La pasada semana tuvo lugar en Madrid el tercer congreso de la Memory Studies Association (Asociaci\u00f3n de Estudios de la Memoria), con el apoyo y la participaci\u00f3n de la Direcci\u00f3n General de Paz, Convivencia y Derechos Humanos del Gobierno de Navarra. En el congreso se ha hablado sobre Sud\u00e1frica, la Amazon\u00eda, los abor\u00edgenes australianos, los pa\u00edses de la antigua URSS, el Ku Klux Klan en los Estados Unidos, los desaparecidos de la Guerra Civil Espa\u00f1ola y sobre los procesos de memoria que tienen lugar hoy en d\u00eda en todo el mundo. Hemos entrevistado a Francisco Ferr\u00e1ndiz, miembro del comit\u00e9 organizador y antrop\u00f3logo especializado en procesos de memoria hist\u00f3rica.<\/p>\n
Hace dos a\u00f1os y medio, la Memory Studies Association organiz\u00f3 una primera conferencia para abrir el campo de estudio, y acudieron 200 personas. El a\u00f1o pasado se hizo en Copenhague, con m\u00e1s de 600 asistentes. Este a\u00f1o el congreso ha reunido en Madrid a 1.300 ponentes, y el n\u00famero de inscripciones ha aumentado de manera exponencial. Ha sido un congreso masivo cuya organizaci\u00f3n ha corrido a cargo del equipo del CSIC en colaboraci\u00f3n con la Universidad Complutense de Madrid y con la UNED.<\/p>\n
\u00bfA qu\u00e9 se debe la subida tan espectacular en la asistencia a este congreso?<\/strong><\/p>\n -Primero porque hay much\u00edsima gente que ya estaba haciendo lo mismo desde otras disciplinas. Yo por ejemplo, siempre me he \u201cpensado\u201d como antrop\u00f3logo social, no como estudioso de la memoria, pero claramente yo trabajo en estudios de memoria. A mucha gente le est\u00e1 pasando lo mismo, y es que se dan cuenta de que su trabajo tiene que ver con procesos de memoria. \u00bfPor qu\u00e9? Porque los estudios de memoria son b\u00e1sicos en la construcci\u00f3n de las identidades, desde la individual hasta la m\u00e1s colectiva. La memoria est\u00e1 en todas partes, la memoria de nuestra familia, de nuestro partido pol\u00edtico o de nuestro equipo de f\u00fatbol. Es una manera de repensar lo social en relaci\u00f3n con la forma en que nos conectamos con el pasado. Esa es la raz\u00f3n principal del \u00e9xito de este congreso.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1l es el perfil de los y las ponentes?<\/strong><\/p>\n -La memoria es un campo interdisciplinar que no est\u00e1 muy enraizado desde el punto de vista institucional porque la gente proviene de disciplinas diversas como la sociolog\u00eda, la ciencia pol\u00edtica, la antropolog\u00eda social, la cr\u00edtica literaria, o la psicolog\u00eda. En el futuro seguramente habr\u00e1 tambi\u00e9n neurobi\u00f3logos.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo valora la respuesta de los medios de comunicaci\u00f3n en torno a este congreso?<\/strong><\/p>\n -El impacto medi\u00e1tico que se est\u00e1 produciendo tiene que ver con que en Espa\u00f1a ha habido debates muy duros sobre el tema en los \u00faltimos veinte a\u00f1os. Lo que hace este congreso es traer un espectro de temas muy amplio. Aqu\u00ed se est\u00e1 hablando de memorias de la esperanza, de memorias infantiles, de memorias digitales, de los grupos amaz\u00f3nicos, de Sud\u00e1frica, de los abor\u00edgenes australianos y su conexi\u00f3n con pasado y el mar… Es decir, que hay formas de pensar el pasado muy distintas en todo el mundo, y el marco comparativo es absolutamente b\u00e1sico para entender mejor lo que est\u00e1 pasando en un lugar concreto como puede ser Espa\u00f1a.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo anda de memoria el mundo?