Maitasun keinu bat<\/em>. Como cualquier comedia rom\u00e1ntica.<\/p>\nLo\u00a0 desconcertante es que, tras ese esfuerzo de metamorfosis y ablandamiento para adaptarse al escenario espa\u00f1ol (que de eso se trata), su mirada m\u00e1s arisca y dura la dirige hacia las expresiones navarras del independentismo y a la lectura de la historia como un argumento de anclaje del sentimiento nacional. \u201cLos relatos que se sit\u00faan en el pasado est\u00e1n condenados\u201d. \u201cLos mitos de Navarra no congenian con la mayor\u00eda social actual\u201d. \u201cEl relato de lo que fuimos genera una visi\u00f3n conservadora\u201d. \u201cEsta visi\u00f3n no ofrece una oportunidad de emancipaci\u00f3n\u201d\u2026 (EITB, Berria, Noticias de Gipuzkoa, 07\/06\/2019)<\/p>\n
\u201cCuerpo a tierra que vienen los m\u00edos\u201d, dicen que dec\u00edan los carlistas. Con todo lo que nos ha ca\u00eddo en esta tierra, s\u00f3lo nos faltaba un maestro armero empapado de pringue empalagoso y gui\u00f1os de seductor.<\/p>\n
No es mi intenci\u00f3n amargarle el postre al escritor, ni discutirle la receta de merengue. Que ame todo lo que pueda, que seguro que le vendr\u00e1 bien. Pero sorprende que en medio de tanto empalago se mantenga la tendencia de comulgar con los discursos de blanqueo de santurrones, cl\u00e9rigos, socialistas, liberales y otras versiones de sepulcros encalados: el Ej\u00e9rcito de Ocupaci\u00f3n del Norte, en las guerras carlistas, pas\u00f3 a la historia con la etiqueta de fuerzas liberales, a pesar de que iban por los pueblos fusilando a la gente. El GAL lo dise\u00f1aron los socialistas\u2026 Y todav\u00eda creemos en los relatos de progres\u00eda y en la bondad de los \u2018imperiales\u2019.<\/p>\n
El problema de estos te\u00f3ricos de pasarela es que no han salido a la calle a entender lo que piensa y siente su propia gente. Nadie fundamenta su relato nacional en el pasado\u2026 pero el pasado tiene su lugar y su funci\u00f3n en el relato. La poblaci\u00f3n de una naci\u00f3n se siente parte de una experiencia compartida; de un relato colectivo; y las colectividades no existen en el instante puntual, sino en el tiempo real, que es un continuum pasado-presente-futuro. No entender esto es no saber qu\u00e9 es y c\u00f3mo se construye una naci\u00f3n.<\/p>\n
Todos los relatos nacionales tienen una dimensi\u00f3n de futuro; para eso se construyen, para orientar a la gente hacia un proyecto de pa\u00eds; que sea conservador o progresista depender\u00e1 de la ideolog\u00eda, la voluntad y la correlaci\u00f3n de fuerzas, no de un proceso mental rudimentario como el que nos propone el autor. Por si quiere aprender, le sugiero que observe tantos pa\u00edses pr\u00f3speros que se inventaron el pasado o se fundamentaron en la religi\u00f3n, en la insularidad o en unos mitos de perogrullo. Dinamarca tiene a los brutales vikingos como antepasados nacionales.<\/p>\n
Pero m\u00e1s all\u00e1 de este pensamiento escueto y simpl\u00f3n, lo que me preocupa de esta reflexi\u00f3n es que no contempla la realidad del pa\u00eds; las tendencias que anidan en las personas, los grupos sociales, las hegemon\u00edas, los marcos de interpretaci\u00f3n\u2026<\/p>\n
