Se ha convertido en lugar com\u00fan establecer un retrato de los catalanes como \u201csupremacistas\u201d. Se trata de un fen\u00f3meno relacionado con el descubrimiento sorpresivo que un porcentaje muy considerable, posiblemente mayoritario de los residentes en Catalu\u00f1a se ha hecho independentistas, probablemente de manera irreversible. Que rechazan permanecer en el Reino de Espa\u00f1a. Reciente, pero no extra\u00f1o. Las diversas encuestas del CIS de las \u00faltimas d\u00e9cadas nos pintaban como los menos simp\u00e1ticos entre quienes compartimos nacionalidad. Los t\u00f3picos nos describ\u00edan con apelativos como \u201cagarrados\u201d, con aires de superioridad, y \u201cmuy suyos\u201d, atributos, por cierto similares a los prejuicios contra los jud\u00edos en las sociedades europeas, siempre sospechosos de representar un \u201ccuerpo extra\u00f1o\u201d entre la comunidad. Incluso los mismos chistes antisemitas se han utilizado contra los catalanes en Espa\u00f1a. Ahora, con una crisis sist\u00e9mica del r\u00e9gimen del 78 en el cual el soberanismo republicano ha tenido un papel preponderante, este proceso se ha agudizado. La deformaci\u00f3n del conflicto, a partir del \u201caporellismo\u201d medi\u00e1tico y judicial o manipulaci\u00f3n de los m\u00e1s bajos instintos por parte de determinadas formaciones pol\u00edticas han contribuido a construir una deshumanizaci\u00f3n de siete millones y medio de personas que, independientemente de sus convicciones pol\u00edticas son criminalizadas por lo que son. O peor a\u00fan, estableciendo categor\u00edas como si aquellos millones de ciudadanos de Catalu\u00f1a que han decidido romper con Espa\u00f1a fueran intr\u00ednsecamente perversos, una especie de herejes contempor\u00e1neos a los cuales se deber\u00eda \u201cdesinfectar\u201d, como el propio ministro Borrell ha declarado.<\/p>\n
Este relato, sin duda, ha sido potenciado por un oligopolio de los medios, especialmente la televisi\u00f3n, que en Espa\u00f1a jam\u00e1s se ha caracterizado por la pluralidad. Antes al contrario, como ha estudiado el investigador de la Complutense de Madrid, Javier Mu\u00f1oz Soro, la actuaci\u00f3n de los medios espa\u00f1oles actuales contiene una l\u00ednea de continuidad muy clara respecto al gremio period\u00edstico formado durante la dictadura, financiado por los sectores empresariales estrechamente relacionados con el franquismo y que tradicionalmente han servido como instrumento para potenciar un esp\u00edritu uniforme y autoritario entre la sociedad espa\u00f1ola, complementada por una cultura televisiva \u2013en un pa\u00eds con d\u00e9ficit de lectura y conciencia cr\u00edtica- en el que se ha invisibilizado deliberadamente todos aquellos elementos que no concuerdan con una idea de identidad nacional que tiende a confundir Espa\u00f1a con Madrid o potenciando clich\u00e9s del casticismo.<\/p>\n
Nos enga\u00f1ar\u00edamos al creer que el prejuicio anticatal\u00e1n es algo reciente. De hecho la represi\u00f3n contra Catalu\u00f1a ha sido una de los elementos sobre los cuales se ha conformado la identidad espa\u00f1ola, puesto que ya se sabe que pocas cosas cohesionan tanto como un enemigo externo o interno. Pocos saben que el apelativo \u201cpolaco\u201d tiene su origen en los primeros a\u00f1os de la postguerra en el que el ej\u00e9rcito franquista, emulando a la Wehrmacht, denominaba as\u00ed a sus reclutas catalanes para recordarles su condici\u00f3n de pueblo sometido. Las arengas