{"id":42860,"date":"2019-05-02T09:22:37","date_gmt":"2019-05-02T08:22:37","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=42860"},"modified":"2019-05-02T09:22:37","modified_gmt":"2019-05-02T08:22:37","slug":"luis-ma-martinez-garate-los-estados-espanol-y-el-frances-siempre-han-tratado-de-centrar-a-cada-parte-de-vasconia-en-su-imaginario-nacional","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/luis-ma-martinez-garate-los-estados-espanol-y-el-frances-siempre-han-tratado-de-centrar-a-cada-parte-de-vasconia-en-su-imaginario-nacional\/","title":{"rendered":"LUIS M\u00aa MART\u00cdNEZ GARATE: \u201cLos estados espa\u00f1ol y el franc\u00e9s siempre han tratado de centrar a cada parte de Vasconia en su imaginario nacional\u201d"},"content":{"rendered":"

\"\"Nabarralde acaba de publicar el \u00faltimo libro de Luis M\u00aa Mart\u00ednez Garate, Ustaritz 1789. Laburdi en la Revoluci\u00f3n Francesa<\/em>, en la que habla de la situaci\u00f3n de dominio que sufre el pueblo vasco por parte de dos estados (el espa\u00f1ol y el franc\u00e9s) y la existencia de una frontera que lo divide desde 1659, con lo que ello implica: el desconocimiento mutuo de la historia de la vasconia peninsular y la vasconia continental. El libro pretende dar a conocer al conjunto vasco hispanohablante algunos de los acontecimientos acaecidos en Lapurdi como consecuencia de la Revoluci\u00f3n Francesa y sus efectos sobre la poblaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo y d\u00f3nde surge la idea de escribir este libro?<\/b><\/p>\n

En la primavera de 2017 un amigo uztariztarra, Be\u00f1at Castorene, me propuso la idea de conocer a Michel Duhart y hablar sobre sus estudios referidos a Ustaritz y Laburdi en general. Duhart es un gran conocedor de la historia, de los acontecimientos y lugares, del Pa\u00eds Vasco continental. Pasa de los noventa a\u00f1os y goza de un mente espl\u00e9ndida. Uno de sus trabajos lleva por t\u00edtulo <\/span>Ustaritz au temps de la R\u00e9volution<\/span><\/i> y versa sobre los avatares de la comuna en los tiempos convulsos de la misma (1789-1800).<\/span> La intenci\u00f3n de Michel Duhart era hacer part\u00edcipe a la poblaci\u00f3n hispanohablante del \u00e1rea peninsular de Euskal Herria de los acontecimientos vividos y sufridos por su zona continental, desconocidos, en gran parte, a causa de los sistemas educativos de los estados que dividen nuestro pa\u00eds. \u00a0<\/span><\/p>\n

Se trataba de dar a conocer unos hechos que afectaron de modo muy grave la cohesi\u00f3n social y pol\u00edtica de la Vasconia norpirenaica y sin los que no podr\u00edamos construir el relato completo de nuestra naci\u00f3n. Acept\u00e9 el reto y, aprovechando una etapa de retiro forzado por una rotura del tend\u00f3n de Aquiles, trabaj\u00e9 en una contextualizaci\u00f3n hist\u00f3rica de la Revoluci\u00f3n francesa y en una breve s\u00edntesis de la historia de Laburdi y Baiona que junto con la organizaci\u00f3n de los datos recogidos por Duhart en su estudio, constituyen el fundamento de mi trabajo divulgativo. Porque hay que resaltar que no es una obra de investigaci\u00f3n ni de reflexi\u00f3n. Simplemente de divulgaci\u00f3n. <\/span><\/p>\n

En el mismo, hablas de c\u00f3mo afect\u00f3 la Revoluci\u00f3n Francesa en Ustaritz. \u00bfPor qu\u00e9, precisamente, ese lugar?<\/b><\/p>\n

Por tres razones. La primera porque el trabajo de campo estaba realizado ya por Michel Duhart con base a los archivos municipales de Ustaritz. En segundo, porque Ustaritz es la \u00abcapital\u00bb hist\u00f3rica de Laburdi al haber acogido las reuniones de su biltzar o asamblea de los representantes de su organizaci\u00f3n foral. Y la tercera, por ser una comuna representativa del conjunto lapurtarra, de modo que lo acontecido en la misma podr\u00eda ser extrapolable al resto.<\/span><\/p>\n

El pueblo vasco lleva siglos dominado por dos estados, divididos por una muga f\u00e9rrea. \u00bfCu\u00e1les dir\u00edas que son las principales consecuencias de esta divisi\u00f3n?<\/b><\/p>\n