Basta con mirar las \u00faltimas elecciones para comprender que t\u00fa puedes pasar de la historia; pero la historia no pasa de ti. No pasa del pa\u00eds, ni las actitudes y posiciones de las gentes se establecen al margen de la lectura del pasado. Si, como apunta el escritor, desde\u00f1amos ese debate, \u00a1el enemigo encantado! Le dejamos campo libre al discurso de la reacci\u00f3n. Llevamos siglos asimilando e interiorizando el relato de la dominaci\u00f3n. Y ello tiene como consecuencia que sectores notables de la poblaci\u00f3n se sientan navarros (y s\u00f3lo navarros). Que vienen los vascos. Que en nuestro territorio nunca se habl\u00f3 el vascuence. Que Euskal Herria nunca existi\u00f3, que es una invenci\u00f3n de los nacionalistas, esos tipejos con boina y manos largas, por mucho amor y merengue que derrochen. Y estas lecturas que condicionan absolutamente votos y posiciones nacionales, se dan en paralelo en la Euskadi bizkaitarra, en la misma proporci\u00f3n; o en la parte continental, donde la grande nation es la francesa, y la nuestra s\u00f3lo la petite. La de andar por casa. Que las fronteras que nos dividen y desarticulan nuestra construcci\u00f3n institucional son naturales. Porque as\u00ed lo quiso dios; o la naturaleza; o el destino. Pero ninguna violencia ni irregularidad las levant\u00f3. Que nada de lo que nos uni\u00f3, y servir\u00eda de patrimonio para una sociedad futura, en justicia y libertad (o en paz y amor), es v\u00e1lido, porque lo nuestro son mitos. Falacias, vamos. Que todo nuestro legado de rebeliones y resistencias, reclamaciones y luchas, son meras revueltas campesinas, motines del hambre, pero sin m\u00e1s raz\u00f3n. Seguro que a\u00f1adir\u00eda que reaccionarias y sin perspectiva hist\u00f3rica. Hemos comprado el relato del opresor, y el autor del \u2018gesto de amor\u2019 nos dice que se llama progresismo.<\/p>\n
Olvida este autor que el debate de la identidad est\u00e1 en la base de la cohesi\u00f3n social \u2013es posible que no sepa lo que es-. Que los que lo califican de identitario (\u00bfconservador?) nos colocan subrepticiamente su identidad de Estado, su naci\u00f3n banal. Que la naci\u00f3n real se compone de mitos, s\u00ed, pero tambi\u00e9n de creencias, historias, v\u00ednculos emocionales, habitus<\/em>, interpretaciones compartidas\u2026 Y abandonar esta pol\u00e9mica es regalar el debate al Gran Hermano, que trafica con monsergas envenenadas, con mitos imperiales, con grandezas seculares. Con Elkano, Blas de Lezo, Ignacio de Loyola, los motines de Aranjuez, la batalla de Vitoria, la guerra de la independencia\u2026 Que este es un campo en el que, como otros, hay que pelear, y defender la verdad, con sus contradicciones, porque la verdad est\u00e1 de nuestro lado y la necesitamos en la labor de emancipaci\u00f3n.<\/p>\nPercibo en el autor del glamour un toque de snobismo, un aire cosmopolita de no saber, no querer, no entender c\u00f3mo piensa y siente el pueblo llano. Ese elitismo de no apreciar c\u00f3mo y con qu\u00e9 se identifica nuestra gente. Quiz\u00e1s, en vez de literatura amorosa, lo que necesitamos es leer a Benjamin, a Gramsci, incluso tal vez a los griegos y su mundo tr\u00e1gico. Ya sabemos que son del pasado, pero si el futuro es la prensa del coraz\u00f3n, se nos anuncia un cuadro card\u00edaco.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Lo sospech\u00e1bamos; la direcci\u00f3n estrat\u00e9gica de la pol\u00edtica de este pa\u00eds sale del armario y se decanta por los modelos del coraz\u00f3n y la prensa rosa. Del pu\u00f1o alzado y la revoluci\u00f3n, al gesto melifluo de \u2018paz y amor\u2019. Hace unos d\u00edas un personaje de esos que hasta ayer oficiaban de subversivos radicales, y no […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":38831,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-43342","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-egunekoa"],"yoast_head":"\n
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