anticatalanas de Quevedo ten\u00edan que ver con su esp\u00edritu antimon\u00e1rquico \u201cSon aborto monstruoso de la pol\u00edtica, libres con se\u00f1or\u201d, es decir, que no se somet\u00edan al esp\u00edritu absolutista de la monarqu\u00eda espa\u00f1ola. De hecho, una de las se\u00f1as de identidad de Catalu\u00f1a es su aversi\u00f3n al poder y tradici\u00f3n libertaria. Incluso el historiador Jaume Vicens Vives contabiliz\u00f3 hasta 11 revoluciones (el pueblo europeo m\u00e1s revolucionario), lo que lo hace especialmente inc\u00f3modo a un r\u00e9gimen que proviene directamente del totalitarismo m\u00e1s longevo de Europa, e incapaz de deshacerse de una monarqu\u00eda rancia como la que ocupa la jefatura del estado actual.<\/p>\n
Volviendo al inicio. Resulta curioso calificar de \u201cnazi\u201d a un independentismo que proviene precisamente de la resistencia antifranquista, que particip\u00f3 abiertamente en la segunda guerra mundial al lado de los aliados y resistentes (frente a una Espa\u00f1a que envi\u00f3 50.000 soldados bajo uniforme de la Wehrmatch y que es corresponsable en el crimen de guerra del sitio de Leningrado). Pero ya se sabe, los propagandistas medi\u00e1ticos actuales han asimilado la m\u00e1xima de Goebbels: una mentira repetida mil veces puede convertirse en verdad.<\/p>\n
Toda mentira, para resultar cre\u00edble, debe contener elementos de verdad. Es cierto que entre c\u00edrculos intelectuales catalanistas de los a\u00f1os 30 se elaboraron y difundieron algunas ideas hostiles a la inmigraci\u00f3n espa\u00f1ola rural. Reportajes como los de Carles Sent\u00eds o Josep Maria Planes alimentaban el mito del \u201cmurciano\u201d, no en tanto a su origen, sino porque muchos de ellos ejerc\u00edan su integraci\u00f3n social a partir de una CNT que estableci\u00f3 una dura rivalidad y conflicto con el catalanismo progresista y republicano de la \u00e9poca. Pero fue quiz\u00e1 el estad\u00edstico y dem\u00f3grafo Josep Anton Vandell\u00f3s quien con su libro \u201cCatalunya, poble decadent<\/em>?\u201d intelectualiz\u00f3 la aversi\u00f3n a la inmigraci\u00f3n de lengua no catalana, considerando que podr\u00eda producirse una substituci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica y cultural si no se remediaba una end\u00e9mica baja natalidad catalana (lo que la dem\u00f3grafa Anna Cabr\u00e9 denomina el \u201csistema catal\u00e1n de reproducci\u00f3n) y se abr\u00edan las puertas a poblaci\u00f3n extra\u00f1a.<\/p>\n Lo malo de exponer casos aislados, de elevar la an\u00e9cdota a la condici\u00f3n de categor\u00eda, es que as\u00ed se tergiversa la realidad. Desde principios de siglo XX hasta los juicios de Nuremberg, la eugenesia estaba de moda y se consideraba una propuesta pol\u00edtica con cierto prestigio intelectual. Y una propuesta asumida desde el nazismo hasta los propios anarquistas, quienes difund\u00edan estas ideas en revistas como Eugenia, Salud y Fuerza, Estudios, Generaci\u00f3n Consciente <\/em>y tantas otras. De hecho, hasta el mismo movimiento anarquista, que tantos inmigrantes rurales y meridionales integr\u00f3 en la vida p\u00fablica de Catalu\u00f1a eran hostiles a determinadas pr\u00e1cticas culturales (a la crueldad contra los animales, el alcoholismo, la prostituci\u00f3n y las consiguientes enfermedades asociadas, a favor del control de natalidad, pero tambi\u00e9n a favor de la esterilizaci\u00f3n de quienes no consideraban aptos). De hecho, antes de las leyes eugen\u00e9sicas alemanas, ese tipo de pol\u00edticas ya se hab\u00edan experimentado en algunos estados de Norteam\u00e9rica o en Escandinavia.