Historias del Par\u00eds oculto<\/p>\n
El escritor Luc Sante hab\u00eda dedicado ya un importante libro al submundo de Nueva York, Bajos fondos (publicado originalmente en 1991 y traducido aqu\u00ed en el 2016) y ahora explora Par\u00eds desde una \u00f3ptica similar en ‘El populacho de Par\u00eds’ (*).<\/p>\n
El libro explora la evoluci\u00f3n social y cultural de la ciudad durante los siglos XIX y XX, y su transformaci\u00f3n urban\u00edstica, que el autor analiza con una mirada muy cr\u00edtica a todo lo que suponga la destrucci\u00f3n del tejido popular. Incide en dos intervenciones que cambiaron la faz de la ciudad, la de Haussmann y sus bulevares en el XIX y la demolici\u00f3n del mercado central de Les Halles en los a\u00f1os sesenta del siglo XX para levantar all\u00ed el ic\u00f3nico Centro Pompidou.<\/p>\n
Sante centra su atenci\u00f3n en diversas manifestaciones \u2013sociales, culturales, delictivas\u2013 de este otro Par\u00eds que se mueve entre lo popular y lo marginal: los bohemios de Montmartre, los cabarets, los prost\u00edbulos, los clochards, la canaille, la clandestina vida homosexual, los inmigrantes\u2026 y c\u00f3mo todo esto se plasma en producciones culturales que van de la literatura al cine pasando por la pintura y la m\u00fasica.<\/p>\n
El autor analiza las transformaciones con una mirada muy cr\u00edtica a todo lo que suponga la destrucci\u00f3n del tejido popular<\/p>\n
El resultado es una indagaci\u00f3n en el tejido urbano que, como es marca de la casa en este escritor, combina un inagotable y jugos\u00edsimo anecdotario con reflexiones de notable hondura intelectual. Se podr\u00e1 estar o no de acuerdo con su visi\u00f3n de ciertas transformaciones urbanas y con su celebraci\u00f3n de la marginalidad, pero sus cavilaciones son siempre estimulantes. El volumen est\u00e1 adem\u00e1s profusamente ilustrado con im\u00e1genes de \u00e9poca que son algo m\u00e1s que un mero apoyo visual, porque forman parte esencial de la propuesta.<\/p>\n
Nacido en Verviers (Lieja, B\u00e9lgica) en 1954, Luc Sante lleg\u00f3 a Estados Unidos a los cinco a\u00f1os con sus padres y creci\u00f3 en Nueva York. Estudi\u00f3 en Columbia, ha publicado sus incisivas cr\u00f3nicas culturales en revistas como The New York Review of Books y le fascina lo que podr\u00edamos llamar la cara B de las ciudades y c\u00f3mo \u00e9stas lidian con su pasado, en ocasiones arras\u00e1ndolo.<\/p>\n
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– Evoca usted un Par\u00eds desaparecido. \u00bfHay nostalgia por un mundo perdido?<\/p>\n
– Hay nostalgia pero no estoy seguro de que nostalgia sea una caracterizaci\u00f3n \u00fatil, porque nostalgia implica que ha habido progreso, que es una de las grandes mentiras de los dos pasados siglos. La sociedad ha cometido muchos errores en el proceso de la industrializaci\u00f3n y sus nefastas consecuencias, y lamentar estos errores no es un ejercicio nost\u00e1lgico.<\/p>\n
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– Las mayores intervenciones urban\u00edsticas en Par\u00eds han sido la de Haussmann en el siglo XIX y Les Halles en el XX, que usted categoriza como destructivas.<\/p>\n
– Est\u00e1 claro que en uno u otro momento Par\u00eds deb\u00eda hacer la transici\u00f3n desde la ciudad medieval y sin duda nos resulta muy dif\u00edcil imaginar c\u00f3mo ser\u00eda hoy la ciudad sin los cambios de Haussmann: un laberinto de callejas sin trazado rectil\u00edneo. Sin embargo, lo negativo de su transformaci\u00f3n fue que, aunque al final benefici\u00f3 a todos los ciudadanos, de entrada tuvo un impacto muy directo sobre los m\u00e1s pobres; nadie pens\u00f3 en que los ciudadanos ten\u00edan derecho a vivir en sus propios barrios.<\/p>\n
La destrucci\u00f3n de Les Halles, mucho m\u00e1s pr\u00f3xima en el tiempo, es un caso diferente, porque arras\u00f3 algo crucial en la vida de una ciudad, su conexi\u00f3n primaria con la tierra. Claro que la evoluci\u00f3n de las urbes ha llevado a la eliminaci\u00f3n de los mercados centrales en todo el mundo, y tal vez mantener en su lugar el mercado de Les Halles habr\u00eda resultado demasiado complicado, pero eso no me impide pensar que su destrucci\u00f3n cre\u00f3 una herida en el coraz\u00f3n de la ciudad que perdurar\u00e1 sin curar por muchos a\u00f1os.<\/p>\n
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– Probablemente la peor destrucci\u00f3n habr\u00eda sido la del plan urban\u00edstico ideado por Le Corbusier, que preve\u00eda arrasar buena parte del centro hist\u00f3rico, pero no se llev\u00f3 a cabo.<\/p>\n
– Creo que los cambios planteados de forma vertical, desde la \u00e9lite, son siempre los m\u00e1s inhumanos. Las decisiones deben tomarse con el mayor consenso posible. Las visiones totalitarias son las que nos han llevado a los grandes desastres del siglo XX y Le Corbusier era un dictador en potencia que no logr\u00f3 hacer mucho da\u00f1o simplemente porque sus ideas eran demasiado caras para llevarse a cabo.<\/p>\n
