El es de Lleida, ella naci\u00f3 en Marruecos, pero ambos representan a Barcelona, la ciudad invitada de honor y una de las atracciones de la Feria.<\/p>\n
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\u201cLa sociedad catalana est\u00e1 a la intemperie\u201d<\/p>\n
\u201cMi lengua literaria es el catal\u00e1n, y adem\u00e1s hablo otras lenguas entre las que est\u00e1 el castellano. Mi identidad no consiste en el biling\u00fcismo porque es un t\u00e9rmino que se utiliza con un planteamiento que no describe exactamente la realidad \u2013advierte Garrigasait a P\u00e1ginaI12 \u2013. El t\u00e9rmino biling\u00fcismo sugiere una especie de simetr\u00eda o indistinci\u00f3n entre dos lenguas equivalentes que no lo son en la experiencia. La sociedad catalana es muy diversa, no solamente se habla catal\u00e1n y castellano, sino que hay comunidades que hablan el bereber o \u00e1rabe, tambi\u00e9n el occitano en su variante aran\u00e9s. Cuando se utiliza el t\u00e9rmino biling\u00fcismo para caracterizar ese territorio, lo que se hace es por un lado poner el catal\u00e1n y el castellano en el mismo nivel, invisibilizando las otras lenguas, y por otro lado lo que hace es naturalizar la presencia del castellano, que se impuso a trav\u00e9s de intervenciones pol\u00edticas. El biling\u00fcismo parece sim\u00e9trico, pero en el uso pol\u00edtico no exige simetr\u00eda\u201d, compara el editor de cl\u00e1sicos griegos y latinos en la prestigiosa colecci\u00f3n de la Fundaci\u00f3 Bernat Metge, autor tambi\u00e9n del ensayo El fugitivo que no se va. Santiago Rusi\u00f1ol y la modernidad.<\/p>\n
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\u2013\u00bfDe qu\u00e9 manera te ha impactado el independentismo catal\u00e1n y c\u00f3mo te posicionas ante el tema?<\/p>\n
\u2013El resurgimiento del independentismo catal\u00e1n tiene algo generacional. Los catalanes votaron la Constituci\u00f3n Espa\u00f1ola en el 78 porque para muchos era el mal menor: si votamos la Constituci\u00f3n, al menos tenemos democracia. Han pasado ya casi cuarenta a\u00f1os y hay toda una generaci\u00f3n como la m\u00eda que no ha conocido la dictadura, que ya no vive con los miedos o con los prejuicios de la generaci\u00f3n de mis padres. Hay una generaci\u00f3n que ha crecido en un ambiente de libertad, en un ambiente democr\u00e1tico, y el movimiento independentista se ha articulado alrededor del derecho de la autodeterminaci\u00f3n, es decir que es independentista pero su gran reclamaci\u00f3n es un refer\u00e9ndum donde puedan votar todos: los partidarios de la independencia y los contrarios. El independentismo catal\u00e1n es un movimiento de profundizaci\u00f3n de la democracia. Los escritores ahora decimos m\u00e1s lo que pensamos que hace diez a\u00f1os. Para m\u00ed ha tenido un efecto emancipador, en el sentido de que se han puesto las cartas sobre la mesa y todo el mundo puede hablar con mucha m\u00e1s libertad del futuro que quiere para la sociedad catalana. Tambi\u00e9n se han visto las limitaciones de las instituciones auton\u00f3micas. Lo que ha sucedido en los \u00faltimos dos a\u00f1os ha demostrado que hay un conflicto pol\u00edtico y que intentar silenciarlo es una forma de autoenga\u00f1o.<\/p>\n
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La lengua oral<\/p>\n
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Najat El Hachmi relata su historia como si estuviera frente a las grandes narradoras orales de su familia. \u201cA trav\u00e9s de la escritura he encontrado la forma de hacer que mi identidad, que est\u00e1 partida en dos paisajes y en dos formas de entender la vida muy distintas, se encuentren. La escritura se convierte en una forma de contrarrestar esa divisi\u00f3n del mundo del que vengo y del mundo en que vivo. La escritura es el \u00fanico medio en el que puedo hacer que esos dos mundos sean uno. Yo me puedo mover igual en el entorno rural donde nac\u00ed en Nador, que est\u00e1 al norte de Marruecos y es una de las zonas m\u00e1s empobrecidas; hay una historia muy convulsa y hay algo que todav\u00eda no he llegado a analizar, m\u00e1s all\u00e1 de los personajes concretos sobre los que he escrito, que son personajes que est\u00e1n en mi entorno familiar y dom\u00e9stico\u201d, explica la autora de Yo tambi\u00e9n soy catalana, que es Licenciada en Filolog\u00eda \u00c1rabe por la Universidad de Barcelona.<\/p>\n