<\/p>\n El franquismo tampoco fue ajeno a esta perversa idea, a partir de las iniciativas del Mengele espa\u00f1ol, el psiquiatra Antonio Vallejo-N\u00e1jera, obsesionado por extirpar el \u201cgen rojo\u201d de la sociedad espa\u00f1ola, y responsable del robo de miles de ni\u00f1os a familias republicanas, con la participaci\u00f3n entusiasta\u2013y beneficio cremat\u00edstico- de la iglesia cat\u00f3lica.<\/p>\n Donde no hay discusi\u00f3n posible (excepto, por supuesto, entre quienes repiten mil veces la mentira del supuesto \u201cracismo catal\u00e1n\u201d es que Catalu\u00f1a es una naci\u00f3n sin ning\u00fan componente \u00e9tnico particular. Como mucho, puede considerarse como una naci\u00f3n cultural, aunque desde mi mirada de historiador, m\u00e1s bien se tratar\u00eda de una entidad postnacional fundamentada en la voluntad de serlo y la resistencia a la asimilaci\u00f3n respecto a un estado hostil. Vicens Vives, en una conocida obra de 1954 \u201cNoticia de Catalu\u00f1a<\/em>\u201d (la censura impidi\u00f3 publicarla bajo su t\u00edtulo original, \u201cNosotros, los catalanes\u201d<\/em>), considera el territorio como una \u201ctierra de paso\u201d en la que se asentaban diversos pueblos e individuos, conform\u00e1ndose como entidad a partir de una amalgama heterog\u00e9nea y en construcci\u00f3n permanente. Un ejemplo, durante los siglos XVI-XVII, en base a los censos y la documentaci\u00f3n de la \u00e9poca, se considera que alrededor del 40% de la fuerza de trabajo est\u00e1 constituida inmigrantes occitanos, fugitivos del feudalismo de la Francia meridional. La Barcelona moderna, portuaria y cosmopolita, as\u00ed como buena parte de las \u00e1reas mar\u00edtimas, atra\u00edan a di\u00e1sporas mercantiles y t\u00e9cnicos capacitados de todo el continente, especialmente de las costas italianas. Hacia finales del XIX, con una poblaci\u00f3n de 2 millones, los aportes demogr\u00e1ficos proven\u00edan principalmente del Pa\u00eds Valenciano y Arag\u00f3n. Hacia principios del siglo XX, empezaron a llegar andaluces, muchos de los cuales huyendo de la represi\u00f3n rural y persecuci\u00f3n pol\u00edtica en una \u00e9poca de importantes movimientos sociales. Barcelona, capital del anarquismo, era un refugio y lugar donde pasar desapercibido a quienes eran perseguidos.<\/p>\n Pero sin duda, lo que muy a menudo se ha olvidado es que con sus 2,7 millones de residentes justo antes de la guerra civil, Catalu\u00f1a acogi\u00f3 a m\u00e1s de 1 mill\u00f3n de refugiados de las \u00e1reas en las que el ej\u00e9rcito nacional espa\u00f1ol controlaba. Un mill\u00f3n de refugiados que escapaban de una muerte segura o una represi\u00f3n que, sin exagerar, el historiador brit\u00e1nico Paul Preston ha calificado del \u201cholocausto espa\u00f1ol\u201d. Muchos de ellos consiguieron exiliarse hacia el final de la guerra (440.000 es la cifra del \u00e9xodo republicano de 1939), aunque otros muchos pudieron quedarse incorpor\u00e1ndose a una sociedad catalana hostil al franquismo.