Dur\u00f3 700 n\u00fameros y busc\u00f3 ser el centro de los grandes debates sociales del siglo. Su \u00faltima tapa, un in\u00e9dito de Sartre.<\/p>\n
Fundada por Sartre y Beauvoir en 1945, fue un foro de debate internacional<\/p>\n
El siglo XX fue el siglo de papel: diarios, revistas y libros alimentaron el pensamiento y los debates mundiales. La revista Sur en Argentina (1931-1992), Vuelta en M\u00e9xico (1976-1998) o Les Temps Modernes en Francia fueron faros referentes del barco infinito de las ideas. El inicio del siglo XXI, la desaparici\u00f3n del lector cr\u00edtico y la p\u00e9rdida de lectores, el encantamiento de las nuevas tecnolog\u00edas y los problemas financieros hicieron que esas revistas a trav\u00e9s de cuyas p\u00e1ginas se concibi\u00f3 el pensamiento cr\u00edtico fueran desapareciendo poco a poco. Ahora le lleg\u00f3 la hora a casi la \u00fanica superviviente de esa saga: Les Temps Modernes. La revista francesa fue fundada en el peor momento de la historia europea por la escritora Simone de Beauvoir y el fil\u00f3sofo Jean Paul Sartre. El primer n\u00famero apareci\u00f3 en 1945, el \u00faltimo en 2019. En estos 74 a\u00f1os de vida, por sus p\u00e1ginas pas\u00f3 pr\u00e1cticamente todo lo que la humanidad produjo en ideas: Beckett, Genet,\u00a0 Sarraute, Duras, Queneau, Faulkner, Arendt, Bourdieu, Lacan, L\u00e9vi-Strauss, Baudrillard, Merleau-Ponty, Foucault, Aron o J\u00fcrgen Habermas. La muerte de su \u00faltimo director en 2018, el director y cineasta Claude Lanzmann (autor del monumental Shoah), termin\u00f3 de sellar el destino de una revista que ser\u00e1, en adelante, parte del patrimonio intelectual de la humanidad.<\/p>\n
En diciembre del a\u00f1o pasado, la editorial Gallimard comunic\u00f3 a los abonados de la revista que el n\u00famero 700 ser\u00eda el \u00faltimo. Hab\u00eda unos textos in\u00e9ditos de Jean-Paul Sartre sobre un viaje a Roma, un ensayo sobre la nueva izquierda y su evoluci\u00f3n hacia los temas de la identidad, un ensayo de Ren\u00e9e Fregosi sobre el peronismo (\u201cLa Argentina de Per\u00f3n, tierra de asilo de los antiguos nazis\u201d) y, entre otros temas, el texto \u201cDel Islam pol\u00edtico a la teolog\u00eda musulmana de la liberaci\u00f3n\u201d. Ya en 1981 Le Temps Modernes le hab\u00eda consagrado un n\u00famero completo a la Argentina, donde se plasmaba la inquietud de ese momento: \u201cLa Argentina, entre populismo y militarismo\u201d. Las tem\u00e1ticas reflejan muy bien la intenci\u00f3n inicial de la revista. Se trat\u00f3 siempre de escribir la historia del presente como una apuesta diferente a la de los historiadores, los cuales etiquetan los hechos posteriormente. Cuando Les Temps Modernes naci\u00f3, esa historia estaba fracturada. Francia sal\u00eda del cataclismo de la\u00a0 Segunda Guerra Mundial (1939-1945) y de la ocupaci\u00f3n nazi del pa\u00eds. La revista surgi\u00f3 con el reclamo de una obligaci\u00f3n por parte de los intelectuales ante los acontecimientos presentes. Simone de Beauvoir escribi\u00f3 m\u00e1s tarde que para ellos la meta consist\u00eda en reflejar \u201cnuestras impaciencias, nuestras sorpresas, nuestras adhesiones\u201d. Pero hubo mucho m\u00e1s que ello. Les Temps Modernes fue una de las primeras publicaciones que so\u00f1\u00f3 con hacer del periodismo un ejercicio documentado con extremo rigor. Le Temps Modernes no era s\u00f3lo un espacio de reflexi\u00f3n sino tambi\u00e9n de reportaje a trav\u00e9s del cual inaugur\u00f3 el reportaje como uno de los m\u00e9todos para capturar historia y presente. \u201cNos parece, en efecto, que por su capacidad para arrebatar intuitivamente e instant\u00e1neamente los significados del presente, el reportaje forma parte de los g\u00e9neros literarios\u201d, explicada en una edici\u00f3n el comit\u00e9 editorial.<\/p>\n