<\/strong><\/p>\n -Hay procesos de memoria muy complejos ahora en todas partes. Eso es importante para entender que Espa\u00f1a no es un caso excepcional donde hay cuatro locos que se han puesto a remover el pasado para crear tensi\u00f3n. En este congreso hay un grupo de investigadores de Europa del Este que est\u00e1n debatiendo lo que pasa en Hungr\u00eda, en Polonia o en Rusia. Los procesos de memoria que est\u00e1n teniendo all\u00ed son un reajuste de las memorias oficiales de la \u00e9poca sovi\u00e9tica. Eso es algo que est\u00e1 pasando a nivel mundial. En Estados Unidos est\u00e1n teniendo problemas con las estatuas de los confederados, y con temas del Ku Klux Klan. En el mundo hay ahora procesos de memoria en todos los lados. En Espa\u00f1a, donde hay generaciones que no han vivido un proceso como la Guerra Civil, es interesante saber c\u00f3mo, mediante qu\u00e9 mecanismos y ret\u00f3ricas, y con qu\u00e9 inversi\u00f3n emocional se reciclan o se absorben y se asumen como propias las memorias de los padres y abuelos que vivieron la guerra.<\/p>\n \u00bfY a nivel europeo?<\/strong><\/p>\n -A nosotros nos dieron hace poco un proyecto europeo de dos millones y medio de euros para analizar el legado cultural de las guerras en Europa. \u00bfY por qu\u00e9 la Uni\u00f3n Europea est\u00e1 financiando con tanto dinero estos proyectos? Porque es b\u00e1sico para la construcci\u00f3n de la identidad europea el tratar de entender cu\u00e1les son los procesos de memoria que est\u00e1n teniendo lugar en los pa\u00edses miembros. Algunos de ellos est\u00e1n dando paso a populismos de extrema derecha, que son muy peligrosos. Las instituciones quieren que los especialistas les ayuden a entender estos procesos para poder desactivarlos.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 otros conceptos hay fuera de Espa\u00f1a para referirse a la memoria hist\u00f3rica?<\/strong><\/p>\n -El concepto de memoria hist\u00f3rica es como una gota en el oc\u00e9ano. Hay muchas maneras de referirse al tema de la memoria, y lo que ha ocurrido en Espa\u00f1a es que se identifica con la memoria hist\u00f3rica. Este congreso lo que demuestra es que la memoria hist\u00f3rica es important\u00edsima, pero que hay otras muchas maneras de relacionarse con el pasado. Y las memorias van viajando. Por ejemplo, hasta el auto del juez Garz\u00f3n [sobre las v\u00edctimas del franquismo, en 2008] no hab\u00eda llegado a Espa\u00f1a el concepto de desaparecido para referirse a los asesinados de la Guerra Civil. Todo forma parte de procesos globales en los que circulan conceptos, im\u00e1genes, iconograf\u00edas y formas de pensar el pasado. Existe el concepto de travelling memories – de la catedr\u00e1tica Astrid Erll – que reflexiona sobre las memorias que viajan. Otro concepto es el de memoria multidireccional que menciona Michael Rothberg (California University). Por su parte, Marianne Hirsch (Columbia University, New York) ha desarrollado el concepto de posmemoria. Lo interesante es ver c\u00f3mo se generan estos conceptos, cu\u00e1les son los que tienen \u00e9xito, c\u00f3mo circulan y c\u00f3mo son reciclados en contextos locales.<\/p>\n \u00bfSe cumple en Espa\u00f1a la Ley de Memoria Hist\u00f3rica?<\/strong><\/p>\n -Se cumple cuando hay voluntad pol\u00edtica. Es as\u00ed de f\u00e1cil. Cuando no la hay, se descapitaliza, que es lo que ha pasado durante la \u00e9poca de Rajoy como una forma de anular la ley sin tener que pasar por el parlamento. Ahora en Andaluc\u00eda suponemos que va a ocurrir lo mismo. Quiero mencionar que el Gobierno de Navarra es la instituci\u00f3n que m\u00e1s ha apoyado este congreso. Han visto su importancia desde el primer momento, y han estado por aqu\u00ed Josemi [Jos\u00e9 Miguel] Gast\u00f3n, \u00c1lvaro Baraibar y varias personas m\u00e1s de la Direcci\u00f3n General de Paz, Convivencia y Derechos Humanos. La gesti\u00f3n de la memoria en Navarra va a depender de cu\u00e1l sea la alianza que finalmente gobierne la comunidad. Estamos a la espera de ver c\u00f3mo se reajusta el panorama auton\u00f3mico, para ver hasta qu\u00e9 punto hay un cumplimiento de la ley. Lo que pasa es que la descapitalizaci\u00f3n de Rajoy dio lugar a las memorias auton\u00f3micas, y ahora que el gobierno central va a ser del Partido Socialista se van a cambiar los aspectos por los que la ley fue m\u00e1s criticada. Me imagino que habr\u00e1 un nuevo impulso de la memoria hist\u00f3rica con otras formas de funcionamiento.