<\/p>\n Durante el periodo franquista varias oleadas inmigratorias llegaron a Catalu\u00f1a. Tampoco suele explicarse que muchos de ellos eran perdedores o hijos de perdedores de la guerra civil, y que permanecer en sus pueblos implicaba una represi\u00f3n sistem\u00e1tica o una especie de condici\u00f3n de \u201cparias\u201d en sus respectivas comunidades de origen. Huir hacia Catalu\u00f1a, donde la vida no era precisamente f\u00e1cil, serv\u00eda para pasar desapercibido, pero a pesar de todo, para muchos resultaba c\u00f3modo vivir en un lugar donde la inmensa mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n era hostil al franquismo. Tambi\u00e9n es cierto que hubo otro tipo de \u201cinmigrantes\u201d: un nombre importante de funcionarios del r\u00e9gimen, falangistas, militares, polic\u00edas y sus familias, cuya misi\u00f3n consist\u00eda precisamente en reprimir a una poblaci\u00f3n civil disidente y al\u00e9rgica al r\u00e9gimen, muchos de los cuales establecieron alianzas con sectores de la burgues\u00eda catalana afecta al r\u00e9gimen y castellanizada. Buena parte de \u00e9stos y sus descendientes son los que han conformado espacios y partidos pol\u00edticos como Ciudadanos o \u00e9lites del Partido Popular, lo que explica su obsesi\u00f3n contra el catalanismo, aparte de nutrir a una ultraderecha violenta y amparada por el poder judicial y las fuerzas policiales. Por ello no es de extra\u00f1ar que en sus manifestaciones se ovacione el edificio de la Jefatura de Polic\u00eda de Via Laietana, un t\u00e9trico espacio conocido por sus torturas y ejecuciones extrajudiciales, un verdadero Abu Grahib eruopeo.<\/p>\n Lo cierto es que, demogr\u00e1ficamente, la poblaci\u00f3n catalana pas\u00f3 de 2,8 millones seg\u00fan el censo de 1940 a 5,1 millones en el de 1970 (especialmente fue intenso en otra oleada de inmigraci\u00f3n, de car\u00e1cter m\u00e1s econ\u00f3mico que pol\u00edtico, en la d\u00e9cada de los sesenta, en que se pasa de 3,9 a 5,1 millones). Es cierto, adem\u00e1s, entre las \u00e9lites franquistas que se trataba de potenciar una \u201cespa\u00f1olizaci\u00f3n\u201d de la sociedad catalana, estimulada deliberadamente. Por supuesto, esta multiplicaci\u00f3n de la sociedad (se dice que entre los residentes de 1975 hab\u00eda m\u00e1s nacidos fuera que dentro de Catalu\u00f1a) supon\u00eda un reto brutal de supervivencia de la identidad catalana. Es por ello que, unidos por el antifranquismo, se establece una alianza t\u00e1cita entre el catalanismo moderado de las clases medias urbanas y sectores de la burgues\u00eda catalana y del movimiento obrero clandestino. Esta especie de entente se ha simbolizado a menudo por las figuras de Jordi Pujol y Paco Candel. En el primer caso, y rompiendo claramente con Vandell\u00f3s, considerando \u201ccatal\u00e1n, todo aquel que vive y trabaja en Catalu\u00f1a\u201d (y la coletilla que a menudo se olvida) \u201cy que no le es hostil\u201d. Es importante este matiz, porque buena parte de los representantes pol\u00edticos que se autodenominan \u201cconstitucionalistas\u201d, fundamentan su discurso en la hostilidad y desprecio hacia Catalu\u00f1a, su lengua y sus elementos culturales, y en realidad se dedican a perseguir como objetivo la reducci\u00f3n de Catalu\u00f1a a una regi\u00f3n asimilada a la espa\u00f1olidad oficial. En el segundo caso, el de Candel, autor de uno de los textos m\u00e1s fundamentales del siglo pasado \u201cLos otros catalanes<\/em>\u201d, porque potencia una visi\u00f3n de catalanidad plural y transversal, un mensaje muy interesante y asumido durante d\u00e9cadas, tambi\u00e9n actualmente, que vendr\u00eda a resumirse en la m\u00e1xima seg\u00fan la cual cada uno puede ejercer su catalanidad a su manera. En otros t\u00e9rminos, que la catalanidad no se fundamenta en esencias