\u00bfEs un imperio
\nesa luz que se apaga
\no una luci\u00e9rnaga?
\nJorge Luis Borges<\/p>\n
Apostar\u00eda por que fuera un imperio lo que se apaga, pero mucho me temo que sea una sencilla luci\u00e9rnaga entre muchas que no alcanzan a proyectar un foco capaz de orientar un pa\u00eds con sensaci\u00f3n de derrota y rumbo perdido.<\/p>\n
El imperio, los imperios, que soportamos sufren todos los quehaceres derivados de un mundo en transformaci\u00f3n a no se sabe d\u00f3nde ni en qu\u00e9 condiciones: transiciones energ\u00e9ticas, cambios clim\u00e1ticos, modelos sociales y econ\u00f3micos, organizaciones pol\u00edticas\u2026 pero, en contra de lo anunciado d\u00e9cadas atr\u00e1s, no acaban de apagarse. Los estados, modelo paradigm\u00e1tico de su organizaci\u00f3n, permanecen activos y protagonistas.<\/p>\n
Vuelve a tomar auge la idea de identidad. La identidad no es principalmente un buscar en un pasado, m\u00e1s o menos id\u00edlico, las caracter\u00edsticas comunes que definen un grupo humano, pueblo, sociedad, naci\u00f3n\u2026 sino los proyectos que se plantea hacia el futuro. Normalmente los problemas identitarios, los nacionales, no surgen hasta cuando el transcurrir de un pueblo o naci\u00f3n se encuentra obstruido, interceptado, destruido muchas veces, por intervenciones extra\u00f1as. La identidad como problema emerge cuando un grupo humano interfiere sobre los modos de organizaci\u00f3n social, ling\u00fc\u00edstica, pol\u00edtica, festiva, religiosa, etc., de otro y pretende imponer los suyos. Las definiciones nacionales se expresan en este contexto. Siempre una identidad o una naci\u00f3n se problematizan y se expresan con relaci\u00f3n a otras, sobre todo cuando esas otras pretenden anularla.<\/p>\n
En nuestro caso podemos tratar de construir nuestro relato con base en un modelo de organizaci\u00f3n social, una lengua, una historia, una memoria\u2026 y todos son elementos importantes para construir el sujeto hist\u00f3rico que en una naci\u00f3n desestructurada y sometida es el soporte para constituirse en sujeto pol\u00edtico. Pero muchas veces, y es nuestro caso, parece que no es suficiente esta perspectiva del sujeto social. Es tan importante, o m\u00e1s, la percepci\u00f3n externa, sobre todo cuando procede de alguien que pretende disolver, o incluso aniquilar, la identidad colectiva o nacional del sujeto. De este modo, la objetiviza en los dos sentidos del t\u00e9rmino: por un lado la convierte en un objeto<\/em>, pero, por otro, al ser distante, puede ser m\u00e1s objetiva<\/em>.<\/p>\n A lo largo de los conflictos que la sociedad vasca ha sufrido a partir del siglo XIX, como consecuencia inmediata de los intentos de emulaci\u00f3n del modelo de Estado franc\u00e9s por parte del espa\u00f1ol, hay una constante que nos define como sujeto \u2014objeto para ellos\u2014,\u00a0 y es el Norte<\/em>. Ya sabemos que nosotros tenemos nuestros puntos cardinales propios: nuestros norte, sur, este y oeste est\u00e1n bastante claros, o deber\u00edan estarlo. Pero para los espa\u00f1oles somos el Norte<\/em>, su norte.<\/p>\n La guerras carlistas eran, para los cronistas hispanos, las guerras del Norte<\/em>. Cuando en plena efervescencia del franquismo montaron un plan especial contra la insurrecci\u00f3n vasca lo denominaron Zona Especial Norte<\/em> (ZEN). Nosotros que andamos enfrascados en la descripci\u00f3n de un relato que nos d\u00e9 sentido de naci\u00f3n, nos posibilite constituirnos como sujeto, lo podemos aprovechar tambi\u00e9n. Es el enemigo quien define nuestra identidad, nuestra naci\u00f3n. Ellos se proclamaban como el ej\u00e9rcito de ocupaci\u00f3n<\/em>. Nosotros, los zen, los ocupados<\/em>.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 vamos a discutir que si Euskadi, Euskal Herria, Vasconia, Navarra\u2026 si ya nos han dado un nombre de resonancias culturales universales: ZEN-Herria? Ya nos han definido: el pueblo del ZEN. Bien s\u00e9 que adoptar la definici\u00f3n que otorga el enemigo es, normalmente, contrario a los intereses del dominado, pero en este caso, tanto su autodefinici\u00f3n como la marginalidad simplemente geogr\u00e1fica en que nos ubica, expresan su cultura imperial.<\/p>\n El Zen es, tambi\u00e9n, la variante japonesa del budismo mah\u0101y\u0101na<\/em> (el \u2018gran veh\u00edculo\u2019). Un modo caracter\u00edstico de expresi\u00f3n del Zen son los haikus<\/em> o formas po\u00e9ticas muy breves (tres versos en general) en relaci\u00f3n con situaciones cotidianas, pero siempre con una disrupci\u00f3n final que provoca asombro o emoci\u00f3n. Modelo Borges. Aspiramos a ser luci\u00e9rnagas en nuestro caos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00bfEs un imperio esa luz que se apaga o una luci\u00e9rnaga? Jorge Luis Borges Apostar\u00eda por que fuera un imperio lo que se apaga, pero mucho me temo que sea una sencilla luci\u00e9rnaga entre muchas que no alcanzan a proyectar un foco capaz de orientar un pa\u00eds con sensaci\u00f3n de derrota y rumbo perdido. El […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":38462,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-42903","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-egunekoa"],"yoast_head":"\n