que leerla no en clave de derrotismo sino en clave metaf\u00edsica. El mal es tan inevitable como la gravedad y nunca ser\u00e1 eliminado. Su fuerza es correlativa con la intensidad de la esperanza, y su acci\u00f3n, un baremo de la fuerza de la misma. A quienes afirman que el proceso ha llamado a la barbarie de la extrema derecha hay que darles la raz\u00f3n. La represi\u00f3n, el punto de inflexi\u00f3n de la que llegar\u00e1 con la sentencia de los presos pol\u00edticos, se alimenta de la energ\u00eda degradada que arrastra al Estado hacia la falta de \u00e9tica, donde su existencia acabar\u00e1 siendo insostenible. El independentismo no deber\u00eda oponerse a esta degradaci\u00f3n, sino considerarla una consecuencia natural del ejercicio ilimitado del poder. El intento de algunos partidos catalanes de apuntalar la opci\u00f3n relativamente moderada en el ejercicio de este mismo poder s\u00f3lo puede terminar arrastrando al independentismo a la corrupci\u00f3n que devora al Estado y que ya salpic\u00f3 la pol\u00edtica autonomista mientras fue deudora del mismo.<\/p>\n
Es necesario que la reacci\u00f3n a la sentencia sea tocada por la gracia con que los votantes del Primero de Octubre se enfrentaron al mal sin resistirse. Ese d\u00eda fue el Estado el que se lanz\u00f3 ingenuamente sobre una roca y casi se descalabra. Desde entonces, el error del independentismo ha sido confundir los t\u00e9rminos de la relaci\u00f3n. Porque, lejos de creer que el absoluto radica en el obst\u00e1culo, conven\u00eda que fuera el obst\u00e1culo, es decir, el Estado, quien infiriese de su derrota el absoluto del deseo popular. Y conven\u00eda que los partidos se fortalecieran con la energ\u00eda que brotaba de la dignidad colectiva. En lugar de eso, han hecho lo que han podido para disiparla y producir el estado de \u00e1nimo de derrotados que, si no se afianza en la ra\u00edz inextinguible del deseo, dar\u00e1 paso al estado de \u00e1nimo de los oprimidos.<\/p>\n
Weil tiene otro aforismo que resulta apropiado aqu\u00ed a modo de advertencia: no se ha de buscar el vac\u00edo, pues ser\u00eda tentar a Dios (o la suerte) si di\u00e9ramos por seguro el pan sobrenatural que lo llenar\u00eda. Pero tampoco hemos de huir del vac\u00edo. La independencia no es segura, como cre\u00edan y creen todav\u00eda algunos incautos, pero por otro lado tampoco es imposible. Contar con el milagro de una intervenci\u00f3n si no sobrenatural s\u00ed internacional, como se cont\u00f3 en octubre del 2017, ser\u00eda ingenuo. Pero si la historia presenta la necesidad del vac\u00edo, tambi\u00e9n ser\u00eda imprudente volverle la espalda, pues la necesidad, como la fuerza de la gravedad, literalmente mueve monta\u00f1as y una piedra vac\u00eda, una geoda, pesa menos de lo que aparenta.<\/p>\n
VILAWEB<\/p>\n
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Un kremlin\u00f3logo en Catalu\u00f1a<\/p>\n
Vicent Partal<\/p>\n
En la vieja Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, en Mosc\u00fa, entre los periodistas y los pol\u00edticos, eran muy preciados y respetados los llamados ‘kremlin\u00f3logos’. Eran grandes expertos en leer entre l\u00edneas, en mirar aquellos detalles que a la gente corriente se nos escapaban y darles sentido. Se fijaban, por ejemplo, en qui\u00e9n aparec\u00eda en cada fotograf\u00eda y junto a qui\u00e9n. O qu\u00e9 cambios hab\u00eda en el orden en que estaban sentados los dirigentes en las reuniones. Evidentemente, la aparici\u00f3n de nuevas palabras o neologismos, m\u00e1s a\u00fan en aquella absurda y retorcida forma de contar las cosas que gastaban en Mosc\u00fa, delataba enseguida los enga\u00f1os de las apariencias. Y los gestos. Y los titulares de los peri\u00f3dicos y del orden de noticias en los informativos. Por ejemplo, cuando el Kremlin present\u00f3 un candidato contra Yeltsin en las elecciones municipales de Mosc\u00fa, en 1989, el hecho de que fuera el director de la f\u00e1brica de las limusinas que usaban los jerarcas -Br\u00e0kov, creo recordar que se llamaba- dio pie a una tesis m\u00e1s que interesante sobre el reparto de fuerzas dentro del r\u00e9gimen, que acab\u00f3 siendo cierta. Ser\u00eda fr\u00edvolo si dijera que era una \u00e9poca divertida, pero reconozco que era muy interesante y que esa manera de mirar los detalles agudizaba la mente. A m\u00ed, al menos, me ense\u00f1\u00f3 mucho.<\/p>\n
