{"id":42761,"date":"2019-04-19T11:06:37","date_gmt":"2019-04-19T10:06:37","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=42761"},"modified":"2019-04-19T11:06:37","modified_gmt":"2019-04-19T10:06:37","slug":"peio-monteano-hay-que-revisar-la-situacion-del-euskera-en-la-navarra-medieval-ir-mas-alla-de-los-documentos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/peio-monteano-hay-que-revisar-la-situacion-del-euskera-en-la-navarra-medieval-ir-mas-alla-de-los-documentos\/","title":{"rendered":"Peio Monteano: \u201cHay que revisar la situaci\u00f3n del euskera en la Navarra medieval, ir m\u00e1s all\u00e1 de los documentos\u201d"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/p>\n

Peio Monteano, en el Archivo de Navarra, su lugar de trabajo habitual.<\/p>\n

Nadie sabe las horas que habr\u00e1 pasado entre legajos y documentos, la mayor\u00eda de ellos referidos a Nafarroa. De esta forma, ahora, Peio Monteano es una de las voces m\u00e1s reputadas a la hora de hablar de nuestra lengua, el euskera, en aquellas \u00e9pocas que son m\u00e1s oscuras hist\u00f3ricamente hablando.<\/p>\n

Con el euskera sucede que como los documentos medievales escritos los redactaban desde la c\u00fapula de poder, se utilizaban idiomas cultos, ajenos al entendimiento del pueblo.<\/p>\n

-En parte, s\u00ed. Tenemos navarros con dos caras ling\u00fc\u00edsticas y navarros con una sola cara. La gente baja,<\/em>el campesino, solo tiene una cara, pero no escribe, en cambio, hay otros navarros que tienen dos caras pero solo muestran una de ellas, a trav\u00e9s de los documentos, que son los poderosos.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo podemos entonces demostrar que el euskera era la lengua mayoritariamente hablada?<\/p>\n

-Hay que recurrir a lo que los documentos muestran y no solo a lo que los documentos dicen, porque esos documentos se crearon con otra finalidad, no la de informarnos sobre la situaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica. De este forma, se permean una serie de cosas que tenemos que interpretar, sobre todo los nombres y la toponimia, que es donde se apega la lengua y donde esa labor de traducci\u00f3n es m\u00e1s cuestionada porque puede plantear problemas: llamar a una finca con una denominaci\u00f3n traducida o a una persona por el nombre que no usa puede dar problemas de identificaci\u00f3n. Por lo tanto, es lo \u00fanico que en los documentos escritos en otro idioma no van a traducir. Y, por otro lado, tambi\u00e9n tenemos que hacer un poco de prospecci\u00f3n hist\u00f3rica. Hay unos siglos que conocemos muy bien, como el XVI, del que tenemos much\u00edsimos m\u00e1s documentos, y lo que tenemos que preguntarnos es: \u00bfpara que se diera esa situaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica el siglo XVI, c\u00f3mo tuvieron que ser los anteriores?<\/p>\n

Hay una frase de Lacarra que cita y que puede resumir la sensaci\u00f3n de un historiador al enfrentarse a esta reconstrucci\u00f3n de la historia de Nafarroa, y es que \u00e9l afirmaba ser consciente de estar reconstruyendo el pasado en una lengua que no se habla (lat\u00edn) y que habla una lengua que no escribe (el euskera).<\/p>\n

-\u00c9l se refiere a las \u00e9lites, ya que \u00e9l estudia el periodo del pleno medievo, pues incluso tenemos dudas de si hablaban lat\u00edn. Desde luego, el personaje hist\u00f3rico no habla de la lengua en la que est\u00e1n escritos los documentos. En cambio, y esa es la cuesti\u00f3n que plantea Lacarra, \u00e9l tiene la sensaci\u00f3n de que est\u00e1 reconstruyendo la historia de una persona que habla una lengua que no escribe. Y eso es lo que tenemos todos en mente cuando estudiamos la Edad Media.<\/p>\n

Est\u00e1 claro que los estamentos de poder en la Edad Media se preocuparon muy bien de no alfabetizar al pueblo, manteniendo la escritura como elemento de poder.<\/p>\n

