ahora bien, antes de iniciarnos en el tema deberemos aclarar qu\u00e9 es, en qu\u00e9 consiste y de qu\u00e9 trata la condici\u00f3n de bien patrimonial. Y podemos adelantar que este concepto tiene que ver fundamentalmente con el legado cultural recibido de los tiempos pasados. \u201cSe trata de un legado -al decir de Ignacio Gonz\u00e1lez-Varas-, de un conjunto de bienes recibidos, de los que nos responsabilizamos al acogerlos y que, como tal herencia, podemos reconocer, conservar, incrementar o dilapidar, pero dif\u00edcilmente ignorar aunque solo sea para repudiarla en el ut\u00f3pico intento de construir nuestra historia desde una tabula rasa\u201d. Dice m\u00e1s, este profesor titular de Historia de la Arquitectura y Teor\u00eda del Patrimonio Cultural en la Escuela de Arquitectura de Toledo y catedr\u00e1tico acreditado en la rama de Arquitectura e Ingenier\u00eda, sobre la dificultad de definici\u00f3n de esta realidad: \u201cPronto nos damos cuenta de que el patrimonio cultural no depende tanto de los bienes culturales transmitidos en s\u00ed mismos sino de su reconocimiento como tales por parte de la colectividad; de este modo, en la construcci\u00f3n del patrimonio intervienen tanto los objetos reconocidos -los bienes culturales- como los sujetos que reconocen este patrimonio y atribuyen y otorgan, o despojan, de valores y significados -valores hist\u00f3ricos, art\u00edsticos, identitarios, simb\u00f3licos, econ\u00f3micos, etc\u00e9tera- a esos bienes procedentes del mundo de la cultura. Por eso la noci\u00f3n de patrimonio cultural es compleja, pues es siempre cr\u00edtica, dial\u00e9ctica, problem\u00e1tica y cambiante, en cuanto no es una esencia inmutable sino m\u00e1s bien una noci\u00f3n elaborada por el pensamiento moderno y revisada por las ramificaciones de la posmodernidad; es una construcci\u00f3n hist\u00f3rica, social y cultural de car\u00e1cter conceptual -como idea primero formada en la conciencia social y despu\u00e9s reconocida en los bienes culturales- y en su definici\u00f3n y reconocimiento intervienen, se yuxtaponen y solapan diversos componentes cient\u00edficos, econ\u00f3micos, identitarios, religiosos, pol\u00edticoideol\u00f3gicos e incluso sentimentales y emocionales\u201d.<\/p>\n
Cuando la Iglesia inmatricula no solo lo hace sobre lo que podr\u00eda ser \u00fanicamente considerado como bienes inmuebles (templos, casas y dem\u00e1s);tambi\u00e9n lo hace sobre los bienes muebles (el tesoro, mobiliario, exorno y resto de pertenencias), que junto con el anterior constituye el patrimonio material;e incluso sobre buena parte del considerado como inmaterial (tradiciones, festividades, etc\u00e9tera). La Iglesia, instituci\u00f3n con may\u00fascula, busca en definitiva colonizar no solamente los lugares sino tambi\u00e9n, y esto es importante subrayar, las mentes, mediante la adecuaci\u00f3n a su relato, a sus intereses materiales e inmateriales, del conjunto de bienes patrimoniales, tangibles e intangibles. Por lo que resulta urgente acometer con la voluntad y determinaci\u00f3n necesarias, no perdiendo nunca de vista el que en este tipo de cuestiones alrededor del patrimonio debemos ser parte activa a partir de una necesaria e imprescindible toma de conciencia. Y, en este sentido, tal vez convendr\u00eda hacer un breve, filos\u00f3fico, inciso sobre nuestra personal relaci\u00f3n con los objetos y las cosas.<\/p>\n