La pregunta implica una respuesta larga, pero para sintetizar al m\u00e1ximo dir\u00e9 que la partici\u00f3n de Euskal Herria entre dos estados absolutistas, predecesores de los modernos sistemas totalitarios, fue creando ‘dos’ vasconias ya reconocidas por Oihenart en 1637 en su <\/span>Notitia Utriusque Vasconiae…<\/span><\/i>, la ib\u00e9rica y la aquitana. Los estados son elementos fundamentales para la construcci\u00f3n nacional y el espa\u00f1ol y el franc\u00e9s siempre han tratado de centrar a cada parte de Vasconia en su imaginario nacional. Para ello reescriben la historia seg\u00fan sus intereses e inculcan una memoria adscrita a los mismos.<\/span><\/p>\n

\u00bfDir\u00edas que es tal la divisi\u00f3n, que desconocemos la historia del otro?<\/b><\/p>\n

Por supuesto que la desconocemos. Pero sobre todo lo que sufrimos es una aculturaci\u00f3n memorial. Desde ni\u00f1os, los franceses construyen sus personajes y lugares de memoria basados en <\/span>la grandeur de la France<\/span><\/i>. Los galos, nuestros antepasados; Clovis, el gran rey converso; San Luis, el rey santo; Juana Arco, la hero\u00edna de la independencia; Luis XIV, el esplendor de la monarqu\u00eda absoluta; el Siglo de la Luces, con Diderot, Voltaire, Rousseau..; la gran Revoluci\u00f3n, partera de la democracia moderna; Napole\u00f3n y su imperio; etc. Los espa\u00f1oles nos han inculcado los suyos. El esplendor de la Hispania romana; la gran unificaci\u00f3n visigoda entorno a Toledo; su recuperaci\u00f3n, tras la conquista musulmana, en ocho siglos de Reconquista; los gloriosos descubrimiento, conquista y cristianizaci\u00f3n de Am\u00e9rica; el Imperio en el que \u201cno se pon\u00eda el sol\u201d; el Siglo de Oro; la Guerra de la Independencia frente a los franceses, con Agustina de Arag\u00f3n al frente; etc.<\/span><\/p>\n

Quitando la fuerza del hecho ling\u00fc\u00edstico, han tratado de destruir todos los referentes comunes entre ambas vasconias.<\/span><\/p>\n

Principalmente, \u00bfqu\u00e9 consecuencias tuvo la Revoluci\u00f3n Francesa en Lapurdi y en general, sobre el pueblo vasco de la parte continental?<\/b><\/p>\n

La fundamental fue la destrucci\u00f3n de la organizaci\u00f3n social y pol\u00edtica propia, expresada en la abolici\u00f3n del sistema foral en 1789.<\/span> Tambi\u00e9n fue la consolidaci\u00f3n del sistema unitario franc\u00e9s, incluyendo sobre todo la persecuci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica. <\/span><\/p>\n

\u00bfQue supon\u00eda ser vasco en la Lapurdi de la Revoluci\u00f3n Francesa?<\/b><\/p>\n

Supon\u00eda tener un modo de organizaci\u00f3n social y econ\u00f3mica propio y un sistema pol\u00edtico, aun subsidiario al franc\u00e9s, de una relativa autonom\u00eda. La Revoluci\u00f3n se lo llev\u00f3 todo por delante.<\/span><\/p>\n

\u00bfSe puede reconstruir o construir, de alguna manera, el imaginario y el relato de la historia com\u00fan del pueblo vasco, alejado del espa\u00f1ol y el franc\u00e9s?<\/b><\/p>\n

No s\u00f3lo se puede, sino que se debe. Hay que desvelar todos los mitos impuestos por ambos estados y rebelarse contra ellos. El modo mejor de hacerlo es (re)construir la historia desde un punto de vista auto-centrado, desde la perspectiva nuestro pueblo como sujeto. Y trabajar los lugares y hechos memoriales propios con esta perspectiva.<\/span><\/p>\n

\u00bfA qu\u00e9 se refiere Carod Rovira cuando dice que una naci\u00f3n es, sobre todo, un relato? \u00bfY c\u00f3mo se aplica esto al pueblo vasco?<\/b><\/p>\n

\"\"<\/b><\/p>\n

Es una feliz idea de Carod Rovira. Sin un relato compartido, no se puede considerar que una sociedad constituya una naci\u00f3n. Ese relato es sobre todo un hecho memorial vivido. La memoria com\u00fan lo construye y, a su vez, el relato la realimenta.<\/span><\/p>\n

Sin memoria com\u00fan no se pueden hacer planes y sin planes compartidos no hay un futuro propio viable. El hilo que va de la memoria al futuro pasa por el relato. De ah\u00ed el inter\u00e9s de los estados que nos dominan de controlar la historia, s\u00ed, pero sobre todo la memoria y el relato. Y as\u00ed, mantener su dominio.<\/span> En nuestro caso, se trata de reconocer como propios los referentes memoriales de la parte ocupada por el otro Estado, de relacionarlos con los ya asumidos y construir un relato autocentrado, el de la naci\u00f3n vasca y su Estado, Navarra.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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