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– Acaba el libro diciendo que \u201cla historia de Par\u00eds nos ense\u00f1a que la belleza es un subproducto del peligro\u201d. \u00bfC\u00f3mo se puede conjugar la preservaci\u00f3n de la vitalidad de lo marginal con la mejora de las condiciones de vida?<\/p>\n
– Una pregunta dif\u00edcil. Creo m\u00e1s en la reparaci\u00f3n de los edificios y barrios que en arrasarlos y sustituirlos. Creo sobre todo en mantener los alquileres bajos. Creo m\u00e1s en los peque\u00f1os cambios ‘ad hoc’ a peque\u00f1a escala que en proyectos fara\u00f3nicos y devastadores que pretendan cambiar los modos de vida.<\/p>\n
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– Usted ha escrito sobre Nueva York y sobre Par\u00eds. \u00bfHay diferencias en el modo como ambas ciudades manejan su pasado?<\/p>\n
– Par\u00eds ha tendido a fetichizar su pasado; Nueva York a ignorarlo. En los \u00faltimos veinticinco a\u00f1os en Nueva York se ha incrementado el inter\u00e9s por el pasado, pero eso no ha impedido una destrucci\u00f3n a gran escala durante todo un siglo. Ambas ciudades ofrecen hoy un paisaje empresarial, Nueva York sin disimulo, Par\u00eds con una envoltura de caja de bombones del siglo XIX. La verdad es que no s\u00e9 qu\u00e9 prefiero.<\/p>\n
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– En Par\u00eds ha habido dos grandes momentos revolucionarios, la Comuna y el Mayo del 68.<\/p>\n
– La Comuna fue \u00fanica por el modo en que propon\u00eda una estructura alternativa para la sociedad. Pero en los tres meses que dur\u00f3 no tuvo tiempo de probar y cimentar esos cambios. Surgi\u00f3 de los barrios, que entonces eran espacios s\u00f3lidos en los que todo el mundo se conoc\u00eda, trabajaban juntos, se consegu\u00edan consensos. En Mayo del 68 la estructura de la ciudad hab\u00eda cambiado de un modo dram\u00e1tico. El debate fue definido y liderado por los estudiantes; la alianza que formaron con los sindicatos obreros fue m\u00e1s pol\u00edtica y formal que emocional. Mientras que la Comuna, con todas sus flaquezas, estaba razonablemente unida, el frente del Mayo del 68 estaba dividido en un centenar de fracciones. No est\u00e1 claro que tuviera ninguna idea convincente sobre el siguiente paso a dar, no digamos ya sobre un modelo de sociedad futura, aunque esto es irrelevante porque, con la traici\u00f3n de PCF sumada a la represi\u00f3n de DeGaulle, la revuelta acab\u00f3 en semanas.<\/p>\n
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– El concepto de \u2018fl\u00e2neur\u2019 nace con Par\u00eds. \u00bfQu\u00e9 ha de tener un buen \u2018fl\u00e2neur\u2019?<\/p>\n
– Capacidad de observar, de empaparse, manteni\u00e9ndose abierto a cualquier detalle o gesto, unas piernas incansables y un ojo y una mente absorbentes. Cada periodo parisino tiene su gran fl\u00e2neur. Mis favoritos son Privat d\u2019Anglemont, L\u00e9on-Paul Fargue, Jacques Yonnet y Jean-Paul Cl\u00e9bert.<\/p>\n
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– En el libro se habla tambi\u00e9n de Par\u00eds como capital cultural. \u00bfLo sigue siendo?<\/p>\n
– No, no creo que Par\u00eds haya producido un mensaje cultural convincente desde la d\u00e9cada de los setenta del siglo pasado, lo cual no quiere decir que no haya artistas concretos interesantes.<\/p>\n
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– \u00bfC\u00f3mo ve el futuro de las ciudades ante la amenaza del turismo de masas, la gentrificaci\u00f3n, la expulsi\u00f3n de habitantes por los precios\u2026?<\/p>\n
– Ojal\u00e1 lo supiera. Me alegro de haber visto muchas cosas cuando era joven y el turismo de masas ya exist\u00eda, pero no hab\u00eda alcanzado las dimensiones de hoy en d\u00eda. Actualmente, cuando visito una ciudad, busco las zonas que siguen relativamente inalteradas: Harlem, Belleville, el Barrio Alto de Lisboa, barrios en los que todav\u00eda se puede apreciar el tejido urbano. He escrito mis libros en parte para recordarle a la gente c\u00f3mo eran esas concentraciones masivas de seres humanos que son las ciudades cuando todav\u00eda manten\u00edan su humanidad, su conectividad, su capacidad de resistencia y su magia. El \u00fanico modo de recuperar algo semejante ser\u00eda desmantelar las estructuras empresariales que gobiernan nuestras vidas diarias y convierten a todos y a todo en mercanc\u00eda. Si supiera c\u00f3mo llevar a cabo este prop\u00f3sito, tal vez no dedicar\u00eda mi tiempo a escribir libros.<\/p>\n
(*) https:\/\/www.traficantes.net\/libros\/el-populacho-de-paris<\/p>\n
LA VANGUARDIA<\/p>\n
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