‘Discurso a la naci\u00f3n catalana’<\/p>\n
Ram\u00f3n Cotarelo<\/p>\n
Pr\u00f3logo de Artur Mas. Ara Libros, 148 p\u00e1ginas.<\/p>\n
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Este bello ensayo, disfrazado de libro de circunstancias, es un tratado pol\u00edtico de gran categor\u00eda y de intencionada trascendencia p\u00fablica. Escrito de manera irregular, a veces con poderoso ingenio, gran amplitud y profundidad, otras de manera apresurada y aproximada, con todo, este ‘Discurso’ es en definitiva una obra que tiene enormes virtudes y muy pocos vicios. Un texto compuesto de an\u00e1lisis y reflexi\u00f3n, un ejercicio de inteligencia viva sobre la Revuelta de los Catalanes, sobre la identidad nacional catalana de hoy y sobre las consecuencias pol\u00edticas de un fen\u00f3meno hist\u00f3rico inesperado para la mayor\u00eda de la opini\u00f3n p\u00fablica internacional, seguramente el fen\u00f3meno hist\u00f3rico m\u00e1s importante que hemos vivido y viviremos la mayor\u00eda de los ciudadanos protagonistas. Ram\u00f3n Cotarelo (Madrid, 1943) ha inscrito su libro en la venerable tradici\u00f3n del libelo, de la literatura de combate que nace del siglo de las luces, la gloriosa tradici\u00f3n de los tratados que desbordan el \u00e1mbito puramente acad\u00e9mico, judicial o especulativo para participar del debate p\u00fablico en forma de panfletos, de la disidencia pol\u00edtica a trav\u00e9s de las populares octavillas de papel, fasc\u00edculos, folletos y otros impresos que contribuyeron al advenimiento del r\u00e9gimen innovador de 1789. Como le pasa a todo intelectual de severa formaci\u00f3n alemana, Cotarelo es a la vez un heredero del pensamiento franc\u00e9s, un seguidor vivencial del modelo insobornable y concreto de Voltaire, como le pasaba a Federico el Grande. Las cartas del escritor llevaban al final la f\u00f3rmula \u00abEcr. l’inf.\u00bb, es decir, \u00ab\u00c9crasez l’inf\u00e2me\u00bb, \u00abAplastad al infame\u00bb, o lo que es lo mismo, acabad con los jesuitas, los infames, con la intolerancia, con la Iglesia Cat\u00f3lica. Hay que ser siempre intolerante con lo intolerable, desconfiado con las doctrinas que se presentan como soluciones m\u00e1gicas, indiferente con las unanimidades, incisivo con la maldad, permanentemente divertido con la estupidez humana. Hay que molestar. Desde que se retir\u00f3 a Girona, un poco como Voltaire a Fernay, su retiro ha sido un retiro fren\u00e9tico, lleno de actividad pol\u00edtica, publicista e intelectual. De ah\u00ed nace este nuevo homenaje a Catalu\u00f1a, este libro que ahora comentamos, dirigido prioritariamente a los catalanes de la Revuelta, los nuevos descontentos.<\/p>\n
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En todas partes cuecen habas, y siempre los observadores externos nos han hecho darnos cuenta de la perspectiva de la historia de Catalu\u00f1a, como Pierre Vilar o como Stefano Maria Cingolani. O como Voltaire, que pensaba que Catalu\u00f1a \u00abpuede prescindir del universo entero, pero sus vecinos no pueden prescindir de ella\u00bb. Catalu\u00f1a ha llegado a ser demasiado importante en el contexto pol\u00edtico internacional para dejarla exclusivamente en manos de los catalanes, de unos catalanes desprovistos de poder y, por tanto, de capacidad para establecer la ley y el orden, de ejercer colectivamente la soberan\u00eda. Hoy ya es innecesario, incluso imprudente, que la reflexi\u00f3n sobre la revoluci\u00f3n est\u00e9 monopolizada por los catalanes accidentales que somos la mayor\u00eda, por los catalanes de naci\u00f3n que nos sentimos a veces superados por la vivencia. La revuelta de los Catalanes es un asunto mundial. El profesor Cotalero, catedr\u00e1tico em\u00e9rito de Ciencia Pol\u00edtica, natural de la capital del Reino y hoy catal\u00e1n por elecci\u00f3n, nuevo ciudadano de Catalu\u00f1a y vecino de la ciudad del Onyar, pone encima de la mesa algunas consideraciones principales que quiz\u00e1s hay que tener en cuenta desde una perspectiva m\u00e1s innovadora, m\u00e1s libre y menos apaleada. Por ejemplo, cuando dice que el derecho a la independencia de Catalu\u00f1a no est\u00e1 en la ley, efectivamente. \u00ab\u00bfY qu\u00e9? Las leyes y las constituciones las hacen los poderes que son, no los que aspiran a ser o pudieran ser\u00bb. La desobediencia, en este caso, es una necesidad pol\u00edtica si la voluntad democr\u00e1tica de los catalanes quiere imponerse, tal como ha ocurrido en todo del mundo desde las ‘Leyes de Manu’ o ‘Manu Smriti’ (1) felizmente superadas. Catalu\u00f1a debe ser consciente de su condici\u00f3n colonial si quiere desembarazarse de ellas, independientemente de lo que pueda proclamar el derecho internacional, sin duda un derecho que est\u00e1 el \u00e1mbito del no derecho.