Treinta a\u00f1os despu\u00e9s de haber vivido el 1 de febrero de 1979 en Teher\u00e1n el entusiasmo popular de millones de iran\u00edes que recibieron la llegada del im\u00e1n Jomeini, desembarcado en un avi\u00f3n procedente de Par\u00eds tras un largo exilio, me percat\u00e9 de c\u00f3mo la revoluci\u00f3n isl\u00e1mica a la que tanto esperaban hab\u00eda envejecido y hab\u00eda defraudado a millones de sus enfebrecidos seguidores.<\/p>\n
Si en aquellas inmensas manifestaciones, un mar de mujeres cubiertas del negro chador, sus seguidores gritaban \u201c\u00a1Maj ba chah \u2013muerte al Cha\u2013!\u201d, en otro invierno del 2009, en los aleda\u00f1os de la universidad de Teher\u00e1n, en la larga avenida de Val Azar, o del im\u00e1n oculto, repet\u00edan a voces su lema \u201c\u00a1Muerte al dictador!\u201d como llamaban sus adversarios al presidente Ahmadineyad, en aquellas fraudulentas elecciones presidenciales.<\/p>\n
El choque de generaciones, el anhelo de libertad en la esquizofr\u00e9nica sociedad iran\u00ed y el despotismo del r\u00e9gimen de los ayatol\u00e1s provocaron el \u201cmovimiento de los verdes\u201d en una prematura primavera iran\u00ed, antes de la que surgiese m\u00e1s tarde en los pa\u00edses \u00e1rabes.<\/p>\n
En el invierno de 1979 fue tanto el entusiasmo por la anhelada llegada del im\u00e1n \u2013un acontecimiento multitudinario s\u00f3lo comparable en Oriente Medio al entierro en olor de multitudes de Naser en el Cairo en 1970\u2013 que Jomeini tuvo que ser transportado en helic\u00f3ptero hasta el cementerio de Behset bel Zahara, a las afueras de la capital, ante la imposibilidad de que su convoy de autom\u00f3viles se abriese paso en medio de las calles de Teher\u00e1n inundadas de millones de habitantes que le acog\u00edan con enorme emoci\u00f3n.<\/p>\n
Jomeini, una vez asentado en el poder, fue liquidando a sus originales partidarios \u2013liberales, laicos, izquierdistas, comunistas del Tude y kurdos\u2013, e impuso una Constituci\u00f3n que consagraba la preeminencia de la doctrina del Vilayat el Faqui o gobierno de los jurisconsultos chi\u00edes, de su tendencia ideol\u00f3gica radical. Su arrolladora victoria en las elecciones presidenciales de 1981 marc\u00f3 el que ser\u00eda su camino dictatorial.<\/p>\n
El principal problema pol\u00edtico de Ir\u00e1n es consecuencia del Vilayat el Faqui, porque de hecho establece un poder bic\u00e9falo a trav\u00e9s del sufragio universal para elegir tanto al presidente como a los parlamentarios y ediles municipales por la v\u00eda del sistema teocr\u00e1tico encarnado por el gu\u00eda supremo, cuya elecci\u00f3n deciden ochenta y ocho jurisconsultos de la restringida asamblea de expertos, sometidos a la autoridad suprema.<\/p>\n
El poder m\u00e1ximo reside en el gu\u00eda y no en el presidente de la rep\u00fablica, aunque los embajadores le presenten sus cartas credenciales. Todas las tentativas reformistas, como las de los presidentes Rafsanyani y Jatami, fueron vanas. S\u00f3lo un muy dif\u00edcil cambio del texto constitucional podr\u00eda acabar con este poder bic\u00e9falo que en realidad, m\u00e1s all\u00e1 de los espejismos democr\u00e1ticos, sigue siendo uno, en manos del gu\u00eda.<\/p>\n
En el invierno de 1979 tuvo lugar la \u00faltima revoluci\u00f3n contempor\u00e1nea, que amargamente, como las anteriores, devor\u00f3 a sus criaturas en su engranaje fatal, muy bien descrito en una obra de Albert Camus.<\/p>\n
Si bien es cierto que la revoluci\u00f3n isl\u00e1mica ha servido para que postrados musulmanes chi\u00edes \u201clevantasen la cabeza\u201d, en aquella expresi\u00f3n del rais Naser dirigida a la naci\u00f3n egipcia, a la postre ha exacerbado la fitna o guerra entre sun\u00edes y chi\u00edes, las dos grandes ramas del islam.<\/p>\n
La olvidada guerra de 1980 a 1988, la m\u00e1s mort\u00edfera de Oriente Medio con alrededor de un mill\u00f3n de muertos, entre Ir\u00e1n e Irak, apoyado por las monarqu\u00edas petrol\u00edferas del Golfo, temerosas de la expansi\u00f3n de la ideolog\u00eda jomeinista, y despu\u00e9s el b\u00e1rbaro estallido de los yihadistas sun\u00edes, han conmovido las ra\u00edces de los profundos conflictos confesionales de Oriente Medio.<\/p>\n
En su m\u00edstica doctrina gubernamental jomeinista, el poder del gu\u00eda supremo emana de Dios, del profeta y del im\u00e1n oculto, y solo con su aparici\u00f3n perder\u00eda la raz\u00f3n de su autoridad absoluta.<\/p>\n
LA VANGUARDIA<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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