\u201cEl paisaje virgen o aut\u00e9ntico, es ese lugar donde la naturaleza se manifiesta sin ninguna limitaci\u00f3n, y en el que el tiempo y las perspectivas humanas han desaparecido\u00bb. La isla Santa Clara de Donostia es un enclave natural que en buena medida conjuga estas caracter\u00edsticas.<\/p>\n
El domingo pasado, 18 de agosto, GARA public\u00f3 un interesante art\u00edculo de I\u00f1aki Zaratiegi, \u201cProteger la isla de Santa Clara\u201d. que pone el dedo en la llaga sobre los aspectos que envuelven estos proyectos promocionales, ya sean urban\u00edsticos, culturales, tur\u00edsticos\u2026, y que son empaquetados con terminolog\u00eda al uso de ecol\u00f3gico, art\u00edstico, sostenible, etc., con el \u00fanico objetivo de desarrollo economicista y rendimiento tur\u00edstico. No solo no se tienen en cuenta otros aspectos sino que se utilizan todo tipo de eufemismos para confundir la opini\u00f3n y los resultados.<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n se beneficia del proyecto escult\u00f3rico de Santa Clara? En primer lugar la propia artista, aunque quiere defender su proyecto con el argumento de \u00abprovocar una reflexi\u00f3n en torno a la conservaci\u00f3n de la naturaleza\u00bb. En segundo lugar, su curadora art\u00edstica, el complejo tur\u00edstico y el complejo de empresas que coordinan o materializan la obra. \u00bfQui\u00e9n pierde? La naturaleza y la ciudad, a medio y largo plazo.<\/p>\n
La mejor reflexi\u00f3n, y pr\u00e1ctica, que puede aportar la artista sobre la conservaci\u00f3n de la naturaleza ser\u00eda no hacer la obra. \u00bfQui\u00e9n puede garantizar el l\u00edmite de las visitas guiadas, o que en pocos a\u00f1os no se instalen en la isla alg\u00fan restaurante u hotel? \u00bfY si es para un limitado n\u00famero de visitantes, c\u00f3mo puede ser eficaz su mensaje conservacionista?<\/p>\n
Desde el arte y desde las instituciones, existe la propensi\u00f3n a utilizar la naturaleza como lienzo o soporte del trabajo art\u00edstico. Chillida lo intent\u00f3 en Tindaya. Cada vez m\u00e1s se hace necesario un planteamiento de deconstrucci\u00f3n de ideas establecidas en torno a la relaci\u00f3n humanizada de la naturaleza. Es preciso cambiar nuestro papel incisivo, de beneficio, explotador e interesado. El arte es un lenguaje de comunicaci\u00f3n y de vida, y la naturaleza no ha de ser el lugar de intervenci\u00f3n cultural. La actividad art\u00edstica puede participar en este compromiso colectivo.<\/p>\n
Por otra parte, y sirva como nota a\u00f1adida, derivado de la globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica y cultural que el capitalismo contempor\u00e1neo impone (neoliberalismo), hemos adoptado una forma de vida basada en el consumo. Buscamos que la naturaleza y el territorio tambi\u00e9n nos sean rentables sobre diversas formas de explotaci\u00f3n que abarcan tanto el expolio de los recursos naturales, las formas productivas b\u00e1sicas y las recientemente incorporadas del espect\u00e1culo y tur\u00edsticas.<\/p>\n
La propia ciudad como entidad, su centro hist\u00f3rico se est\u00e1 transformando progresivamente en periferia, en territorio artificial y lugar de nadie, donde franquicias, turistas y poblaci\u00f3n flotante masiva, desnaturalizan la convivencia urbana y la identidad local. Si esto ocurre en el centro urbano, y empieza a ser un grave problema en ciudades como Barcelona, \u00c1msterdam, etc., la ambici\u00f3n del negocio tur\u00edstico que act\u00faa como lobby sobre las corporaciones municipales tiende a abarcar espacios naturales en conservaci\u00f3n, dentro y fuera de la propia ciudad.<\/p>\n
Naiz<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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