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No fue duro para la ni\u00f1a de ocho a\u00f1os mudarse a Vic en 1987. \u201cMi padre ya estaba viviendo ah\u00ed. Pocos d\u00edas despu\u00e9s de llegar empezamos a ir la escuela. Yo recuerdo esos comienzos como algo muy estimulante, una \u00e9poca muy feliz porque ven\u00eda de un pueblo muy peque\u00f1o, una casa en medio de la nada. Llegar a Vic fue como descubrir el mundo urbano con sus posibilidades infinitas. Aprender una lengua nueva a los ocho a\u00f1os es maravilloso\u201d, afirma la escritora.<\/p>\n
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\u2013\u00bfC\u00f3mo alguien que viene de una casa sin libros se convierte en escritora?<\/p>\n
\u2013Vengo de una casa sin libros, pero con literatura oral. Tard\u00e9 muchos a\u00f1os en apreciarlo porque ten\u00eda ese prejuicio de que lo \u00fanico que tiene prestigio es el libro, que nada ten\u00eda que ver con esas mujeres de mi familia que contaban historias. Cuando escrib\u00ed la primera novela, El \u00faltimo patriarca, luego de haberla publicado, me hicieron darme cuenta de que lo oral estaba tambi\u00e9n porque es algo que viv\u00ed de manera intensiva hasta los ocho a\u00f1os. En un lugar donde no hab\u00eda nada lo \u00fanico que ten\u00edamos era la palabra. Mi lengua materna no es el \u00e1rabe. Mi lengua materna es amazigh o bereber, una lengua oral que no tuvo escritura hasta hace poco. La particularidad es que son las mujeres las que cuentan; los hombres cuentan chistes pero no historias. Las mujeres que hac\u00edan tareas en la casa y el campo, muy repetitivas, muy aburridas, para que todo fuera menos pesado, contaban lo que les hab\u00eda pasado a ellas, a otras personas, contaban historias muy lejanas, aparte de los cuentos para ni\u00f1os que me contaba a oscuras mi madre, que es una gran narradora, cuentos que hab\u00eda heredado de su abuela y que son muy originales.<\/p>\n
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La intemperie catalana<\/p>\n
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Garrigasait advierte que las instituciones catalanas \u201ceran capaces de controlar las pulsiones centralizadoras de Espa\u00f1a\u201d. Pero despu\u00e9s del refer\u00e9ndum del 1\u00b0 de octubre de 2017 se anul\u00f3 la autonom\u00eda catalana y se aplic\u00f3 el art\u00edculo 155 de la Constituci\u00f3n. \u201cLo que sucedi\u00f3 fue algo muy parad\u00f3jico: por un lado hab\u00eda y hay un movimiento popular muy fuerte a favor de la autodeterminaci\u00f3n, pero por otro lado el Estado pudo desactivar la autonom\u00eda catalana muy f\u00e1cilmente. La autonom\u00eda catalana ahora mismo no transmite seguridad. La sensaci\u00f3n que hay es que la sociedad catalana est\u00e1 a la intemperie, est\u00e1 en medio de un conflicto pol\u00edtico que no tiene una soluci\u00f3n r\u00e1pida ni f\u00e1cil. Es una situaci\u00f3n muy compleja que tiene la virtud de haber expuesto el conflicto de la forma m\u00e1s cruda y clara posibles\u201d, subraya el escritor, traductor y editor.<\/p>\n
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\u201cYo soy independentista desde hace muchos a\u00f1os, desde antes de esta \u00faltima ola, y esto significa que es imprescindible que tenga lugar un refer\u00e9ndum de autodeterminaci\u00f3n sobre la independencia en el que todo el mundo vote lo que quiera. Si gana el \u2018no\u2019, pues nos quedamos en Espa\u00f1a \u2013aclara Garrigasait\u2013. Ahora mismo hay un debate dentro del independentismo que plantea que tenemos que considerar vinculante el resultado del refer\u00e9ndum y por lo tanto buscar la manera de aplicarlo; y otros independentistas que dicen que hay que convocar otro refer\u00e9ndum pactado. La salida no es f\u00e1cil porque ambas soluciones presentan problemas y dificultades. Es casi imposible pactar un refer\u00e9ndum con el Estado central porque la cultura pol\u00edtica espa\u00f1ola no es favorable a la autodeterminaci\u00f3n y aplicar el refer\u00e9ndum con la correlaci\u00f3n de fuerzas que hay ahora mismo es muy dif\u00edcil\u201d.<\/p>\n
