{"id":43447,"date":"2019-06-30T21:19:17","date_gmt":"2019-06-30T20:19:17","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=43447"},"modified":"2019-06-30T21:19:17","modified_gmt":"2019-06-30T20:19:17","slug":"el-mejor-manual-de-autoayuda-se-escribio-hace-2-500-anos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/el-mejor-manual-de-autoayuda-se-escribio-hace-2-500-anos\/","title":{"rendered":"El mejor manual de autoayuda se escribi\u00f3 hace 2.500 a\u00f1os"},"content":{"rendered":"

La obra El arte de la guerra<\/b> de Sunzi<\/span><\/strong>\u00a0\u2014Sun Tzu\u00a0en la transcripci\u00f3n antigua\u2014\u00a0est\u00e1 considerado como el primer tratado de estrategia militar<\/span><\/strong>. Fue escrito en alg\u00fan momento del siglo V a.C. en una China recosida a base de guerras internas, unos conflictos\u00a0que denotan la necesidad de producir un libro como este. En pleno siglo XXI no ha perdido su vigencia, convirti\u00e9ndose\u00a0en una muestra de la cultura y filosof\u00eda china<\/span><\/strong> de hace dos milenios y medio y, al mismo tiempo, un compendio de consejos que, de hecho, puede funcionar en la actualidad como un libro de autoayuda<\/span><\/strong> mucho m\u00e1s l\u00f3gico y centrado que cualquiera de los centenares que llenan seg\u00fan qu\u00e9 librer\u00edas.<\/span><\/p>\n

De la mano de Publicacions de l’Abad\u00eda de Montserrat y en traducci\u00f3n al catal\u00e1n de S\u00e9an Golden y Marisa Presas \u2014actualizada de la versi\u00f3n que hicieron en el 2000\u2014, llega L’art de la guerra de Sunzi, una nueva edici\u00f3n de un libro que los traductores definen como \u00abun tratado de ciencia pol\u00edtica y econ\u00f3mica\u00bb, adem\u00e1s de un \u00abcompendio de estrategia militar\u00bb. Por eso, en la extensa introducci\u00f3n, los autores-traductores recuerdan que mientras De la guerra de Carl von Clausewitz, \u00abel tratado de estrategia militar occidental por excelencia\u00bb destaca principalmente \u00abla previsi\u00f3n y el dominio de la log\u00edstica\u00bb, la obra de Sun Tzu\u00a0enfatiza la \u00abflexibilidad de respuesta a las circunstancias capaz de neutralizar las ventajas log\u00edsticas del enemigo\u00bb.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Estatua de Sun Tzu\u00a0en Tottori (Jap\u00f3n) \/ Wikip\u00e8dia<\/p>\n

Y el ejemplo cl\u00e1sico es la comparaci\u00f3n entre dos juegos de estrategia cl\u00e1sicos, por una parte el ajedrez, donde cada pieza tiene una funci\u00f3n determinada, y de la otra el weiqi oriental, quiz\u00e1s m\u00e1s conocido por\u00a0su nombre japon\u00e9s, go, donde el objetivo del juego no es matar al rey sino ocupar el m\u00e1ximo de territorio con una serie de piezas \u2014blancas y negras\u2014\u00a0que tienen todas la misma funci\u00f3n.<\/p>\n

De hecho, en las diferencias filos\u00f3ficas de los juegos radica en cierta manera la ense\u00f1anza del chino, y de su comprensi\u00f3n se entiende que dos militares orientales, el tambi\u00e9n chino Mao Zedong<\/strong> y el vietnamita Ho Chi Minh<\/strong> hicieran uso de \u00e9l durante sus experiencias militares, coronadas con el \u00e9xito. Tambi\u00e9n hay que destacar que L’art de la guerra \u00abconstituye la fuente de la filosof\u00eda econ\u00f3mica japonesa\u00bb.<\/p>\n

De todo ello\u00a0se extraen lecciones que no solo son v\u00e1lidas para hacer la guerra, sino tambi\u00e9n para desarrollarse en el mundo actual, tanta desde el punto de vista filos\u00f3fico como en el pr\u00e1ctico, con aplicaciones claras sobre la pol\u00edtica, la econom\u00eda o, simplemente, en el d\u00eda a d\u00eda.<\/p>\n

Los trece cap\u00edtulos<\/h4>\n

\u00bfPero en todo caso, qu\u00e9\u00a0explica El arte de la guerra en sus trece cap\u00edtulos?<\/p>\n

B\u00e1sicamente, se trata de una serie de consejos pr\u00e1cticos que hace falta llevar a cabo en el campo de batalla, pero sobre todo en la fase previa, donde la preparaci\u00f3n log\u00edstica y la observaci\u00f3n del terreno lo es todo. Sun Tzu, adem\u00e1s, es lo suficientemente\u00a0astuto como para admitir que en la guerra no hay ninguna nobleza sino \u00fanicamente la necesidad de conseguir unos objetivos: \u00abPara hacer la guerra se tiene que seguir el camino del enga\u00f1o. Por eso, cuando se\u00e1is capaces fingid incapacidad; cuando se\u00e1is activos fingid inactividad. Cuando est\u00e9is cerca haced creer que est\u00e1is lejos; cuando est\u00e9is lejos haced creer que est\u00e1is cerca. Ofreced cebos al enemigo: fingid desorden y golpeadlo. Cuando el enemigo esta presto disponeos a rehusar su ataque; cuando es m\u00e1s fuerte, evitadlo. Si el general adversario es col\u00e9rico, irritadle; fingid humildad con el fin de estimular su soberbia. Cuando el enemigo descansa, cansadlo; cuando est\u00e1 unido, divididlo. Golpeadlo cuando est\u00e9 desprevenido; actuad cuando no lo espere. Estas son las claves\u00a0de la victoria del estratega\u00bb.<\/p>\n

Otras lecciones son m\u00e1s del terreno pol\u00edtico que el militar: \u00abConseguir cien victorias en cien batallas no es el ideal supremo. El ideal supremo es vencer al enemigo sin batalla\u00bb advirtiendo que \u00abla mejor pol\u00edtica es desbaratar la estrategia del enemigo; la segunda es romper sus alianzas; la tercera es atacar a su ej\u00e9rcito; la peor pol\u00edtica de todas es asediar sus villas fortificadas\u00bb.<\/p>\n

La obra, que de hecho es bastante breve y por lo tanto sint\u00e9tica, sigue dando consejos, muchos de los cuales se pueden aplicar hoy en d\u00eda en el \u00e1mbito social, pol\u00edtico, econ\u00f3mico y laboral. Al fin y al cabo, hacer la guerra, aunque sea\u00a0en la peque\u00f1a escala cotidiana, no es\u00a0muy diferente a muchas de las situaciones que nos podemos encontrar en el d\u00eda a d\u00eda.<\/p>\n

Quiz\u00e1s es que Sunzi\u00a0ya lo sab\u00eda.<\/p>\n

ElNacional.cat<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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