{"id":42875,"date":"2019-05-04T10:33:38","date_gmt":"2019-05-04T09:33:38","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=42875"},"modified":"2019-05-04T10:33:38","modified_gmt":"2019-05-04T09:33:38","slug":"independentismo-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/independentismo-3\/","title":{"rendered":"Independentismo"},"content":{"rendered":"

Releyendo a Josep Llu\u00eds Carod-Rovira: \u00abLos cambios del cambio\u00bb<\/p>\n

Preparando un art\u00edculo de fondo sobre la situaci\u00f3n pol\u00edtica catalana he rele\u00eddo ese an\u00e1lisis panor\u00e1mico que Josep Llu\u00eds Carod-Rovira escribi\u00f3 hace casi cuatro a\u00f1os (El M\u00f3n) pero que conserva plena actualidad. Tambi\u00e9n he sabido por el autor que ha sido traducido al castellano y editado en M\u00e9xico en dos ocasiones a iniciativa de Jos\u00e9 Mar\u00eda Muri\u00e0: \u00abCatalu\u00f1a y sus Cambios\u00bb (2016) y \u00abCatalu\u00f1a: los cambios del cambio\u00bb (2018) con otros autores (el mismo Muri\u00e0, Armando Tejada, Antoni Bassas y Merc\u00e8 Barcel\u00f3):<\/p>\n

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Art\u00edculo original:\u00a0https:\/\/elmon.cat\/opinio\/14081\/els_canvis_del_cani_151602<\/a><\/p>\n

\u00abNunca en toda nuestra historia pol\u00edtica, en el interior del Estado espa\u00f1ol, hab\u00eda habido tantos diputados claramente independentistas representados en el Parlamento: 72. Es dif\u00edcil de asegurar, con precisi\u00f3n, cu\u00e1ntos hab\u00eda en los a\u00f1os treinta , pero m\u00e1s sencillo de decir los que hab\u00eda hace s\u00f3lo 24 a\u00f1os: tres diputados, en 1991, cuando se vot\u00f3 la resoluci\u00f3n sobre el derecho de Catalu\u00f1a a la independencia nacional. El camino recorrido desde entonces ha sido extraordinario y valdr\u00eda la pena reflexionar, unos instantes, sobre algunos de los motivos y las transformaciones producidas en el seno de la sociedad catalana, todos los que explican el gran cambio nacional en la actitud de los catalanes del Principado .<\/p>\n

1. Objetivo pol\u00edtico: El catalanismo conservador siempre ha aspirado a influir en la pol\u00edtica espa\u00f1ola en el \u00e1mbito econ\u00f3mico, haciendo ondear cierto catalanismo cultural y navegando, diestramente, por las aguas de la ambig\u00fcedad pol\u00edtica, llegando al puerto de la autonom\u00eda, a lo sumo, y practicando el m\u00e9todo tradicional del ‘p\u00e1jaro en mano’, ‘ma\u00f1ana ser\u00e1 otro d\u00eda’, ‘ir tirando’ o ‘o mas vale esto que nada’. La izquierda catalana, a su vez, bland\u00eda el federalismo republicano -hoy ni lo uno ni lo otro- como horizonte paradis\u00edaco, mientras el resto era marginal. La dicotom\u00eda se presentaba entre federalismo y autonom\u00eda, mientras que hoy se plantea entre independencia o dependencia. Ni siquiera gobernando all\u00ed los supuestos federales, no ha habido ni la m\u00e1s m\u00ednima disposici\u00f3n federal, porque el federalismo exige la existencia de federales y en Espa\u00f1a no los hay. El federalismo ha perdido toda credibilidad como posibilidad capaz de provocar adhesi\u00f3n social y entusiasmo civil, mientras la autonom\u00eda aparece como cosa superada, es ya un instrumento oxidado, insuficiente para resolver los problemas del pa\u00eds. Nunca m\u00e1s habr\u00e1 otro estatuto de autonom\u00eda y, por ello, el objetivo pol\u00edtico ya es otro. La independencia se ha instalado, plenamente, en la centralidad del debate pol\u00edtico, pero tambi\u00e9n social. La independencia es, hoy, la centralidad. Por ello, ni el federalismo moviliza masas en la calle, ni es capaz de hacerlo el autonomismo. S\u00f3lo el independentismo tiene capacidad de movilizaci\u00f3n de masas. insuficiente para resolver los problemas del pa\u00eds. Nunca m\u00e1s habr\u00e1 otro estatuto de autonom\u00eda y, por ello, el objetivo pol\u00edtico ya es otro. La independencia se ha instalado, plenamente, en la centralidad del debate pol\u00edtico, pero tambi\u00e9n social. La independencia es, hoy, la centralidad. Por ello, ni el federalismo moviliza masas en la calle, ni es capaz de hacerlo el autonomismo. S\u00f3lo el independentismo tiene capacidad de movilizaci\u00f3n de masas.<\/p>\n