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Despu\u00e9s del refer\u00e9ndum, Garrigasait empez\u00f3 a escribir El fugitivo que no se va, el libro de ensayos sobre el pintor y escritor catal\u00e1n Santiago Rusi\u00f1ol (1861-1931). \u201cRusi\u00f1ol habla de los conflictos de su tiempo de una manera muy cruda. Cuando estaba escribiendo sobre Rusi\u00f1ol, estaba pensando en el refer\u00e9ndum de 2017. Lo que suced\u00eda es que hab\u00eda un sinf\u00edn de analog\u00edas, de coincidencias, de repeticiones. Tuve la sensaci\u00f3n que la historia de Catalu\u00f1a se repet\u00eda. Rusi\u00f1ol present\u00f3 una obra de teatro que se llama El h\u00e9roe, que es una obra contra el militarismo espa\u00f1ol y contra la presencia colonial de Espa\u00f1a en Filipinas, y que si se representara hoy le hablar\u00eda directamente al espectador catal\u00e1n de los mismos conflictos. Los acontecimientos de estos dos \u00faltimos a\u00f1os me han hecho m\u00e1s consciente de los conflictos del presente y la historia de mi sociedad. A partir de ahora creo que voy a escribir una literatura m\u00e1s conflictiva\u201d, reconoce el escritor.<\/p>\n
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De la impotencia al feminismo<\/p>\n
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La escritura le permiti\u00f3 unir mundos. Najat comenta que las autoras que ley\u00f3 y m\u00e1s la influyeron intentaban rescatar \u201cuna cierta lengua oral en boca de los personajes\u201d. Una de las m\u00e1s importantes fue Merc\u00e8 Rodoreda (1908-1983). \u201cElla le daba voz a muchas mujeres, aunque siempre reneg\u00f3 del feminismo. Sus novelas est\u00e1n llenas de personajes femeninos a los que les pasan muchas cosas por el simple hecho de ser mujeres. Para m\u00ed eso es feminista, pero ella se enojaba si le dec\u00edan feminista porque quer\u00eda evitar que la encasillaran en esa especie de subg\u00e9nero que es la literatura escrita por mujeres. Rodoreda dec\u00eda que no era feminista porque se ve\u00eda de lejos que \u2018las mujeres somos superiores a los hombres\u2019, recuerda la autora de La cazadora de cuerpos. Otra escritora que le parece important\u00edsima es Caterina Albert (1869-1966), m\u00e1s conocida por su seud\u00f3nimo V\u00edctor Catal\u00e0. \u201cA principios del siglo XX ella escribi\u00f3 un mon\u00f3logo teatral muy impresionante, La infanticida, en el que habla una mujer que est\u00e1 en la c\u00e1rcel por matar a su hija. En el mon\u00f3logo cuenta la presi\u00f3n que hab\u00eda recibido por parte del padre para que no siguiera con el embarazo y por parte del amante que la hab\u00eda abandonado. Al final no le queda m\u00e1s remedio que matar a su propia hija por la presi\u00f3n feroz del patriarcado. El mon\u00f3logo gan\u00f3 un premio literario y cuando se abri\u00f3 la plica y se descubri\u00f3 que la autora era una mujer el esc\u00e1ndalo fue may\u00fasculo porque dec\u00edan que no pod\u00eda ser que una mujer escribiera algo tan duro \u2013repasa la escritora catalana\u2013. A partir de entonces empez\u00f3 a usar el seud\u00f3nimo. El uso del seud\u00f3nimo le permiti\u00f3 escribir con mayor libertad, aunque luego al cabo de poco tiempo todo el mundo sab\u00eda qui\u00e9n era\u201d.<\/p>\n
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\u2013\u00bfPor qu\u00e9 sos feminista?<\/p>\n
\u2013Hay un instinto feminista en todas nosotras cuando vemos las injusticias que se cometen contra las mujeres. Yo recuerdo una sensaci\u00f3n de impotencia y de indignaci\u00f3n frente a las situaciones que viv\u00edan las mujeres de mi familia. Ver el sufrimiento de las mujeres con las que crec\u00ed me llev\u00f3 a cuestionar muchas cosas. Despu\u00e9s fue mi propio malestar el que me fue llevando cada vez m\u00e1s hacia el feminismo, porque tuve que luchar por cosas muy b\u00e1sicas, como por ejemplo la educaci\u00f3n. Mi padre me dec\u00eda todos los a\u00f1os: \u201ceste va a ser tu \u00faltimo a\u00f1o en el colegio\u201d. Yo era feliz en el colegio, entonces intentaba ganarle un a\u00f1o m\u00e1s. Cuando vieron el poder transformador que tiene la educaci\u00f3n, en mi familia quisieron frenarlo, pero no pudieron. Ser feminista para m\u00ed es un instrumento de pura supervivencia. Si no hubiera sido feminista, habr\u00eda tenido una vida que no era la que quer\u00eda.<\/p>\n
PAGINA 12<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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