Ahora que el curso pol\u00edtico vuelve a empezar, la situaci\u00f3n del Principado me recuerda mucho a aquella que escrutaban los kremlin\u00f3logos. Es interesante observar qu\u00e9 aparece en seg\u00fan qu\u00e9 fotograf\u00edas. Interesante qui\u00e9n publica seg\u00fan qu\u00e9 noticias, qu\u00e9 d\u00eda, diciendo qu\u00e9 y utilizando qu\u00e9 adjetivos -m\u00e1s interesante a\u00fan en medio de el esc\u00e1ndalo por el reparto partidista de la publicidad de la Generalitat, que aporta pistas muy significativas sobre qui\u00e9n instrumentaliza qu\u00e9. Incluso es interesante de leer en Twitter y comparar qu\u00e9 destaca cada uno de unas mismas declaraciones. Es interesante observar, de hecho, c\u00f3mo aparecen palabras completamente nuevas en el horizonte, de repente, pronunciadas por personas que de entrada no encajan. Y, naturalmente, es muy goloso descubrir que se hacen reuniones al m\u00e1ximo nivel, que algunos querr\u00edan discretas y otros querr\u00edan dinamitar sin que se notara qui\u00e9n enciende la mecha. Es llamativo, especialmente, observar el conjunto de iniciativas que se acumulan de una manera extra\u00f1amente desordenada. Y como siempre est\u00e1n los rumores. Esto de los rumores es especialmente peligroso y hay que tratarlo con un cuidado extremo, pero incluso cuando son t\u00f3xicos es iluminador entender su mecanismo, comprobar su construcci\u00f3n.<\/p>\n
No pretendo ahora hacer de kremlin\u00f3logo, esto no es la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y no tendr\u00eda sentido. Pero tengo que decir que, utilizando ese m\u00e9todo, tengo la sensaci\u00f3n de que, finalmente, algunas cosas se mueven. Y que ser\u00eda l\u00f3gico que antes del Once de Septiembre, o como mucho antes del Primero de Octubre, tuvi\u00e9ramos las ideas m\u00e1s claras sobre qu\u00e9 pasa.<\/p>\n
No es que haya milagros, que esto no ocurre nunca. Ni que se haya resuelto nada que lo vaya a cambiar todo de un d\u00eda para otro. Esto no ocurrir\u00e1. M\u00e1s bien parece que hemos llegado al agotamiento del ciclo que marcaban el juicio del proceso y la tanda de elecciones y que hay mucha gente consciente de que por donde \u00edbamos no vamos a ninguna parte y que, de manera generosa, se esfuerza por superar el partidismo y en encontrar una ruta para transitar.<\/p>\n
Es evidente que el juicio no se ha sabido aprovechar pol\u00edticamente. Las elecciones, si acaso, han dejado claro que la gente tiene muy poco inter\u00e9s en la pugna de \u00e9ste contra aqu\u00e9l. Las posibles elecciones espa\u00f1olas de noviembre y la batalla por si se deben hacer elecciones auton\u00f3micas en Catalu\u00f1a o no, todav\u00eda nos entretendr\u00e1 un tiempo. Pero este elemento nuevo de ‘la confrontaci\u00f3n’, que casi todo el mundo, con matices tan notables como comprensibles, hace pocos d\u00edas que ha empezado a poner sobre la mesa, podr\u00eda conducir a un vuelco de los acontecimientos, al menos de las intenciones. No hay que olvidar que, desde el 21-D, en la pr\u00e1ctica, la confrontaci\u00f3n es lo que toda la clase pol\u00edtica e incluso en algunos momentos las asociaciones civiles han intentado evitar. Y por eso el kremlin\u00f3logo que a\u00fan queda dentro de m\u00ed, despu\u00e9s de tantos a\u00f1os, se pregunta qu\u00e9 significa todo esto y qu\u00e9 quiere indicar qu\u00e9 pasar\u00e1 ahora. Quiz\u00e1, como dec\u00eda el admirado Raimon, ‘quien pregunta ya responde’.<\/p>\n
PS (1). Durante el mes de agosto en VilaWeb hemos publicado cada d\u00eda un mapa para ayudar a entender el mundo y saber c\u00f3mo se leen estos instrumentos fundamentales de la cultura y la pol\u00edtica que son los mapas. El resumen de los treinta y uno, por si les apetece divertirse un rato, lo encontrar\u00e1 aqu\u00ed: https:\/\/www.vilaweb.cat\/noticies\/trenta-un-mapes-per-entendre-el-mon\/.<\/p>\n
PS (2). Joan Ramon Resina nos va acostumbrando a comenzar la semana con sus afilados apuntes sobre la actualidad. Hoy creo que da la explicaci\u00f3n m\u00e1s di\u00e1fana y acertada que he le\u00eddo nunca sobre el porqu\u00e9 del cambio de actitud del independentismo despu\u00e9s del 27 de octubre. Les recomiendo mucho que lo lean: ‘El recuerdo de Simone Weil, cuando el independentismo y el Estado temen el vac\u00edo’.<\/p>\n
VILAWEB<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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