Una comida afable y tranquila con unos amigos, a pesar del d\u00eda desapacible, lleva la conversaci\u00f3n hacia uno de los aspectos m\u00e1s determinantes del proceso de emancipaci\u00f3n nacional y al que, desgraciadamente, no se ha prestado, en general, la gran atenci\u00f3n que se merece. Uno de los comensales, escritor, me comenta el caso de unas personas cercanas a \u00e9l, ideol\u00f3gicamente de izquierdas, de tradici\u00f3n comunista, y con una larga historia de compromiso social y democr\u00e1tico. Por sus or\u00edgenes familiares, estas personas se sienten, y por lo tanto son, espa\u00f1olas. De una forma u otra se sienten tambi\u00e9n catalanas, han nacido aqu\u00ed, viven aqu\u00ed y hablan tambi\u00e9n catal\u00e1n, pero la catalanidad no es su condici\u00f3n nacional primera y definidora ni, sobre todo, esa que ven peligrar o amenazada en el caso de una Catalu\u00f1a independiente. Se sienten muy lejos de la expresi\u00f3n m\u00e1s provinciana, carca y ramplona de un catalanismo conservador que, durante dos d\u00e9cadas largas, fue hegem\u00f3nico y fue incapaz de atraer a muchos compatriotas con una conciencia nacional a toda prueba. Esta circunstancia, pues, no les ha convertido, al rev\u00e9s que la reacci\u00f3n de otros casos en una situaci\u00f3n similar, en activistas de la causa catalana, ni siquiera en esc\u00e9pticos, sino que les ha situado en una incomodidad permanente, a veces incluso irritante, en lo que afecta al universo independentista. A ello ha ayudado tambi\u00e9n, y mucho, el hecho de que se han encontrado con una revuelta c\u00edvica de masas contra el principal poder establecido -el Estado-, revoluciones que no s\u00f3lo no dirigen, sino que transcurre al margen de ellos, lo que les resulta incomprensible por completo dada su trayectoria de lucha. Herederos de viejas tesis rancias se aferran a ciertas afirmaciones y prejuicios caracter\u00edsticos del nacionalismo espa\u00f1ol m\u00e1s rancio, desmentidos por un simple vistazo a la historia, seg\u00fan los cuales esto de la independencia es cosa de la burgues\u00eda o la salida encontrada para encubrir la corrupci\u00f3n de unos cuantos, como si la unidad de Espa\u00f1a fuera, contrariamente, una reivindicaci\u00f3n de las clases populares que no tiene como beneficiarios m\u00e1s destacados a las \u00e9lites dirigentes espa\u00f1olas de las finanzas, la administraci\u00f3n, el ej\u00e9rcito o la iglesia cat\u00f3lica. La ciencia avanza que es una barbaridad, pero sigue habiendo quien, por comodidad, prefiere cerrar los ojos a la evidencia y, de hecho, por no coincidir con una burgues\u00eda inexistente acaba, sin darse cuenta, por alinearse junto a la ultraderecha m\u00e1s fascista y anticatalana, valga la redundancia. Si los dos millones de electores independentistas son burgueses, el 27% de la poblaci\u00f3n del Principado, este debe de ser, sin duda, el pa\u00eds del mundo con m\u00e1s burgueses por kil\u00f3metro cuadrado.<\/p>\n
Pero la mayor\u00eda de las personas que pueden tener la sensaci\u00f3n de ver amenazada su identidad espa\u00f1ola no hilan tan fino desde el punto de vista ideol\u00f3gico, ni pueden exhibir musculatura antifranquista acreditada. S\u00ed, sin embargo, se encuentran alejados de la ola emancipadora porque creen, equivocadamente, que esta es una batalla que afecta s\u00f3lo a los catalanes de origen y, caso de que \u00e9sta triunfe, lo que ellos son, todo el universo de sentimientos, emociones y referencias espa\u00f1olas que configuran el meollo de su identidad, puede saltar por los aires. Desgraciadamente, no se ven como propietarios del hogar nacional, sino simplemente como inquilinos, por m\u00e1s que tengan el piso pagado ya hace muchos a\u00f1os. Hay tantas percepciones, vivencias e ideas de la catalanidad como personas y cada uno tiene las suyas. Mucha de la gente que tiene una bandera espa\u00f1ola en el balc\u00f3n lo hace como testigo que no quiere desaparecer del mapa y que aspira a continuar existiendo, entendiendo, sin embargo, que su existencia nacional espa\u00f1ola no tiene cabida en una Rep\u00fablica Catalana futura. Los de la bandera, sin embargo, suelen ser los m\u00e1s beligerantes, no en defensa de su identidad, sino contra la identidad catalana de los dem\u00e1s. En la inmens\u00edsima mayor\u00eda de balcones y ventanas de los barrios de nuestras ciudades no hay, por norma general, ninguna bandera ondeando: ni espa\u00f1ola ni catalana. No es, de entrada, un mal augurio, sino todo lo contrario.<\/p>\n
