Algunos dicen que Catalu\u00f1a ha de enterrar los fantasmas del pasado; de otro modo, la sociedad catalana acabar\u00e1 destruida en todos los sentidos. Catalu\u00f1a no es la primera sociedad que se enfrenta a esta pregunta: \u00bfdebemos recordar? Cuando nos hacemos esta pregunta, es muy importante plantearse primero: \u00bfqui\u00e9n quiere olvidar? En segundo lugar deber\u00edamos preguntarnos: \u00bfhay alguna v\u00edctima que se haya olvidado? Cuando una naci\u00f3n tiene el coraje de hacerse preguntas sobre su pasado, no se trata s\u00f3lo de recordar su historia inmediata o lejana, sino de romper el silencio y reclamar la dignidad de las v\u00edctimas. Si este es el caso, por tanto, tambi\u00e9n cabe preguntarse: \u00bfrecordar es un punto final o es el comienzo de un verdadero proceso de reconciliaci\u00f3n y construcci\u00f3n de la paz?<\/p>\n
Como se\u00f1ala James Joyce, \u00abla historia es una pesadilla de la cual intentamos despertarnos\u00bb. Para despertar de ello, no debemos ni odiar ni amar el pasado, sino entenderlo y dominarlo. La \u00fanica manera de hacerlo es siendo fieles a la verdad de la historia. Conocer la verdad de la historia puede ser doloroso, pero sin duda es muy liberador. Es una forma que tiene una naci\u00f3n de hablar con su conciencia y alejar el dolor. En muchos pa\u00edses del mundo, estos procesos dolorosos dirigidos a conocer la verdad hist\u00f3rica se han mantenido atascados durante a\u00f1os. En algunos pa\u00edses de \u00c1frica, de Am\u00e9rica Latina y Oriente Medio, durante el r\u00e9gimen de sus dictaduras la culpa se impuso a la vida de las personas y la dignidad perdi\u00f3 su valor. Ir\u00f3nicamente, los que se sent\u00edan culpables eran los oprimidos, no los opresores. A la gente empez\u00f3 a desagradarle su pasado, pero no pod\u00edan cambiarlo. Eran culpables de haber vivido en un mal lugar en un mal momento. Sin embargo, la historia siempre encuentra la manera de juzgarse y condenarse. Veamos el ejemplo sudafricano. La Comisi\u00f3n de la Verdad y la Reconciliaci\u00f3n permiti\u00f3 a los sudafricanos hacer frente a su pasado sobre una base moralmente aceptada y avanzar en la causa de la reconciliaci\u00f3n. En Sud\u00e1frica, las v\u00edctimas situaron la necesidad de verdad y reconocimiento por encima de la necesidad de reparaci\u00f3n. La cuesti\u00f3n, en Sud\u00e1frica, no fue la compensaci\u00f3n monetaria ni las reparaciones simb\u00f3licas (ni ambas cosas a la vez). Lo que se consider\u00f3 m\u00e1s importante fue la necesidad de verdad y justicia en el contexto de una transici\u00f3n pol\u00edtica negociada. Sustituir la recuperaci\u00f3n de la verdad por la justicia retributiva fue una manera de poner la informaci\u00f3n a disposici\u00f3n de todos y al mismo tiempo establecer un relato indiscutible sobre c\u00f3mo se hab\u00edan producido las extorsiones y violaciones de los derechos individuales. El descubrimiento de la verdad se tradujo de hecho en la prevenci\u00f3n de una violencia futura.<\/p>\n
Por volver a las preguntas anteriores, la mayor\u00eda de las excusas que se ponen en Catalu\u00f1a y en Espa\u00f1a hoy para no recordar la violencia franquista dicen que no deber\u00edamos volver a abrir las heridas del pasado. Pero negar el pasado no llevar\u00e1 nunca a cerrar las heridas. Si una naci\u00f3n tiene que recordar es que no ha olvidado. Perdonar y olvidar es siempre una opci\u00f3n tentadora, especialmente para los criminales y los opresores, pero siempre es mejor perdonar y no olvidar. Este proceso de recordar no s\u00f3lo deber\u00eda ser una oportunidad para las v\u00edctimas de manifestar su verdad, como hicieron los jud\u00edos respecto a la Segunda Guerra Mundial y los campos de concentraci\u00f3n nazis, sino tambi\u00e9n una manera de hacer que la sociedad en general construya una historia com\u00fan. Es una manera que tienen todas las sociedades de hacer frente a sus pesadillas, de aceptar la responsabilidad de lo ocurrido y de hacer cambios para garantizar que determinadas atrocidades no vuelvan a producirse nunca m\u00e1s. El proceso de recordar tambi\u00e9n deber\u00eda ser un punto de partida para ver la historia desde los ojos de las v\u00edctimas. Finalmente, recordar deber\u00eda comportar una nueva visi\u00f3n de futuro. No tiene sentido mirar el pasado si no nos ayuda a crear un futuro mejor.<\/p>\n
La memoria de las v\u00edctimas del r\u00e9gimen franquista podr\u00eda convertirse en un inmenso sistema contra el odio y los prejuicios en la Catalu\u00f1a actual. S\u00f3lo una sociedad que sabe recordar conjuntamente sabe respetar la dignidad de la diferencia.<\/p>\n
El valor de la historia depende fundamentalmente de hasta qu\u00e9 punto entendemos sus l\u00edmites. En otras palabras, la historia debe ser escrita por y para las v\u00edctimas abandonadas por la historia. No podemos permitir que las atrocidades de la humanidad desaparezcan en el trasfondo de la historia. No debemos olvidar el rastro de sangre y l\u00e1grimas que la historia siempre deja tras de s\u00ed. Es decir, un pueblo libre no puede permitirse el lujo de olvidar los dolores de su historia. Ha llegado el momento de que los catalanes renueven su visi\u00f3n de la historia mediante la reducci\u00f3n de la brecha entre la memoria de las v\u00edctimas y el futuro de la independencia. La historia de la libertad implica juzgar libremente la propia historia.<\/p>\n
* Director del Centro Mahatma Gandhi para la Paz de la Universidad Global de Jindal<\/p>\n
ARA<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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