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  1. Clases sociales: A pesar de que siempre ha existido un catalanismo popular y de izquierdas, expresado mediante ERC en la etapa republicana, representando clases medias, capas populares y peque\u00f1a burgues\u00eda ilustrada, la hegemon\u00eda mental del hecho nacional ha residido, generalmente, en la zona alta de la sociedad, a trav\u00e9s de la Lliga de Camb\u00f3, primero y de CiU durante d\u00e9cadas. Pero, hoy, el independentismo es interclasista y abarca desde sectores de la burgues\u00eda nacional y las clases medias, tan amplias, hasta el conjunto de las clases populares, nueva inmigraci\u00f3n incluida. El monopolio simb\u00f3lico de la naci\u00f3n ya no pertenece a las clases acomodadas sino que se ha convertido en nacional, es decir, de todos. Y tan s\u00f3lo se han fijado unos objetivos m\u00e1s ambiciosos como el acceso a la estatalidad cuando, de hecho, la idea ha llegado a la base de la pir\u00e1mide social, como el nuevo protagonismo de los sectores populares y las clases medias bajas. Un escenario similar ya fue teorizado por Joaqu\u00edn Maur\u00edn en el art\u00edculo \u00abLas tres etapas de la cuesti\u00f3n nacional\u00bb (1931).\n

    3. Diversificaci\u00f3n ideol\u00f3gica: Hasta hace muy poco, el independentismo se reduc\u00eda, pr\u00e1cticamente, a unas solas siglas en el \u00e1mbito institucional: ERC desde 1988 y m\u00e1s recientemente la CUP. Para ser independentista era necesario, al mismo tiempo, ser de izquierdas y partidario de la forma republicana de Estado. Parec\u00eda que una reivindicaci\u00f3n ten\u00eda que ir, necesariamente, acompa\u00f1ada de las otras, de las que era inseparable. Los procesos de emancipaci\u00f3n nacional en el primer mundo, sin embargo, son distintos a los vividos por los movimientos de descolonizaci\u00f3n en los pa\u00edses en v\u00edas de desarrollo. Si en estos \u00faltimos casos, hist\u00f3ricamente, todo el independentismo se agrupa en torno a unas solas siglas, a menudo de car\u00e1cter pol\u00edtico-militar, el caso catal\u00e1n demuestra su singularidad en un contexto de car\u00e1cter, cultura y tradici\u00f3n democr\u00e1ticas. Es decir, hoy el independentismo aparece diversificado desde el punto de vista ideol\u00f3gico, justamente porque es plural y, por este motivo, hoy hay independentistas que son democristianos, conservadores, liberales, socialdem\u00f3cratas, socialistas, ecosocialistas, comunistas, libertarios, revolucionarios, capitalistas, anticapitalistas , abortistas, antiabortistas, etc. En democracia, una naci\u00f3n se construye desde todas las ideolog\u00edas democr\u00e1ticas y, desde cada una de estas ideolog\u00edas, hay razones democr\u00e1ticas para optar por la independencia. Por eso hoy hay independentistas en todos los partidos catalanes de tradici\u00f3n democr\u00e1tica y a medida que el proceso ha ido avanzando, los partidos de tradici\u00f3n no independentista han conocido tambi\u00e9n la propia transformaci\u00f3n. Los dos pilares pol\u00edticos de la etapa auton\u00f3mica ya no son lo que eran: CiU ha dejado de existir; UDC se ha partdo por el medio con una destacada escisi\u00f3n independentista; CDC ha dado el paso al independentismo con Artur Mas al frente; el PSC ha estallado y diferentes facciones con algunos de los nombres m\u00e1s conocidos y prestigiosos del socialismo catal\u00e1n han abandonado el partido y abrazado el independentismo e ICV ha visto nacer en su interior una corriente independentista organizada. Un nuevo sistema de partidos se est\u00e1 prefigurando para los pr\u00f3ximos a\u00f1os.<\/p>\n