M\u00e1s all\u00e1 de algunas manifestaciones muy minoritarias de un catalanismo excluyente, el independentismo socialmente hegem\u00f3nico tiene una visi\u00f3n c\u00edvica de la naci\u00f3n, no \u00e9tnica, no esencialista, no nacionalista, sino nacional, inclusiva, integradora. La naci\u00f3n es la gente, un pa\u00eds son las personas que lo habitan y al que aportan su vida cotidiana, al margen de los or\u00edgenes y los imperativos legales, como expresi\u00f3n libre de la voluntad de pertenencia de cada uno. Las identidades son m\u00faltiples, cada uno tiene la suya y nadie tiene exactamente la misma. El nuestro no es un problema de identidad, sino de soberan\u00eda. Seamos lo que seamos, nos sintamos lo que nos sintamos, \u00bfqui\u00e9n manda aqu\u00ed? \u00bfNos gobernamos desde aqu\u00ed o aceptamos que otros lo hagan desde fuera? Sentirse formando parte de una naci\u00f3n, tener la conciencia de pertenecer a ella, tambi\u00e9n comporta amarla. Por eso, todo el mundo que vive aqu\u00ed debe saber y creer que este pa\u00eds es suyo, que le pertenece tambi\u00e9n y que es tan due\u00f1o como aquellos cuyos abuelos ya eran de este pa\u00eds. La naci\u00f3n catalana debe ser un espacio de oportunidades para una vida de calidad, de calidad democr\u00e1tica, cultural y material. Y tener, tambi\u00e9n, una nueva naci\u00f3n por la voluntad y el inter\u00e9s debe ser compatible con el mantenimiento de afecto hacia la naci\u00f3n que los propios antepasados te han dejado como herencia. No todos los catalanes tenemos el mismo origen, no venimos todos del mismo lugar, pero si que podemos tener el mismo destino, si as\u00ed lo queremos. Hablo de un nuevo pa\u00eds que no sea s\u00f3lo el de una identidad forjada en torno a la lengua, sino tambi\u00e9n en el entorno del bienestar como integrante de la nueva identidad colectiva, construida con catalanes de todos los or\u00edgenes y alturas con los ladrillos m\u00e1s diversos, hasta poder reconocerla todos como el hogar com\u00fan de la dignidad personal, el respeto a la diversidad y la calidad de vida. No se trata, por tanto, de renunciar a una naci\u00f3n, sino de ilusionarse con un nuevo Estado, surgido desde una naci\u00f3n tambi\u00e9n nueva. Es esta naci\u00f3n c\u00edvica de nuevo cu\u00f1o la que har\u00e1 el Estado y no al rev\u00e9s, el nuevo Estado el que har\u00e1 la naci\u00f3n.<\/p>\n
En los Estados Unidos de Norteam\u00e9rica, hay, entre otros, italoamericanos y estadounidenses de origen irland\u00e9s, que se sienten orgullosos de su origen, quieren leg\u00edtimamente cultivar, transmitir y dar a conocer el legado recibido de los antepasados, haciendo compatible la identidad que les viene de lejos con la nueva identidad que quiere ir m\u00e1s lejos todav\u00eda. Lo que tienen en com\u00fan, pues, los ‘wasp’ (blancos, anglosajones, protestantes) con los afroamericanos, los italoamericanos, los latinos y los de origen irland\u00e9s, los chinos y los de la Europa oriental, no es de d\u00f3nde vienen, sino hacia d\u00f3nde van. Y todos han encomendado al conjunto de la sociedad ciertas pr\u00e1cticas, h\u00e1bitos, manifestaciones, que, inicialmente, eran s\u00f3lo de una parte pero que han acabado influyendo tambi\u00e9n en el todo, hasta el punto de ser vistas como propias por el conjunto de la naci\u00f3n. Nadie, pues, debe renunciar a nada, a ser lo que ya era, para ser tambi\u00e9n catal\u00e1n. Felizmente, no somos una raza, sino una cultura, din\u00e1mica, cambiante, que se mueve al ritmo de la vida. Una cultura que tiene una lengua caracter\u00edstica y que es la aportaci\u00f3n nacional insustituible al patrimonio cultural de la humanidad. Y una lengua siempre se puede aprender. La pertenencia a la naci\u00f3n catalana no excluye, sino que integra la posibilidad de simultanear la identidad adquirida por la voluntad con aquella otra recibida como herencia. La naci\u00f3n nos pertenece a todos, a los que nacieron aqu\u00ed y a los que llegaron de otros lugares, y no es m\u00e1s de unos que de otros.<\/p>\n
Entre todos podemos hacer una naci\u00f3n que sea un \u00e1mbito voluntario de emociones, referencias, intereses y complicidades, conjugando lo nuevo y lo viejo, igualmente \u00fatil, atractivo y afable para los que son catalanes ‘s\u00f3lo’ que para los que son catalanes ‘tambi\u00e9n’. Por eso hemos de huir del debate de identidades que quiere partir por la mitad la sociedad catalana, para situarlo en el del poder pol\u00edtico y la soberan\u00eda. Gestionar un proyecto pol\u00edtico nacional desde los sentimientos es peligroso y arriesgado, porque se sit\u00faa lejos de la racionalidad y cerca de las v\u00edsceras, lo que lo hace altamente manipulable. El debate debe producirse en qu\u00e9 sectores sociales son los m\u00e1s interesados en una Catalu\u00f1a soberana y cu\u00e1les son los que, objetivamente, se oponen m\u00e1s. Porque resulta que hay sectores sociales minoritarios acomodados, ahora s\u00ed, que hacen negocio con la dependencia de Catalu\u00f1a y embaucan a sectores populares con un discurso anticatal\u00e1n, espa\u00f1olista, profundamente reaccionario, apelando a los sentimientos y no a la raz\u00f3n. El Estado que queremos construir, la Rep\u00fablica que queremos hacer -y no s\u00f3lo proclamar- tiene s\u00f3lo a la gente, a la gente de hoy, no a las generaciones de hace cincuenta a\u00f1os, como protagonistas sociales y sujetos hist\u00f3ricos \u00fanicos, con todo un futuro nuevo por escribir y por protagonizar. \u00bfY en nombre de qui\u00e9n alguien podr\u00eda negarse a formar parte de un pa\u00eds as\u00ed?<\/p>\n
EL M\u00d3N<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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