inmutables, sino que, al contrario, representa la idea de amalgama, de adici\u00f3n de componentes diversos que permite reinventar la identidad a cada generaci\u00f3n. Ello implica que Catalu\u00f1a asume, en cierta manera, una idea de identidad \u201cpostnacional\u201d, al estilo de Estados Unidos, Canad\u00e1 o Argentina, alejado del concepto de Ius Sanguinis<\/em> propio de Alemania o de Espa\u00f1a, seg\u00fan la cual la identidad es determinada por la etnicidad (son espa\u00f1oles los descendientes de espa\u00f1oles) y un pasado (normalmente reinventado en base a mitos), inmutable, i que requiere una asimilaci\u00f3n cultural de acuerdo con patrones castellanos. Cualquier elemento que se escapa a estas caracter\u00edsticas, o bien es rechazado o reducido a una condici\u00f3n subalterna y folklorizada.<\/p>\n Esta idea es m\u00e1s que relevante. A la catalanidad, en realidad ciudadan\u00eda pol\u00edtica, la idea de poder incorporarse a la naci\u00f3n mediante un ejercicio de voluntad, explica el \u00e9xito de la inmersi\u00f3n ling\u00fc\u00edstica. Contrariamente a la propaganda catalan\u00f3foba y las acusaciones absurdas de supremacismo, fueron precisamente los padres andaluces, extreme\u00f1os o murcianos quienes presionaron a las autoridades educativas para que la escuela hiciera del catal\u00e1n la lengua vehicular. Se trataba de una estrategia social. Las familias consideraban que sus hijos deb\u00edan dominar la lengua del pa\u00eds para obtener mayores posibilidades laborales, pero tambi\u00e9n para interactuar, en pie de igualdad, en la sociedad de acogida. El catal\u00e1n era un pasaporte para el ascenso social, pero tambi\u00e9n expresi\u00f3n de respeto hacia la sociedad de acogida y reivindicaci\u00f3n de poder interactuar en igualdad de condiciones con los aut\u00f3ctonos. El gesto de dominar el catal\u00e1n implicaba cierta capacidad de mezclarse social y familiarmente en una sociedad bastante acostumbrada a la diversidad. Los grupos de amigos son mixtos, las familias son mixtas, y pasadas varias d\u00e9cadas del duelo migratorio, la inmensa mayor\u00eda de la sociedad catalana piensa en el presente y en el futuro, m\u00e1s que en el pasado. Para muchos hijos y nietos de andaluces o extreme\u00f1os les resulta absurdo que sus or\u00edgenes deban determinar sus afectos, en un contexto en el que la identidad muta aceleradamente. Dominar dos lenguas permite sumergirte en dos cosmovisiones, pero utilizar la lengua del pa\u00eds supone la declaraci\u00f3n, por la v\u00eda de los hechos, de voluntad de participaci\u00f3n en la construcci\u00f3n colectiva y permanente de una identidad din\u00e1mica. La dualidad identitaria (aquel sector demogr\u00e1fico que suele situarse en el 40 % que se siente tan catal\u00e1n como espa\u00f1ol) se ha mantenido en las \u00faltimas d\u00e9cadas a pesar del creciente asedio a la identidad catalana promovida por el esp\u00edritu del b\u00fanker franquista. Y a causa de ello, el \u201cme siento m\u00e1s espa\u00f1ol que catal\u00e1n, o \u00fanicamente espa\u00f1ol\u201d se ha residualizado (representa un 10,2% en 2016, y bajando)<\/p>\n Es cierto que a partir de los a\u00f1os 90, especialmente gracias a personajes como Aznar, ha habido un esfuerzo constante por socavar las instituciones y la identidad. En otros t\u00e9rminos, la agresividad del franquismo ha renacido en una democracia cada vez m\u00e1s supuesta. En cierta manera el anticatalanismo con sus obsesiones contra la presencia p\u00fablica de la lengua (todav\u00eda a muchos les sorprende que el n\u00famero de tesis doctorales en ingl\u00e9s y en catal\u00e1n supere a las presentadas en espa\u00f1ol, o que el consumo de radio o prensa escrita ya haya superado al castellano), la inmersi\u00f3n ling\u00fc\u00edstica, TV3 ha conseguido establecer un estado de opini\u00f3n de una hostilidad irrespirable contra Catalu\u00f1a.