A menudo el recorrido por la historia del pueblo vasco se hace tomando referencia de sucesos de nuestra historiograf\u00eda pol\u00edtica, con saltos temporales entre reinados, batallas y pactos, de forma que la radiograf\u00eda que imaginamos de la sociedad, de la vida diaria, cultura y costumbres y sobre todo adscripciones pol\u00edticas, es la del momento correspondiente al evento pol\u00edtico del que hablamos. Dibujamos as\u00ed una idea de la sociedad de cada momento hist\u00f3rico, que solo es fruto del dominio y del poder pol\u00edtico, obtenido este, a trav\u00e9s del uso de la fuerza y la coerci\u00f3n de los individuos, e interpretamos los deseos de la sociedad a trav\u00e9s de elementos como la traici\u00f3n y la lealtad entre personajes individuales.<\/p>\n
Nada en la historia del pueblo vasco hasta los \u00faltimos 150 a\u00f1os, y de forma transparente los \u00faltimos 90 a\u00f1os, con la interrupci\u00f3n del franquismo, est\u00e1 basado en ning\u00fan deseo popular, ni votaci\u00f3n, ni toma en consideraci\u00f3n de propuesta popular alguna, no es la historia del cumplimiento de los deseos de los hombres sino la historia de c\u00f3mo unos hombres han impuesto sus deseos a una sociedad. No nos llevemos a enga\u00f1o, los vascos no hemos hecho casi nada en nuestra historia de forma democr\u00e1tica, ni un solo cambio en la estructura pol\u00edtica del reino de Navarra o el se\u00f1or\u00edo de Bizkaia ha partido de consultas libres a la poblaci\u00f3n. Todo se resume en que unos determinados sujetos a lo largo de nuestra historia han impuesto, defendido o traicionado sistemas pol\u00edticos que han hecho y deshecho influencias y fronteras administrativas, y bajo todo ello, bajo ese juego de poderes, la sociedad que ha sufrido esa parte de la historia pol\u00edtica ha sido la misma, y hasta finales del siglo XVIII lo ha sido sin que el poder pol\u00edtico pudiera apenas transformarla.<\/p>\n
Para ser honestos con la lectura de la historia, esta debe tener una lectura social alternativa a la historia pol\u00edtica, las personas, la sociedad, no han cambiado porque tal o cual rey tomase o dejase tal o cual castillo, fuerte o ciudad, no han existido en la historia los elementos institucionales con los que contamos hoy en d\u00eda para transformar la sociedad. Cuando en el a\u00f1o 1200 un rey castellano arrebataba a Navarra, Vitoria-Gasteiz tras un a\u00f1o de asedio, los alaveses, su sociedad, no cambi\u00f3 en nada, dejaron de ser pol\u00edticamente navarros pero continuaron siendo vascos, que no era sino la adscripci\u00f3n cultural de la mayor\u00eda de los navarros. Los vizcainos eran tan navarros bajo el mando del teniente Ladr\u00f3n de Guevara como los mismos habitantes de Pamplona o la cuenca del Bidasoa, y cuando los juegos de intereses personales arrastraron a Bizkaia a orientarse hacia el reino de Castilla no fue fruto de un refer\u00e9ndum, ni su sociedad lo eligi\u00f3.<\/p>\n
Bajo todo el volumen de datos y visibilidad de la historia pol\u00edtica, subyace la historia social del pueblo vasco, que es mucho m\u00e1s homog\u00e9nea que la historia pol\u00edtica y nos posibilita entender y apreciar la historia del pueblo vasco dentro de un todo, que ha tendido en los \u00faltimos siglos a una mayor diversidad por la influencia pol\u00edtica de Castilla y luego Espa\u00f1a y Francia, sin perder sus signos culturales compartidos, que hoy nos permiten identificar su extensi\u00f3n. A pesar de los cambios pol\u00edticos, a pesar de la paulatina desmembraci\u00f3n del reino de Navarra, icono pol\u00edtico por excelencia del pueblo vasco, seguimos encontrando el poso social del pueblo vasco en un \u00e1rea geogr\u00e1fica que determina su extensi\u00f3n. Podemos decir sin riesgo a equivocarnos que no hay un poso social vasco en la mayor parte de Cantabria, Burgos o Arag\u00f3n que s\u00ed existe en La Rioja, Navarra, Bizkaia, \u00c1lava, Gipuzkoa y Pays Basque. Hay elementos culturales, muchos, que forman parte de ese poso social que vive sumergido en la historia bajo los reinados y las batallas, elementos como el deporte vasco que son parte del acervo cultural observable. No es casualidad que haya frontones por doquier desde Donapaelu en Bajanavarra a Ezcaray en la Rioja, es simplemente producto de la historia social del pueblo vasco. Son innumerables las manifestaciones culturales en La Rioja o sur de Navarra en las que si escarbas un poco en su origen encuentras en ellas un origen vasco basado en danzas vascas o celebraciones paganas.<\/p>\n
Debemos empezar a entender y separar la historia pol\u00edtica de la social, discutir sobre si tal o cual pueblo es navarro o alav\u00e9s, solo porque tal o cual rey se le ocurri\u00f3 o interes\u00f3 conquistarlo o dejar de hacerlo. Bizkaia fue parte de Navarra 300 a\u00f1os antes que Tudela, y Hondarribia ha sido m\u00e1s a\u00f1os pol\u00edticamente Navarra que Cintru\u00e9nigo, la discusi\u00f3n sobre la historia pol\u00edtica hecha por dem\u00f3cratas el siglo XXI se torna en ridiculez cuando ninguna de esos cambios de poder se ha decidido jam\u00e1s en una urna. El poder pol\u00edtico ha sido hasta la llegada de la democracia resultado de la decisi\u00f3n de unos pocos y sus intereses particulares, por eso querer legitimar qu\u00e9 es y qu\u00e9 deja de ser en base a esa historia pol\u00edtica es un atentado contra el sentido com\u00fan.<\/p>\n
El pueblo vasco ha tenido una historia pol\u00edtica cruel, un pueblo peque\u00f1o, encerrado entre otras potencias e intereses que cuando ha conseguido reunir en una conjunci\u00f3n de intereses ha sido objeto de las pol\u00edticas de expansi\u00f3n de terceros y que no ha podido mantener estructuras pol\u00edticas duraderas ni dejar de perder el control pol\u00edtico de \u00e1reas importantes donde la sociedad ten\u00eda una identidad mayoritariamente vasca. Un pueblo vasco que en su concepci\u00f3n social ha sido objeto de un persistente inter\u00e9s de dividirlo, de enfrentarlo a marcas nominativas, de desocializar buscando diferenciarnos a trav\u00e9s de entidades pol\u00edticas enfrentadas.<\/p>\n
El pueblo vasco, en su historia social, puebla los territorios de Bizkaia, \u00c1lava, La Rioja, Gipuzkoa, Navarra y el actual Pays Basque, los puebla compartiendo un poso cultural com\u00fan, en infinitas concepciones pol\u00edticas producto de la influencia de la historia pol\u00edtica, por eso es momento de que tomemos las riendas de nuestra historia pol\u00edtica desde nuestro com\u00fan social, para en la diversidad que nos enriquece inaugurar una comuni\u00f3n de intereses pol\u00edticos que no nos separen m\u00e1s, nunca m\u00e1s, sino que nos unan. Un concepto pol\u00edtico donde convergen la historia pol\u00edtica con la historia social del pueblo vasco.<\/p>\n
NOTICIAS DE GIPUZKOA<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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