    4. Motivos para el Estado: Tradicionalmente, la reivindicaci\u00f3n independentista se basaba en aspectos nacionalitarios cl\u00e1sicos, de car\u00e1cter identitario convencional: lengua, cultura, historia, derecho propio, tradiciones, folklore popular, etc. Siendo la identidad cultural muy importante, ha dejado de ser el \u00fanico motivo de reivindicaci\u00f3n del Estado y, seguramente, tambi\u00e9n el primero. No menos destacado el factor bienestar, calidad de vida y progreso general. En los \u00faltimos a\u00f1os, estos dos motivos se han visto acentuados. Los gobiernos del PP, con el ministro Wert como abanderado, han radicalizado el combate contra la cultura catalana de manera irritante. La crisis econ\u00f3mica ha puesto de manifiesto la discriminaci\u00f3n del pa\u00eds, en contraste con el esfuerzo fiscal y solidario de los catalanes. Catalu\u00f1a no tiene instrumentos suficientes para pol\u00edticas sociales de choque y la econom\u00eda catalana no dispone de las infraestructuras adecuadas (corredor mediterr\u00e1neo, red de carreteras modernas y no tercermundistas) mientras en el resto del Estado el desenfreno del AVE no tiene freno. La pertenencia a Espa\u00f1a, pues, perjudica la calidad de vida de los catalanes. Finalmente, el argumento democr\u00e1tico ha terminado tambi\u00e9n sumando y, probablemente, imponi\u00e9ndose. En cien a\u00f1os, Espa\u00f1a no ha aceptado ninguno de los estatutos de autonom\u00eda aprobados por el pueblo catal\u00e1n o sus representantes (1918, 1931, 1978, 2005). Pero en el caso del \u00faltimo estatuto, la actitud chulesca de los pol\u00edticos espa\u00f1oles, la sentencia del tribunal constitucional y la constataci\u00f3n de que ni PP, ni PSOE, no aceptar\u00e1n nunca un cambio constitucional sincero (reconocimiento de la naci\u00f3n catalana y compromiso para convocar un refer\u00e9ndum vinculante) han hecho el resto. El d\u00e9ficit de calidad democr\u00e1tica y la sensaci\u00f3n de que no hay nada que hacer en el interior de este Estado, ha provocado ya un cansancio de Espa\u00f1a, irreversible entre la ciudadan\u00eda catalana. Sumadas estas razones, aparece una causa nacional compacta, compartida en todo o en parte por la mayor\u00eda de compatriotas. Y esto s\u00f3lo se puede resolver votando en las urnas, porque no existe ning\u00fan otro desatascador democr\u00e1tico.<\/li>\n

  2. Modelo nacional: El modelo nacional que se ha ido convirtiendo en hegem\u00f3nico, al menos como discurso, no es \u00e9tnico, ni esencialista como el modelo espa\u00f1ol, hecho de una serie de caracter\u00edsticas y requisitos identitarios (lugar de nacimiento, or\u00edgenes familiares, apellidos, etc.). El modelo nacional no se basa ni en la herencia recibida, ni en la imposici\u00f3n legal, sino en la adhesi\u00f3n voluntaria de cada individuo. Es catal\u00e1n quien quiere serlo, al margen de cualquier otra consideraci\u00f3n. Uno es, pues, lo que se siente, lo que quiere ser. Y para ser catal\u00e1n no es necesario dejar de ser lo que uno era ya antes. Por eso hay tantos catalanes que son tambi\u00e9n, junto a los que lo son en exclusiva. Catalanes y argentinos, y espa\u00f1oles, y senegaleses, y marroqu\u00edes y… La naci\u00f3n catalana es una naci\u00f3n din\u00e1mica como la sociedad, en construcci\u00f3n permanente y hecha con la participaci\u00f3n democr\u00e1tica de los ciudadanos. Los referentes nacionalpopulares del siglo XXI se est\u00e1n construyendo ahora, muchos ser\u00e1n nuevos y los haremos entre todos. Por ello, en las ant\u00edpodas del proyecto nacional espa\u00f1ol, la naci\u00f3n catalana es inclusiva, integradora, c\u00edvica, flexible, abierta, moderna, cosmopolita, plural y de adhesi\u00f3n libre y voluntaria. Por eso tiene futuro y capacidad de sumar a gente reci\u00e9n llegada, de todos los or\u00edgenes. No somos una raza, sino una cultura, con sus valores colectivos.\n