<\/p>\n
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Catalu\u00f1a es una colonia, no s\u00f3lo porque es explotada econ\u00f3micamente sin l\u00edmites y cuyos administradores no conocen la lengua y la cultura de los administrados. Sobre todo lo es porque los catalanes se consideran as\u00ed, somos colonia por la misma raz\u00f3n que somos naci\u00f3n. Catalu\u00f1a no est\u00e1 tipificada legalmente ni siquiera como una minor\u00eda nacional, ni siquiera una naci\u00f3n marginal dentro de la naci\u00f3n espa\u00f1ola, una circunstancia que no cambia la realidad cotidiana. Como recuerda el profesor Cotarelo somos una naci\u00f3n minorizada porque nuestra supervivencia est\u00e1 amenazada por determinadas actividades del Estado, consideradas legales sobre el papel pero que, en realidad, son ilegales si tenemos en cuenta los derechos de los pueblos. La causa de la independencia de Catalu\u00f1a es a ultranza porque no consiste en bajar una bandera para desplegar otra. La causa de la independencia es la causa por la supervivencia del pa\u00eds entero. Espa\u00f1a trabaja con nuestros impuestos para destruir la conciencia nacional catalana, para acabar con nuestra cultura y nuestra lengua. \u00abSi no conoces tu propia lengua vives esclavizado\u00bb afirma el gran escritor keniano Ngugi wa Thiong’o (2), que ha abandonado el ingl\u00e9s en favor del idioma kikuyu, un lenguaje tan fabuloso como nuestra ignorancia, como nuestra indiferencia. Cotarelo constata: \u00aben el sistema pol\u00edtico espa\u00f1ol hay una presi\u00f3n continua y creciente, sostenida por una mayor\u00eda del electorado, para proceder a una ‘uniformaci\u00f3n’ de Catalu\u00f1a seg\u00fan la pauta castellana; o sea, una aniquilaci\u00f3n de Catalu\u00f1a, vieja ilusi\u00f3n unionista espa\u00f1ola\u00bb. Y es cierto porque \u00abuna naci\u00f3n es una comunidad de integraci\u00f3n, no de asimilaci\u00f3n. Si una naci\u00f3n trata de asimilar a otra, de negarla, no es una naci\u00f3n; es un imperio\u00bb.<\/p>\n
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La formaci\u00f3n filos\u00f3fica, profunda, que tiene el profesor Cotarelo no la tiene de adorno, ni para decorar los textos, la tiene para abordar la cuesti\u00f3n catalana desde la solidez argumental, ontol\u00f3gica podr\u00edamos decir. Toda cosa que existe tiene derecho a ser. Es el derecho originario, inherente a la condici\u00f3n nacional de Catalu\u00f1a y al derecho a la identidad, colectivo o individual. Porque la identidad s\u00f3lo es competencia del individuo o del pueblo que la tiene, independientemente de si esta identidad est\u00e1 reconocida legalmente o no. \u00abFrente al Gobierno tir\u00e1nico, la rebeli\u00f3n es un deber. Solo es leg\u00edtimo el Gobierno por consentimiento\u00bb. La reflexi\u00f3n pol\u00edtica no se improvisa y est\u00e1 estudiada, ponderada, por los profesionales del estudio del poder en las sociedades democr\u00e1ticas avanzadas. Existen numerosos procesos independentistas, todos diferentes seg\u00fan el pa\u00eds que lo haya protagonizado y, es por ello, que no hay ning\u00fan modelo ni nunca se puede asegurar que al final ocurrir\u00e1 lo que nadie preve\u00eda. La principal convicci\u00f3n del intelectual aut\u00e9nticamente responsable es la falibilidad de los argumentos, la supremac\u00eda absoluta del pueblo y de la realidad pol\u00edtica que va dibujando a lo largo del tiempo. La naci\u00f3n es un organismo vivo que se renueva constantemente, pero a la vez es un di\u00e1logo entre los vivos y los