La sociedad vasca tard\u00f3 casi un siglo, desde las primeras muestras de liberalismo ya antes de la primera Constituci\u00f3n de 1812, en desarrollar el caldo de cultivo necesario para dar espacio al nacionalismo vasco. Las ideas de Sabino Arana no salieron de la nada, de una noche de preocupaciones, de pensamientos solitarios, para ser desarrolladas ten\u00eda que existir en la sociedad vasca de la \u00e9poca desde Sang\u00fcesa a Zalla, en su sabidur\u00eda popular, verdades compartidas que como ingredientes de una receta esperaban la mano que las diese forma. Sabino Arana no fue el primero en pensar que los vascos deb\u00edamos ser una naci\u00f3n soberana e independiente, antes de \u00e9l estas ideas descansaron en otros individuos pero no se hab\u00eda creado a\u00fan en nuestra sociedad la suficiente desaz\u00f3n y desafecto para tomar cuerpo.<\/p>\n
Ya en el siglo XVIII, Aita Larramendi, autor de la primera gram\u00e1tica del Euskera escrib\u00eda en 1756 en su libro Sobre los fueros: \u201c\u00bfQu\u00e9 raz\u00f3n hay para que la naci\u00f3n vascongada, la primitiva pobladora de Espa\u00f1a\u2026 esta naci\u00f3n privilegiada y del m\u00e1s noble origen, no sea naci\u00f3n aparte, naci\u00f3n de por s\u00ed, naci\u00f3n exenta e independiente de las dem\u00e1s?\u201d.<\/p>\n
A mediados del siglo XIX, Agusti Xaho de Zuberoa escrib\u00eda: \u201cLa independencia vasca se justifica por: la geograf\u00eda; una frontera artificial divide la unidad natural del pueblo vasco; la lengua, que tendr\u00e1 que ense\u00f1arse, la historia, en la cual los vascos han desempe\u00f1ado un papel glorioso hasta la llegada de los B\u00e1rbaros; el derecho, los fueros, que garantizan la verdadera libertad y la verdadera igualdad, contra el falso liberalismo que lleva al despotismo (\u2026)\u201d.<\/p>\n
Pero en unos territorios forales y un reino de Navarra con sus libertades a\u00fan intactas en los primeros a\u00f1os del siglo XIX no se hab\u00eda creado entre los vascos la conciencia de qu\u00e9 peligroso y fatal para nuestros intereses era un nacionalismo espa\u00f1ol que empezaba a tomar forma, no producto de la grandeza nacional, sino de la humillaci\u00f3n constante, primero de mano de la ocupaci\u00f3n francesa y despu\u00e9s de la mano de la independencia de las colonias americanas. Un nacionalismo espa\u00f1ol que creci\u00f3 en el miedo a dejar de ser y para ello convirti\u00f3 la natural diversidad de los distintos territorios espa\u00f1oles en fuente de preocupaci\u00f3n y origen de sus males. La riqueza ling\u00fc\u00edstica y pol\u00edtica fue convertida en amenaza.<\/p>\n
Hubo de concurrir una gran desaz\u00f3n durante a\u00f1os para el desarrollo del primer nacionalismo vasco, generaciones, durante las cuales familias enteras relataban, desde los abuelos a los nietos, todo el terreno cedido en nombre de una nueva cosa que se hac\u00eda llamar Estado espa\u00f1ol, el sufrimiento, el nuevo supremacismo ling\u00fc\u00edstico castellano, tres guerras por los fueros, llamadas Carlistas, la disoluci\u00f3n de todo un sistema de libertades desde los tribunales forales de Bizkaia o Navarra hasta el pase foral, las levas, la imposici\u00f3n de nuevos modelos pol\u00edticos y la disoluci\u00f3n del reino de Navarra con cerca de 1.000 a\u00f1os de historia, pero tambi\u00e9n un agresivo desprecio por nuestra cultura y el arrinconamiento de nuestra lengua, todo ello en un espacio de tiempo durante el cual la sociedad en Bizkaia, \u00c1lava, Gipuzkoa y Navarra, en su sabidur\u00eda popular, hab\u00eda formado verdades colectivas fundamentales que el nacionalismo supo dar forma y a\u00fan hasta hoy nos acompa\u00f1an.<\/p>\n
Son ideas que han viajado con nosotros en el tiempo y que por imperativo de las corrientes sociales globales y su poder coercitivo se han adaptado a discursos m\u00e1s modernos y c\u00f3modos a los tiempos, se han abandonado posiciones que en los inicios del siglo XIX eran del todo normales y que hoy no entendemos, por otras propias de nuestra \u00e9poca, pero sin cambiar la sustancia, un proyecto de la sociedad vasca para la sociedad vasca, para la recuperaci\u00f3n de los bienes sociales compartidos que son nuestras propias libertades, y para dotar a las mismas de un Estado bajo el que tengan cobijo, en la tutela de nuestra propia soberan\u00eda.<\/p>\n
