En\u00a0la presentaci\u00f3n en Madrid de su libro, Gabriel Rufi\u00e1n declar\u00f3 que no era ni nacionalista ni independentista. Su independentismo, continuaba, era un estado transitorio, de manera que no exist\u00eda exactamente, pues \u00e9l era republicano y soberanista. Las palabras me sorprendieron porque no tienen ning\u00fan sentido. Supongamos que, cuando\u00a0me ped\u00eds si soy feminista, os respondo que, en realidad, no soy feminista, sino que estoy feminista. El d\u00eda en que se alcance la igualdad entre mujeres y hombres, ya no har\u00e1 falta que lo sea. En el fondo, soy feminista porque soy\u00a0posthumanista, quiero que todas las personas tengan los mismos derechos, libertades y oportunidades y que se respete la naturaleza y los seres no humanos. Vosotros, seguramente, responder\u00e9is: \u00abVamos, que eres feminista\u00bb.<\/p>\n
Tanto Rufi\u00e1n como\u00a0un independentista que lo es por razones de lengua o cultura parten de la misma base: existe un pueblo que tiene un derecho que tienen otros pueblos. Este pueblo es el\u00a0mismo para todos los independentistas. Ya sea para proteger el catal\u00e1n, ya sea para instaurar el socialismo, ya sea para crear un para\u00edso fiscal, hay un consenso que Catalunya es el escenario donde materializar un proyecto pol\u00edtico colectivo que tiene unas particularidades \u2015demogr\u00e1ficas, culturales, sociales, econ\u00f3micas\u2015 diferentes del resto de lugares del mundo. Adem\u00e1s, todos los independentistas coinciden en que la trayectoria pol\u00edtica del estado espa\u00f1ol ha perjudicado al pueblo catal\u00e1n y le ha negado el derecho de autodeterminaci\u00f3n. Puede ser que Rufi\u00e1n crea que, como su independentismo es transitorio, no es real, pero las consecuencias de este estado transitorio s\u00ed que lo son. Que se lo pregunte a sus amigos y compa\u00f1eros que est\u00e1n en la prisi\u00f3n o en el exilio.<\/p>\n
A pesar de todo, la red se llen\u00f3 de tuits defendiendo la tesis del l\u00edder de ERC. La que m\u00e1s me llam\u00f3 la atenci\u00f3n fue la de Pau Llonch. El activista las justific\u00f3 explicando que hay dos maneras de entender la naci\u00f3n. Una, basada en la voluntad compartida de ejercer colectivamente el poder pol\u00edtico, que se ajustar\u00eda al concepto de nacionalismo c\u00edvico. La otra, la priorizaci\u00f3n de determinados rasgos, como la etnia, usos jur\u00eddicos o mitolog\u00eda hist\u00f3rica, se corresponder\u00eda con el nacionalismo \u00e9tnico. Para\u00a0Llonch, tanto \u00e9l como Rufi\u00e1n defend\u00edan la primera visi\u00f3n, considerada menos peligrosa que la segunda, al percibirse m\u00e1s abierta y menos proclive a derivar en supremacismo.<\/p>\n
La realidad, sin embargo, es diferente. En primer lugar, porque acad\u00e9micos como Jorge Cagiao o Ram\u00f3n M\u00e1iz concluyen que el nacionalismo de los estados contiene tanto elementos c\u00edvicos como\u00a0\u00e9tnicos. En segundo lugar, porque la divisi\u00f3n entre nacionalismo c\u00edvico y \u00e9tnico es xen\u00f3foba. Como analiza M\u00e1iz, se utiliz\u00f3 para trazar una diferencia entre los nacionalismos de Occidente \u2015los c\u00edvicos, basados en la pol\u00edtica\u2015 y los de Oriente \u2015los\u00a0\u00e9tnicos y excluyentes. De hecho, la idea de Europa como el \u00fanico espacio que garantiza el libre ejercicio de derecho pol\u00edtico ha justificado desde el relato oficial que afirma que el colonialismo espa\u00f1ol fue un encuentro entre pueblos, y no una imposici\u00f3n fundamentada en la blanquitud y el cristianismo; hasta la pol\u00edtica de la UE en materia de refugiados y migrantes, con la excusa de que una entrada masiva amenazar\u00eda valores compartidos.<\/p>\n
El estado espa\u00f1ol ha impuesto su proyecto pol\u00edtico y social con din\u00e1micas de poder que han situado a la etnia castellana por encima del resto<\/p>\n
A nivel interno, la divisi\u00f3n entre un sentimiento colectivo m\u00e1s c\u00edvico, m\u00e1s patri\u00f3tico y uno \u00e9tnico, nacionalista, ha servido para que los estados europeos no se responsabilicen de las opresiones en raz\u00f3n de identidad, etnia, g\u00e9nero, clase u orientaci\u00f3n sexual que propician que, en momentos determinados, la extrema derecha resurja con fuerza. Tambi\u00e9n la han utilizado para estigmatizar los nacionalismos sin estado dentro de sus fronteras. Eso de que un espa\u00f1ol es cosmopolita, porque no existe el nacionalismo espa\u00f1ol, mientras que alguien que se siente catal\u00e1n, gallego o vasco es un\u00a0primitivo. Ir\u00f3nicamente, el estado espa\u00f1ol ha impuesto su proyecto pol\u00edtico y social con din\u00e1micas de poder que han situado a la etnia castellana por encima del resto. Para mantener Catalunya dentro del Estado, ha hecho falta minorizar el catal\u00e1n, anular sus instituciones y borrar su historia.<\/p>\n