<\/p>\n Fue usted colaborador en la comisi\u00f3n de expertos del gobierno de Zapatero. \u00bfLe han vuelto a llamar?<\/strong><\/p>\n -Nosotros estamos colaborando con distintas instituciones. Hemos colaborado con el Gobierno de Navarra, con el Gobierno Vasco, con los ayuntamientos de Barcelona y Madrid, y estamos colaborando con el Gobierno central. Nosotros somos investigadores, y cuando nos llaman los pol\u00edticos de cualquier partido tenemos la responsabilidad de dar nuestro punto de vista. Por cierto, quiero mencionar los nombres de las personas que me acompa\u00f1an en el comit\u00e9 organizador de este congreso: Marije Hristova (Warwick University) Johanna Vollmeyer (UCM) y Mar\u00eda Garc\u00eda Alonso (UNED)<\/p>\n \u00bfLe han consultado sobre la exhumaci\u00f3n de Franco?<\/strong><\/p>\n -No, no. Este tema lo lleva un grupo muy cercano [al Presidente del Gobierno] porque evidentemente no quieren filtraciones a la prensa.<\/p>\n Un alcalde de Vox ha retirado recientemente un busto de Abderram\u00e1n III en un pueblo de Arag\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l es su valoraci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n -Claro, la ultraderecha de Espa\u00f1a tambi\u00e9n tiene su propia memoria, que adem\u00e1s la hemos conocido muy bien porque ha sido dominante durante cuarenta a\u00f1os, ha estado latente y todav\u00eda est\u00e1 expresada con toda su grandeza en el Valle de los Ca\u00eddos. A m\u00ed no me extra\u00f1a que Vox utilice una concepci\u00f3n absolutamente falseada de la Historia, porque la \u201cReconquista\u201d no sucedi\u00f3 como ellos piensan. Los historiadores est\u00e1n a a\u00f1os luz sobre el tema de Al Andalus. La de Vox es una versi\u00f3n muy cerril, muy racista, y adem\u00e1s totalmente inexacta. Abderram\u00e1n era espa\u00f1ol de muchas generaciones, lo que pasa es que era musulm\u00e1n. Tal como lo plantea Vox, es un tema de cristianos contra musulmanes. Para empezar, en la \u00e9poca de Abderram\u00e1n el concepto de Espa\u00f1a no exist\u00eda, y es un error extrapolarlo hacia atr\u00e1s. Y si existiera el concepto, Abderram\u00e1n ser\u00eda m\u00e1s espa\u00f1ol que Abascal. Que por cierto, se parece un poco a Abderram\u00e1n.<\/p>\n A menudo se contrapone la memoria de las v\u00edctimas de ETA con la de las v\u00edctimas del franquismo. \u00bfSe ha mencionado el tema en este congreso?<\/strong><\/p>\n -No es un congreso exclusivamente sobre Espa\u00f1a, pero s\u00ed, tambi\u00e9n hay paneles sobre el tema. Concretamente, en torno a la literatura que se ha escrito sobre el fin de ETA. Es solo uno de los muchos paneles que hay en este congreso.<\/p>\n \u00bfVeremos alg\u00fan d\u00eda a Franco fuera de Cuelgamuros?<\/strong><\/p>\n Yo a estas alturas ya no s\u00e9 nada. Pero yo espero que s\u00ed, por higiene democr\u00e1tica, y que se haga incluso de manera expeditiva si es preciso, porque esto es una anomal\u00eda que se est\u00e1 prolongando en el tiempo y que est\u00e1 dando lugar a otras aberraciones, como por ejemplo la suspensi\u00f3n cautelar del Tribunal Supremo, y el hecho de que la familia Franco y su fundaci\u00f3n se hayan convertido de repente en interlocutores v\u00e1lidos, y que la prensa les llame continuamente para transmitir su punto de vista, cuando hacen una apolog\u00eda tremenda de la dictadura.<\/p>\n Noticias de Navarra<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La pasada semana tuvo lugar en Madrid el tercer congreso de la Memory Studies Association (Asociaci\u00f3n de Estudios de la Memoria), con el apoyo y la participaci\u00f3n de la Direcci\u00f3n General de Paz, Convivencia y Derechos Humanos del Gobierno de Navarra. 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