Les Temps Modernes es un patrimonio cultural franc\u00e9s y, tambi\u00e9n, una historia urbana y generacional: la revista es el emblema de la Rive Gauche de Par\u00eds, de los numerosos caf\u00e9s del barrio Latino donde, en un momento, se plasm\u00f3 una de las concentraciones de intelectuales m\u00e1s in\u00e9ditas de la historia. La revista le abri\u00f3 el mundo a una Francia que hab\u00eda vivido encerrada en la guerra y la ocupaci\u00f3n y, al mundo, un corredor de ideas militantes que no ha tenido luego un copia semejante en la historia moderna. En sus p\u00e1ginas empez\u00f3 a publicarse la obra maestra de Simone de Beauvoir y la bandera del feminismo, El Segundo Sexo. Lucidez, compromiso, voluntad de saltarse todas las tentaciones que pudiesen encerrar el pensamiento y reflexi\u00f3n critica han sido su identidad. Claude Lanzmann la defin\u00eda como un \u201cespacio de debate, de combate, para todos aquellos que no se acomodan en el consenso de moda y piensan que la tarea de desciframiento del mundo, a la cual nunca renunciamos, implica al mismo tiempo compromiso y resistencia\u201d. El tiempo de los hechos mundiales suele ser a veces eterno, incluso si cambia de fisonom\u00eda. Lo que Sartre escribi\u00f3 en el primer n\u00famero vale tanto para hoy como para ayer: \u201cel fin de la guerra es simplemente el fin de esta guerra… Y debemos a\u00fan conquistar esta paz, que es la m\u00e1s peligrosa porque ya no creemos m\u00e1s en la Paz\u201d. Algo en nada com\u00fan ocurri\u00f3 en torno a Les Temps Modernes y Sartre. Anna Boschetti, autora del ensayo \u201cSartre et Les Temps Modernes, une entreprise intelectuelle (Sartre y Los Tiempos Modernos, una empresa intelectual, Editorial Nueva Visi\u00f3n, Buenos Aires, Argentina), escribe: \u201cun logro excepcional en la historia de la cultura francesa. Tal es, incuestionablemente, la empresa de Sartre. Durante 15 a\u00f1os, a partir de la Liberaci\u00f3n, ejerci\u00f3 en todo el mundo intelectual un dominio sin fisuras, que nadie ha igualado desde entonces\u201d.<\/p>\n
Finesa, juventud, modernidad, inteligencia, posiciones mordaces, Les Temps Modernes son un alto imperdible de la historia de las ideas. Cualquier lector que pueda leer hoy un art\u00edculo, al terminar, tendr\u00e1 la sensaci\u00f3n de que sale de una fuente de juventud. No hubo funerales para el fin de la revista. Al contrario. Les Temps Modernes vivieron su \u00e9poca y otras m\u00e1s. Como le ocurri\u00f3 a Jean-Paul Sartre y a los intelectuales de izquierda posteriores, la lapidaci\u00f3n los arrincon\u00f3 en un lugar oscuro de la historia. No fue la derecha ni la ultraderecha quienes los fusilaron, sino sus mismos hijos y descendientes. Todos aquellos intelectuales que se construyeron con ellos y que luego, en los a\u00f1os 80, iban a protagonizar la gran traici\u00f3n progresista. Cada uno con su piedra en la mano reneg\u00f3 y deconstruy\u00f3 las figuras tutelares. Y sin embargo, un par de l\u00edneas le\u00eddas bastan para sentir profundamente que aquellos Tiempos Modernos son siempre los nuestros, que nadie como ellos supo ponerse por encima de las modas, los enga\u00f1os y las patibularias ret\u00f3ricas de los medios y la prensa para repensar el mundo con una mezcla de rebeld\u00eda y rigor que nos conviene revisitar como una forma muy moderna de resurrecci\u00f3n.<\/p>\n
efebbro@pagina12.com.ar<\/p>\n
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