Al respecto Remo Bodei nos traslada la siguiente, pertinente, reflexi\u00f3n: \u201cLa transformaci\u00f3n de los objetos en cosas (que comprende su pasaje a s\u00edmbolos, como sucede con la flecha o la cruz [cfr. Borges]) presupone tambi\u00e9n una desarrollada habilidad para despertar memorias, para recrear ambientes, para hacerse contar historias y para la pr\u00e1ctica tanto de la nostalgia cerrada<\/em>, que se repliega en s\u00ed misma en la a\u00f1oranza de lo que se ha perdido, como de lanostalgia abierta<\/em>, capaz de elaborar positivamente el luto de la p\u00e9rdida y cicatrizar las heridas implacablemente infligidas a cada uno de nosotros por la existencia, lo cual permite mirar hacia delante (Jank\u00e9l\u00e9vitch)\u201d. Tal es as\u00ed, que en la opini\u00f3n de otro catedr\u00e1tico, esta vez de Prehistoria en la Universidad Aut\u00f3noma de Barcelona, Vicente Lull, argumentado que \u201cel verdadero objeto es lo que permanece, el que trabaja la historia, el constructor\u201d, viene a constatar el que: \u201cLos objetos concretan la realidad humana: aplican lo pensado, materializan las ideas y conforman el trabajo acumulado de toda sociedad. Se manifiestan ante nosotros como f\u00f3siles de conocimiento, impiden que perdamos la memoria y pautan el avance de la raz\u00f3n\u201d. Labor que en nuestra tierra acometiera tempranamente una instituci\u00f3n dependiente originariamente de la Diputaci\u00f3n Foral y Provincial de Navarra como fuera la Comisi\u00f3n de Monumentos Hist\u00f3ricos y Art\u00edsticos de Navarra y posteriormente prolongada por la actual Instituci\u00f3n Pr\u00edncipe de Viana; como asimismo por Eusko Ikaskuntza y Euskaltzaindia de las que la propia Diputaci\u00f3n fuera miembro fundacional junto con las \u201cprovincias hermanas\u201d de \u00c1lava, Guip\u00fazcoa y Vizcaya. Recuerda en este sentido la historiadora Mar\u00eda Puy Huici, como fueran las Comisiones de Monumentos hist\u00f3ricos y art\u00edsticos, \u201cla experiencia cultural m\u00e1s importante en la Espa\u00f1a del siglo XIX\u201d.<\/p>\n Esta magn\u00edfica tradici\u00f3n no puede ser dilapidada por la alegre acci\u00f3n de un Gobierno, en su d\u00eda presidido por Aznar, que puso a disposici\u00f3n de la Iglesia no solamente la propiedad sobre los bienes muebles e inmuebles sino del propio, mayoritario, acervo patrimonial del conjunto del Estado. Detr\u00e1s de ello, sin duda alguna, se esconde la f\u00e9rrea determinaci\u00f3n, por parte de la misma, de reintegraci\u00f3n patrimonial, desquit\u00e1ndose as\u00ed de lo que en su d\u00eda fuera confiscado mediante el procedimiento desamortizador (mayormente los conocidos como bienes por \u201cmanos muertas\u201d); de todo aquello que aun sin contar con fehaciente documentaci\u00f3n es subjetivamente considerado como propio, in illo tempore <\/em>y sine die<\/em>, siendo as\u00ed que a futuro puedan contar con un potencial fin lucrativo sirviendo a la industria de servicios bien sea inmobiliaria y\/o tur\u00edstica.<\/p>\n En este sentido habremos de constatar el que no existe pueblo ni lugar que no cuente con un patrimonio digno de ser conservado simplemente acudiendo, en primera instancia, a una publicaci\u00f3n como la muy meritoria del Cat\u00e1logo Monumental de Navarra, as\u00ed como a los diferentes registros donde se recogen aquellos bienes considerados como de Inter\u00e9s cultural, Inventariados o de Relevancia Local, constatando el que a su vez no hayan sido en buena medida afectados por el ejercicio de esta h\u00e1bil pr\u00e1ctica inmatriculadora<\/em> protagonizada por la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica.<\/p>\n Noticias de Navarra<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" ahora bien, antes de iniciarnos en el tema deberemos aclarar qu\u00e9 es, en qu\u00e9 consiste y de qu\u00e9 trata la condici\u00f3n de bien patrimonial. Y podemos adelantar que este concepto tiene que ver fundamentalmente con el legado cultural recibido de los tiempos pasados. \u201cSe trata de un legado -al decir de Ignacio Gonz\u00e1lez-Varas-, de un […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":42391,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-42665","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nabarmena"],"yoast_head":"\n