muertos, como pensaba Goethe, la presencia indiscutible en los vivos de la \u00abvoz de los ausentes\u00bb que dec\u00eda Verdaguer, utilizando esta palabra que le es tan propia y popular. Y la naci\u00f3n en el contexto internacional actual necesita de un Estado que la proteja, de una estructura pol\u00edtico-jur\u00eddica que sea aceptada por los ciudadanos. La naci\u00f3n es la lengua y no otra cosa, no puedo estar m\u00e1s de acuerdo con el se\u00f1or Cotarelo. Por este motivo no podemos dejar de constatar que la relaci\u00f3n entre el catal\u00e1n y el espa\u00f1ol en los Pa\u00edses Catalanes no es de biling\u00fcismo o de apacible convivencia. La relaci\u00f3n es criminal y de diglosia, destructiva, colonial, exactamente igual que la que tiene el espa\u00f1ol en relaci\u00f3n con la lengua vasca o con la lengua gallega. O con el asturiano o el aragon\u00e9s. El espa\u00f1ol ha destruido y sigue destruyendo todas las lenguas con las que convive, tanto en la Pen\u00ednsula como en la Am\u00e9rica hispana. Como antigua potencia colonial, Espa\u00f1a tiene un ej\u00e9rcito que ha dejado de ser un cuerpo defensivo para convertirse en un partido pol\u00edtico que condiciona la vida pol\u00edtica del Estado al menos desde la guerra de la Independencia. Un poder f\u00e1ctico que es el principal baluarte contra la independencia de Catalu\u00f1a con el rey Felipe VI al frente. Espa\u00f1a sigue siendo un Estado degradado como durante los tiempos del franquismo. Seg\u00fan Cotarelo tras el espejismo econ\u00f3mico, la crisis de 2008 dej\u00f3 ver un pa\u00eds atrasado, sin mano de obra cualificada, sin competitividad, sin investigaci\u00f3n. Pegado a su propia satisfacci\u00f3n hecha de toros, pandereta, Semana Santa y la cabra de la Legi\u00f3n.<\/p>\n
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Los estudios de Frantz Fanon sobre la liberaci\u00f3n nacional argelina se convierten de nuevo en algo cargado de sentido cuando Cotarelo procede a aplicarlos al caso catal\u00e1n, que yo sepa por primera vez. La psicolog\u00eda de la resistencia al ocupante se completa as\u00ed con la psicolog\u00eda adaptativa del colonizado que colabora con los imperialistas, simplemente por esp\u00edritu primario de supervivencia, por capacidad de adaptaci\u00f3n a la desdicha. Es desde esta perspectiva de conservaci\u00f3n como el libro de Cotarelo se convierte tambi\u00e9n en un importante ejercicio de comprensi\u00f3n de las opciones de todos, desde la m\u00e1s pragm\u00e1tica a la m\u00e1s idealista, incluso de ejercicio de inteligente reconciliaci\u00f3n nacional entre catalanes partidarios de Espa\u00f1a y de la independencia. La frustraci\u00f3n colectiva no viene como algo nuevo con la generalizaci\u00f3n del proyecto independentista sino ante las pobres contrapartidas del pactismo sumiso a Madrid, del posibilismo que ya no es capaz de ofrecer m\u00e1s que la imposibilidad de la reforma del Estado espa\u00f1ol. El retrato que Cotarelo hace de Catalu\u00f1a es amistoso pero en ning\u00fan momento enjabonado ni complaciente. Es un retrato tierno pero a la vez severo, lleno de empat\u00eda por un pueblo continuamente frustrado desde el punto de vista hist\u00f3rico y continuamente resistente a la asimilaci\u00f3n. De empat\u00eda por un pueblo y su clase pol\u00edtica que intenta, de nuevo, decidir su futuro en contraste con lo que pretende la actual generaci\u00f3n de la clase pol\u00edtica espa\u00f1ola, empantanada, extraviada en el exclusivo ego\u00edsmo personal y en dejar pasar el tiempo haciendo la menor actividad posible. En gestionar la quiebra. Para Cotarelo la experiencia de Catalu\u00f1a es la experiencia del disconforme que no se conforma, tozudamente alzado. La experiencia del entusiasmo por una sociedad mejor.<\/p>\n
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(1) https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Leyes_de_Manu<\/p>\n
(2) https:\/\/www.elnacional.cat\/lallanca\/ca\/profunditat\/ngugi-wa-thiong-o-cccb-revolucio-vertical_385294_102.html<\/p>\n
ELNACIONAL.CAT<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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