    6. Instrumentos de participaci\u00f3n: La crisis del sistema de partidos y la falta de credibilidad de la pol\u00edtica tradicional, debido a los casos de corrupci\u00f3n, incumplimiento de promesas electorales, incompetencia en la gesti\u00f3n p\u00fablica, etc., han provocado, como en toda Europa, una desconfianza enorme entre la ciudadan\u00eda hacia toda manifestaci\u00f3n de siglas convencional. El recelo civil ante cualquier cosa con tufo de pol\u00edtica profesional ha alejado a los ciudadanos de los partidos de siempre, pero en cambio la confianza, la credibilidad y la ilusi\u00f3n han encontrado nuevos instrumentos de participaci\u00f3n en movimientos sociales como la ANC, \u00d2mnium y S\u00famate. Transversales como la sociedad, sin intereses vinculados a una sigla en exclusiva, con caras nuevas y formas tambi\u00e9n distintas, han adquirido la imagen de superaci\u00f3n del sectarismo org\u00e1nico y son percibidos como un instrumento diferente, libre, limpio, nuevo, con alg\u00fan tic rompedor, incluso antisistema, pero amable.<\/p>\n

    7. Actitud colectiva: Durante a\u00f1os, salvo una minor\u00eda tan consciente como minoritaria, la actitud nacional se ha basado o en el autoodio o en el pesimismo. En ciertos sectores ilustrados, generalmente de pretensiones progresistas o de izquierdas, se ha impuesto la incomodidad con la propia condici\u00f3n nacional, de la que se renegaba o a la que se despreciaba, incluso cobij\u00e1ndose en un cosmopolitismo falso, una modernidad artificial o una nada comprometida condici\u00f3n de ciudadano del mundo, como si los catalanes fu\u00e9ramos, de hecho, de otro planeta. Al otro lado, la constataci\u00f3n permanente de la falta de avances nacionales llev\u00f3 a mucha gente al des\u00e1nimo, al pesimismo (no hay nada que hacer, Espa\u00f1a no nos lo dejar\u00e1 hacer nunca, no lo conseguiremos, etc), el derrotismo, la resignaci\u00f3n y el conformismo, en una especie de masoquismo nacional, propio de los pueblos mentalmente vencidos y permanentemente desmovilizados, como ya parece indicar el refranero: ‘despacio y buena letra’, ‘este mal no requiere ruido’, ‘poco a poco hilaba la vieja el copo’, etc. De la desesperanza se ha pasado a la autoafirmaci\u00f3n y la autoestima, a la p\u00e9rdida del miedo y la exteriorizaci\u00f3n desacomplejada de la afirmaci\u00f3n nacional. Por eso hemos evolucionado de una actitud siempre reactiva a la agresi\u00f3n, a una de propositiva con iniciativa propia. Antes, las manifestaciones eran siempre en contra, como respuesta a una agresi\u00f3n (contra la Loapa, contra la sentencia del Estatut, etc), pero ahora ya son a favor (de la independencia), con un ritmo y un calendario propios .<\/li>\n<\/ol>\n