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9? M\u00e1s all\u00e1 de la dimensi\u00f3n moral, subyace la idea que est\u00e1n perdiendo a Catalu\u00f1a. Contrariamente a las mentiras repetidas mil veces desde los medios, ello no se debe al p\u00e9rfido nacionalismo, a la p\u00e9rfida Albi\u00f3n, a los bots rusos, o a las conspiraciones y rebeliones imaginarias. Si bien la desconexi\u00f3n emocional experimentada por muchos catalanes se debe a la catalanofobia de unos y el silencio c\u00f3mplice de otros, existen procesos m\u00e1s profundos que explican un progresivo alejamiento entre Espa\u00f1a y Catalu\u00f1a. Hablamos, por ejemplo, de una cultura pol\u00edtica divergente: una basada en la pervivencia del franquismo en sus instituciones estrat\u00e9gicas, mientras que otra en el antifascismo militante, que explica, para poner un ejemplo, un sistema de partidos m\u00e1s acorde con la l\u00f3gica continental que con la ib\u00e9rica. Hablamos tambi\u00e9n de una identidad, la espa\u00f1ola de matriz castellana, rocosa, inalterable, excluyente, poco permeable a la pluralidad e intolerante con la disidencia, y otra, la catalana, din\u00e1mica, heterog\u00e9nea, mutante, que precisamente para sobrevivir, se reinventa a cada generaci\u00f3n. Adem\u00e1s, es f\u00e1cil ser catal\u00e1n, solamente basta querer serlo.<\/p>\n Pero quiz\u00e1 lo que m\u00e1s alarma a los sectores del estado profundo que dise\u00f1an las estrategias pol\u00edticas y sociales es que precisamente estos cambios profundos hacen de Catalu\u00f1a un espacio menos espa\u00f1ol, aunque no necesariamente m\u00e1s catal\u00e1n, sino m\u00e1s global. De hecho, quienes se denominan a s\u00ed mismos como constitucionalistas, y que en rigor, ser\u00edan m\u00e1s bien \u201cunionistas\u201d en el sentido que aspiran a ejercer un papel parecido a los protestantes mon\u00e1rquicos del Ulster, manifiestan un temor profundo a una creciente irrelevancia en el debate p\u00fablico y en su capacidad de influencia en el seno de la sociedad catalana. Se tratar\u00eda de partidarios de una \u201cCatalu\u00f1a espa\u00f1ola\u201d despojada de todo signo de identidad que la singularice respecto de Madrid, Valladolid o Sevilla, subordinada a los intereses econ\u00f3micos y la concepci\u00f3n cultural de la capital del estado. Por ello su obsesi\u00f3n contra la lengua, el sistema educativo y medi\u00e1tico propio, aparte de un desprecio profundo hacia la Catalu\u00f1a que no se ubica fuera del \u00e1rea metropolitana de Barcelona.<\/p>\n En otras palabras, que los 117.000 residentes en Catalu\u00f1a nacidos en Extremadura conviven con 207.000 catalanes nacidos en Marruecos. Que, seg\u00fan el padr\u00f3n continuo, hay 1,3 millones de residentes nacidos en el estado, frente a 1,4 millones nacidos en el extranjero. Que ello implica una nueva, la en\u00e9sima reinvenci\u00f3n de la catalanidad, y que a algunos, esta situaci\u00f3n les angustia. Especialmente cuando buena parte de los dirigentes pol\u00edticos de PP y C\u2019s expresan una gran hostilidad contra la inmigraci\u00f3n (no la suya, por