El problema es que la sustancia necesita de ideas y como casi todo, estas tienen fecha de caducidad y por mucho que las adaptemos no sabemos cu\u00e1l ser\u00e1 la generaci\u00f3n que deje de tener inter\u00e9s por ellas. Hoy nos enfrentamos a retos inesperados hace solo 40 a\u00f1os, retos como Europa o la inmigraci\u00f3n, que requieren de nuevos articulados. Creemos que los hijos de los hijos de nuestros hijos tendr\u00e1n la misma preocupaci\u00f3n por tener un Estado que nosotros, pero quiz\u00e1 no, quiz\u00e1 nuestras ansiedades y necesidades simplemente les parezcan ideas caducas del pasado, quiz\u00e1 tampoco tengan inter\u00e9s alguno en la lengua vasca, quiz\u00e1 por propia econom\u00eda mental rechacen cualquier otro idioma que no sea el ingl\u00e9s. Hoy ya es palpable que las ideas relativas a las naciones y a los Estados entre los j\u00f3venes no tienen el mismo pulso que hace tan solo 30-40 a\u00f1os. \u00bfY qu\u00e9 discurso activar\u00e1 a estos j\u00f3venes y a sus hijos?<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1les son las dificultades que el vasquismo, entendido como el apego a una serie de ideas y defensa de valores vascos pol\u00edticos y culturales, tiene para alcanzar el coraz\u00f3n de la nueva poblaci\u00f3n inmigrante de primera y segunda generaci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda el vasquismo constituir un verdadero m\u00ednimo com\u00fan denominador sobre el que de forma irrenunciable todos los nacidos aqu\u00ed y los inmigrantes tras periodos razonables de tiempo, encuentren una base estable sobre la que construir una identidad nacional que no est\u00e9 basada en su origen, ni requiere de circunstancias familiares, \u00e9tnicas o econ\u00f3micas? \u00bfC\u00f3mo un parisino o un zaragozano tras quince a\u00f1os entre nosotros puede simplemente \u201cforalizarse\u201d hasta el punto de que haga una encendida defensa de los valores sociales vascos, de sus fueros y de la lengua vasca? \u00bfC\u00f3mo se rompen los techos forjados en acero de una identidad que tiene unos fuertes lazos con el origen, con la familia y con la lengua, para ensanchar la base social de modo que lo que hoy son nuestras reclamaciones, sean el m\u00ednimo com\u00fan de cualquier miembro de esta sociedad? \u00bfC\u00f3mo conseguimos erradicar de la sociedad esa creencia de lo vasco como algo basado y atado al origen personal de cada individuo y heredado y no la pertenencia a una sociedad en la que compartimos valores y bienes sociales comunes?<\/p>\n
Lo m\u00e1s c\u00f3modo para los sucesivos gobiernos espa\u00f1oles ha sido la desocializaci\u00f3n de lo vasco y la existencia de la confrontaci\u00f3n de lo \u00e9tnico con la realidad social y para ello sus medios apoyan la creaci\u00f3n y sustento de los mitos que sean necesarios. Constantemente se juega a enfrentar a la sociedad, a recordarle su origen como medio de mantener un apego obligado a sus or\u00edgenes, con art\u00edculos tan poco cient\u00edficos como el porcentaje de dos apellidos vascos por municipio que hay en Euskadi o el origen cient\u00edfico de los vascos, de modo que tengamos dificultades para concretar la forma de lo vasco en algo que realmente es opuesto a lo espa\u00f1ol. \u00bfSe imaginan a la prensa madrile\u00f1a haciendo estudios tan est\u00fapidos como estos sobre los espa\u00f1oles?<\/p>\n
El vasquismo, el nacionalismo vasco, debe socializarse como \u00fanica forma de dar respuesta a las grandes inc\u00f3gnitas de nuestro futuro. Debe ser un estatus alcanzable por quien en origen no tiene conexi\u00f3n alguna con lo vasco sino \u00fanicamente su pertenencia a esta sociedad, a vivir bajo nuestras libertades (y las que nos debe el Estado espa\u00f1ol) y a pelear por mantenerlas y ensancharlas. Porque el vasquismo no debe querer crear una naci\u00f3n, ya somos una naci\u00f3n, debe querer crear elementos de Estado, porque todo lo que tenemos de autogobierno y todo los que nos deben devolver, son el sustento del modelo de vida de esta sociedad, y si no peleamos por ello, todo, todo ello estar\u00e1 pendiente del chasquido de dedos malhumorado de cualquier presidente del gobierno de Espa\u00f1a abonado a estas nuevas tesis del recentralismo.<\/p>\n
Tenemos la tremenda labor de contarnos a nosotros mismos que somos una sociedad de iguales que camina junta en el tr\u00e1nsito de la recuperaci\u00f3n de las libertades y la foralidad unidos en la riqueza de nuestra diversidad. Podemos hacerlo y eso empieza, por creer de verdad, que esta definici\u00f3n que acabas de leer es lo que somos.<\/p>\n
Noticias de Gipuzkoa<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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