-El dominio de la escritura y de una lengua que no hablaba la poblaci\u00f3n es un elemento de poder, no hay duda, y un signo de prestigio. Eso es algo que tambi\u00e9n se ve en otros siglos, cuando los escribanos conversaban entre ellos en castellano, aunque hablaban perfectamente euskera, porque era un rasgo de distinci\u00f3n social. Ellos no ten\u00edan que recurrir a un cambio de lengua porque la gente no sab\u00eda ni leer su propio idioma. Cuando en el siglo XVI tenemos una masa monoling\u00fce vascohablante, no hay ning\u00fan inter\u00e9s por alfabetizar, \u00bfpor qu\u00e9? Porque mientras eso sea monopolio de una \u00e9lite tienen un control, adem\u00e1s de quitarse a la competencia externa exigiendo al funcionariado que sea de origen navarro.<\/p>\n

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 <\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo, cu\u00e1ndo y por qu\u00e9 pasamos de ser vascones a navarros?<\/p>\n

-Sabemos cuando ese cambio llega al papel, que es en las Cr\u00f3nicas francas,<\/em>al norte de los Pirineos, como un nombre propio, ya que ellos tienen vascones norte\u00f1os y sure\u00f1os, que evolucionan unos hacia francvascones y a los peninsulares como vascones hispanos o navarros. Y los navarros ellos los atribuyen a lo que ser\u00eda la Navarra nuclear, es decir al Reino de Pamplona. Posteriormente, dos siglos m\u00e1s adelante, tambi\u00e9n atribuye incluso a vizcainos y alaveses. En cuanto al significado de navarro, los ling\u00fcistas no se ponen de acuerdo, unos dicen que campesino, otros que reja… En cuanto al porqu\u00e9, hay una serie de misterios al respecto, ya que de puertas afuera, este territorio, a partir del siglo VI o VII, mantiene una uniformidad cultural que permite atribuir el mismo nombre a sus pobladores cuando antes, los romanos distinguieron distintos nombres de tribus. Pero la primera vez que aparece la palabra navarros es en Cr\u00f3nicas francas<\/em>del siglo VIII. Una denominaci\u00f3n que se extiende hasta que en el siglo XII abarca casi todo el territorio vascohablante.<\/p>\n

Plantea la necesidad de una revisi\u00f3n sobre la situaci\u00f3n del euskera en la Nafarroa medieval, \u00bfpor qu\u00e9?<\/p>\n

-Porque las interpretaciones que hacemos son las c\u00f3modas, las apegadas al papel, pero, \u00bfc\u00f3mo trasponer eso a una lengua que no se escribe? \u00bfNo estaremos viviendo un espejismo de la lengua que se escribi\u00f3? \u00bfNo estaremos equiparando lengua escrita con hablada? Eso es lo que sucede en nuestro tiempo, pero en el medievo, no. Tendremos que revisar e intentar que el historiador vaya m\u00e1s all\u00e1 del documento porque este no refleja toda la realidad social.<\/p>\n

el libro<\/p>\n

Domingo. DEIA ofrece a sus lectores el libro \u2018La lengua invisible. El euskera en la Corte y en la Ribera de Navarra en el siglo XV\u2019 por solo 8,95 euros junto a su ejemplar del peri\u00f3dico. Su autor, Peio Monteano, es doctor en Historia y t\u00e9cnico superior del Archivo Real y General de Navarra.<\/p>\n

 <\/p>\n

Sinopsis. Siglo XV. Reino de Nafarroa. Alrededor del 80% de la poblaci\u00f3n habla euskera, idioma que revela su omnipresencia en la ciudad y en el campo, entre las \u00e9lites y entre el pueblo llano. Y no solo en los verdes prados de la monta\u00f1a o en las pardas tierras de la Zona Media, tambi\u00e9n en los salones de la Corte y en la Ribera. Esta investigaci\u00f3n as\u00ed lo prueba.<\/p>\n

\u201cLa escritura era un monopolio de una \u00e9lite, igual que el dominio de las varias lenguas, para tener el control\u201d<\/p>\n

\u201cLa acepci\u00f3n de navarros, en el siglo XII, lleg\u00f3 a abarcar a pr\u00e1cticamente todo el territorio vasco hablante\u201d<\/p>\n

\u201cEl siglo XV es terrible porque significa la decadencia de Navarra, econ\u00f3mica, social y pol\u00edtica\u201d<\/p>\n

Noticias de Navarra<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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