supuesto), o en las manifestaciones unionistas (en la que es habitual la presencia de una ultraderecha que a menudo ha agredido a personas con aspecto africano o asi\u00e1tico), la idea de una Catalu\u00f1a en la que su componente espa\u00f1ol no desaparezca, sino que mute y evolucione por contacto con otras culturas y cosmovisiones les parece una herej\u00eda. Porque es constatable que en este odio y este desprecio hacia lo catal\u00e1n oculta un temor hacia lo que podr\u00edan considerar un desclasamiento. Porque, en una Rep\u00fablica catalana, \u00bfacaso un extreme\u00f1o no deber\u00eda tener los mismos derechos y obligaciones que un argelino, un argentino o un leridano? Quienes creen que la \u00fanica naci\u00f3n, la espa\u00f1ola, es la \u00fanica existente, y viene determinada por la sangre y la genealog\u00eda (recuerdo que en Espa\u00f1a rige el Ius Sanguinis, <\/em>mientras que no conozco a ning\u00fan independentista que no considere esencial instaurar el Ius Solis<\/em>), ven con preocupaci\u00f3n la igualdad que tanto reclaman.<\/p>\n Pero tambi\u00e9n existen otros factores que generan angustia. Como creo que deber\u00eda quedar claro, es catal\u00e1n todo aquel que vive, trabaja (o no) en Catalu\u00f1a y no le es hostil. En otras palabras, es catal\u00e1n todo aquel que quiere serlo. Una Catalu\u00f1a \u00e9tnica es inviable. Seg\u00fan el Instituto de Estad\u00edstica de Catalu\u00f1a, \u00fanicamente un 24 % de los residentes catalanes los tienen cuatro abuelos nacidos en Catalu\u00f1a (y alrededor del 16% tiene \u201cocho apellidos catalanes\u201d). En cambio, seg\u00fan las encuestas, el porcentaje de independentistas oscila, en los \u00faltimos a\u00f1os, entre el 45 y el 55%, que se eleva al 60% entre los nacidos en Catalu\u00f1a, aunque tambi\u00e9n entre los menores de 40 a\u00f1os, y creciendo. M\u00e1s curiosidades, el 31% de los independentistas no tienen ning\u00fan abuelo nacido en Catalu\u00f1a, porcentaje que crece a medida que los encuestados se definen m\u00e1s de izquierdas o poseen mayor nivel formativo. Esto del nivel formativo no tiene que ver tampoco con ning\u00fan \u201csupremacismo\u201d, sino por el hecho que suele corresponder a personas que han tenido m\u00e1s contacto con la pluralidad del pa\u00eds. Por ello, si no fuera por la mala fe e intenci\u00f3n de quienes pretenden desacreditar el independentismo y a los independentistas a base de considerarlos racistas o supremacistas, la identidad no tiene que ver con la genealog\u00eda, ni siquiera con el nacimiento, sino, simplemente con la voluntad. Cero apellidos catalanes, como es el caso de quien esto escribe, o como Antonio Ba\u00f1os, o como David Fern\u00e1ndez, nos da suficiente libertad para ser lo que nos da la gana.<\/p>\n \u00bfQui\u00e9n es catal\u00e1n? Hagamos la pregunta en otros t\u00e9rminos \u00bfQui\u00e9n es espa\u00f1ol? M\u00e1s all\u00e1 de la dimensi\u00f3n administrativa, \u00bfes espa\u00f1ol aquel residente brit\u00e1nico de la Costa del Sol que no habla, ni quiere hablar una sola palabra de espa\u00f1ol, que desprecia a sus vecinos, que vive en su propia burbuja, y que se queja abiertamente que nadie le hable en ingl\u00e9s? La respuesta es obvia. Y precisamente por ello la identidad catalana, flexible y relativa, es todo lo contrario al esencialismo. Al fin y al cabo, la independencia es una cuesti\u00f3n del hegem\u00f3nico republicanismo de los catalanes. Por eso el franquismo nos ha declarado la guerra.<\/p>\n