    8.- Referentes ex\u00f3genos: Una de las pr\u00e1cticas habituales del independentismo hist\u00f3rico ha sido el mimetismo en relaci\u00f3n a los procesos de emancipaci\u00f3n nacional en todo el mundo. Esta ha sido y, en cierto modo, es todav\u00eda para un n\u00famero importante de gente, una constante. El seguidismo de modelos exteriores (Irlanda, Pa\u00eds Vasco, pa\u00edses b\u00e1lticos, Quebec, Escocia) en realidad ahorraba y, al mismo tiempo, imped\u00eda, la b\u00fasqueda de un modelo propio. Era m\u00e1s f\u00e1cil ver qu\u00e9 hac\u00edan los dem\u00e1s que decidir qu\u00e9 ten\u00edamos que hacer nosotros, en funci\u00f3n de nuestra realidad. Comprar una copia conlleva menos esfuerzo que escribir un original, pero al final resulta in\u00fatil, porque no hay soluciones escocesas, vascas o lituanas para problemas catalanes, como no hay soluciones catalanas para problemas vascos. S\u00f3lo cuando se ha dejado de imitar modelos y se ha empezado a buscar por uno adecuado a la sociedad catalana de hoy, tan diferente de hace 30 a\u00f1os, tan diversa internamente, tan din\u00e1mica demogr\u00e1ficamente, hemos empezado a encontrar un camino propio para la propia realidad. Al final, nosotros hemos acabado siendo nuestro referente y ahora son otros pueblos los que intentan imitarnos.<\/p>\n

    9. Escenarios y formato: Los espacios de actuaci\u00f3n tradicional del independentismo eran la sede de entidades culturales amigas y resistentes de toda la vida, siempre en lugares cerrados, donde se impart\u00edan conferencias, debates, cursos, etc, salvo los referentes emblem\u00e1ticos al aire libre, lugares sagrados del imaginario nacional inaccesibles emocionalmente a los infieles, como el Fossar de les Moreres, el pared\u00f3n del presidente Companys, etc. Ahora se ha pasado del reducto nacionalmente seguro, incluso con cierto aire de clandestinidad, a ocupar con alegr\u00eda y decisi\u00f3n las calles y las carreteras, a ir a los barrios casa por casa, a estar presentes en medio de pueblos y ciudades en los lugares m\u00e1s concurridos, de forma desinhibida y con naturalidad, a llenar plazas ante los ayuntamientos en pueblos y ciudades, el mismo d\u00eda y hora, a hacer caceroladas de protesta y reivindicaci\u00f3n. El nuevo formato de afirmaci\u00f3n nacional ha ido m\u00e1s all\u00e1 del modelo cl\u00e1sico reducido a conferencias y libros. Ha empleado con ingenio los instrumentos de la modernidad, para invadir las redes sociales y jugar con toda la fuerza pl\u00e1stica de un color concreto, para cada circunstancia, compartido por una multitud.<\/p>\n

    10. Influencia social y peso demogr\u00e1fico: El protagonismo del proceso independentista ha terminado residiendo en la gente an\u00f3nima, dejando de ser un protagonismo de siglas o individualidades para acceder a un protagonismo colectivo, nacional. Ya no estamos en la \u00e9poca del \u00abpocos, pero buenos\u00bb, estadio que parec\u00eda complacer y satisfacer a los que se reconoc\u00edan, a pesar de tener una posici\u00f3n irrelevante en el conjunto social. De la marginalidad independentista se ha dado el salto demogr\u00e1fico a la mayor\u00eda social. De la pureza, el reducto o la trinchera, imprescindibles en tiempos dif\u00edciles, hemos ido a la normalidad general y la centralidad pol\u00edtica. La batalla se ha ganado al pasar de \u00abnosotros, los independentistas\u00bb a \u00abnosotros, los catalanes\u00bb, aspirando a la representaci\u00f3n de todo un pueblo. No son, obviamente, todos los cambios que ha conocido el proceso de emancipaci\u00f3n nacional, sobre todo estos \u00faltimos a\u00f1os, pero s\u00ed son, probablemente, los m\u00e1s destacados y aquellos que pueden ayudar a entender por qu\u00e9 hemos llegado hasta aqu\u00ed y los motivos por los que debemos avanzar por el camino que nos ha de llevar a la victoria definitiva.<\/p>\n

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