La filosof\u00eda del alem\u00e1n Peter Sloterdijk (Karlsruhe, 1947) presenta una caracter\u00edstica curiosa: hace unas descripciones crudas y nada ben\u00e9volas del mundo pero al mismo tiempo, y sin contradicci\u00f3n aparente, es uno de los pensadores que ofrece un punto de vista m\u00e1s lleno de promesas, alejado del fatalismo en boga de las aulas de humanidades. Su mirada -dijo Ra\u00fal Garrigasait en la presentaci\u00f3n de la charla el CCCB- surge de una necesidad por \u00abrepensar todo de nuevo. La teor\u00eda como contemplaci\u00f3n maravillada, como si vi\u00e9ramos el mundo por primera vez\u00bb.<\/p>\n
A pesar de su fama de polemista, sin embargo, Sloterdijk no estuvo para guerras. Incluso, en muchas de las respuestas del alem\u00e1n utiliz\u00f3 la erudici\u00f3n para escurrir el bulto. Sin embargo, poco a poco fueron apareciendo la mayor\u00eda de sus temas centrales. Sloterdijk se puso delante de los cientos de oyentes del CCCB dejando caer su cuerpo macizo sobre un sill\u00f3n, casi como el que est\u00e1 sentado en el sof\u00e1 de casa, movi\u00e9ndose y gesticulando con un tono grave y meditativo. Al lado ten\u00eda a Isidoro Reguera -traductor de Sloterdijk al castellano-, quien lo acompa\u00f1\u00f3 haciendo el rol de entrevistador e introduciendo algunos de los conceptos centrales de la obra del alem\u00e1n.<\/p>\n
La sociedad como \u00abinmunidad\u00bb<\/p>\n
A Sloterdijk la distinci\u00f3n entre naturaleza y cultura le parece artificial: sus escritos siempre van bailando del mundo cultural al natural, y viceversa. Siguiendo a Walter Benjamin, el alem\u00e1n no deja \u00abninguna categor\u00eda hist\u00f3rica sin sustancia natural; ninguna sustancia natural sin filtro hist\u00f3rico\u00bb.<\/p>\n
Quiz\u00e1 por eso uno de los concepto centrales de la noche fue la inmunidad. Como narr\u00f3 Sloterdijk, la inmunidad fue un t\u00e9rmino que los bi\u00f3logos tomaron del cuerpo de leyes del Imperio Romano para explicar metaf\u00f3ricamente el comportamiento de ciertos animales que se proteg\u00edan del exterior. \u00abEl objetivo primario de todo cuerpo, sea de un animal o de una sociedad, -dijo- es la defensa\u00bb: desde los tejidos celulares hasta los impuestos, desde las c\u00e9lulas hasta las leyes. Sloterdijk describi\u00f3 las sociedades como tejidos de inmunidad que los hombres crean para tener espacios de cobijo, interioridades que los defienden del exterior.<\/p>\n
El gran reto de nuestros d\u00edas, dec\u00eda ayer el fil\u00f3sofo, es saber c\u00f3mo hacer que los diferentes sistemas inmunitarios no se perjudiquen unos a otros; encontrar una figura co-inmunitaria, una nueva manera de hacer relacionar lo peque\u00f1o con lo grande, lo concreto con lo abstracto. Como ya ha dejado claro m\u00e1s de una vez, sin embargo, la soluci\u00f3n a su juicio no se encuentra en el globalismo ni en el humanismo -a menudo ha mostrado su descontento con la pol\u00edtica de inmigraci\u00f3n de Merkel, por poner un ejemplo- y, como dio a entender ayer, la idea de la integraci\u00f3n pol\u00edtica de la UE tampoco le acaba de agradar. Su opci\u00f3n parece guiarse en la direcci\u00f3n contraria, es decir, hacia la separaci\u00f3n entre espacios inmunitarios: \u00abno es necesario que nos relacionemos tan a menudo entre culturas, sino todo lo contrario: tenemos que crear m\u00e1s distancia\u00bb.<\/p>\n
En el turno de preguntas, Sloterdijk se tuvo que enfrentar de nuevo a una pregunta que le persigue desde del ‘affaire’ en torno a las ‘Reglas para el Parque Humano’. \u00ab\u00bfHay que poner l\u00edmites a la intervenci\u00f3n biotecnol\u00f3gica sobre el hombre?\u00bb, pregunt\u00f3 un se\u00f1or del p\u00fablico. El alem\u00e1n, acostumbrado a responder a esta pregunta, dijo que ser hombre conlleva, entre otras cosas, seleccionar. La historia de la humanidad es explicable siguiendo la habilidad de los hombres para cultivar plantas, para domesticar animales y, en \u00faltimo lugar, para domesticar a los propios hombres. La intervenci\u00f3n humana no es, ‘per se’, un crimen contra la humanidad como querr\u00edan los puritanos, sino una tendencia coherente dentro de la noci\u00f3n de ser humano. \u00abMuchos de los miedos que ahora tenemos para con la ingenier\u00eda gen\u00e9tica desaparecer\u00e1n\u00bb, afirm\u00f3 Sloterdijk, \u00abcomo han desaparecido los miedos hacia la fecundaci\u00f3n in vitro\u00bb.<\/p>\n
El mundo de los antiguos y los modernos<\/p>\n
Sloterdijk no puso en duda s\u00f3lo la diferencia entre naturaleza y cultura, sino tambi\u00e9n la distinci\u00f3n entre individuo y sociedad. Por poner un ejemplo intuitivo: las colas. Cuando entramos a hacer cola -para ir a comprar el pan o cuando entramos en un atasco- no lo hacemos como individuos. De hecho, nuestra acci\u00f3n toma sentido cuando aceptamos nuestro rol dentro del entramado, cuando funcionamos como si form\u00e1ramos parte de una \u00abgram\u00e1tica de la pertenencia mutua\u00bb. En este sentido, Sloterdijk defendi\u00f3 de nuevo que no hay individuos, sino s\u00f3lo ‘dividuos’: gente que participa de relaciones sociales, de esferas que nos permiten pensar y actuar en la realidad.<\/p>\n
En el CCCB, Sloterdijk hizo una contraposici\u00f3n entre las \u00abesferas\u00bb de los antiguos y la inmundicia de los modernos. Movidos por el optimismo, dijo el alem\u00e1n, en la Antigua Grecia proyectaron las relaciones personales, c\u00edvicas y de sentido de sus ciudades a todo el mundo: todo el globo era para ellos como un hogar, una totalidad coherente. Los Modernos, en cambio, perdieron el sentimiento c\u00f3smico. El universo para ellos dej\u00f3 de tener sentido, desapareciendo toda sensaci\u00f3n de casa; el mundo se convirti\u00f3 en un elemento hostil del que nos ten\u00edamos que proteger.<\/p>\n
Sloterdijk, en medio de este debate, celebr\u00f3 el papel de la filosof\u00eda entendida como alegr\u00eda de la espiritualidad y -siguiendo a Nietzsche- \u00abcomo ataque a la estupidez\u00bb. Asimismo, el alem\u00e1n tambi\u00e9n reivindic\u00f3 la filosof\u00eda en un segundo sentido: como la mejor manera de impulsar un nuevo debate en torno a los espacios humanos habitables: \u00bfC\u00f3mo podemos protegernos hoy: crearnos un abrigo, una nueva esfera? \u00bfC\u00f3mo generamos hoy recept\u00e1culos que garanticen la supervivencia de la especie? \u00bfC\u00f3mo inventamos formas de adiestramiento y de mejora para enfrentarnos a los nuevos retos del mundo?<\/p>\n
N\u00daVOL<\/p>\n
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