Hasta el siglo XVI, cuando se unificaron las coronas de Castilla y Arag\u00f3n, no apareci\u00f3 el t\u00e9rmino Espa\u00f1a o Espa\u00f1as en sentido pol\u00edtico, esto es, como monarqu\u00eda, reino o reinos. Y no ser\u00e1 hasta la llegada de los Borbones en el sigo XVIII cuando comience a imponerse progresivamente la titulaci\u00f3n de Rey de Espa\u00f1a. Antes cabr\u00eda hablar en la mitad occidental del Estado espa\u00f1ol de Corona de Castilla, aunque los mismo monarcas castellanos se intitulaban reyes de Castilla, Le\u00f3n, Galicia, se\u00f1ores de Vizcaya, de Molina de Arag\u00f3n, etc. Desde el siglo XVI a los territorios anteriores se incorporaron Arag\u00f3n, mediante uni\u00f3n matrimonial, y Navarra y Granada, por conquista. Quien lea el Quijote podr\u00e1 observar con claridad las dudas que el autor ten\u00eda para adjudicarle a cualquier personaje su patria, que iba desde la peque\u00f1a localidad natal hasta la ciudad, la regi\u00f3n o Espa\u00f1a. El t\u00e9rmino naci\u00f3n en esta \u00e9poca, siglos XVI y XVII, pose\u00eda una significaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica y no pol\u00edtica. La identidad nacional espa\u00f1ola alcanz\u00f3 sus puntos m\u00e1s \u00e1lgidos en momentos b\u00e9licos, principalmente invasiones for\u00e1neas, como la francesada, denominada en la historiograf\u00eda hispana Guerra de la Independencia (1808-1814).<\/p>\n
Realmente, en amplios territorios y sectores sociales, la identidad espa\u00f1ola no resulta atractiva, porque es forzadora, exige una adhesi\u00f3n inquebrantable y no es fruto de un pacto (foedus) voluntario y libre. Siempre se adorn\u00f3 de tres rasgos fundamentales: car\u00e1cter impositivo, debilidad nacionalizadora y una constante dial\u00e9ctica entre asimilaci\u00f3n versus disgregaci\u00f3n. En esta l\u00ednea se ha caracterizado por una tendencia centralizadora absorbente, la imposici\u00f3n legislativa, la salvaguarda de su identidad, la oposici\u00f3n a la diversidad y un euroescepticismo latente.<\/p>\n
La centralizaci\u00f3n la inici\u00f3 Castilla al incorporar paulatinamente los reinos de Galicia, Asturias y Le\u00f3n, marginando o aniquilando sus lenguas e instituciones. Lo mismo har\u00eda durante el proceso de reconquista, que historiadores solventes consideran una aut\u00e9ntica conquista, con los reinos de Toledo, Sevilla, etc. Cuando ya estaban unidas por la v\u00eda matrimonial las coronas de Arag\u00f3n y Castilla, aunque conservando sus instituciones y lenguas, la conquista militar de Granada (1492) y Navarra (1512) inici\u00f3 el camino del desmatenlamiento de la idiosincrasia granadina y navarra.<\/p>\n
La imposici\u00f3n normativa puede apreciarse en un proceso continuado. Los conquistadores castellanos impusieron sus leyes en Am\u00e9rica o Filipinas sin respetar los usos, lenguas y costumbres de los ind\u00edgenas dominados. Algo semejante ocurri\u00f3 en Granada, m\u00e1s tarde en Arag\u00f3n, con los decretos de Nueva Planta (1707-1718), en Navarra con la ley paccionada de 1841 y en los restantes territorios vascos con la ley abolitoria de los Fueros en 1876. En la actualidad, tanto la derecha como la izquierda centralista, consideran la Constituci\u00f3n de 1978 como una norma sacra e inamovible.<\/p>\n
La salvaguarda de la identidad, castellana primero y espa\u00f1ola despu\u00e9s, ha sido controlada por la fuerza de las armas en diferentes coyunturas (1640-59; 1704-14; 1936-39), la implantaci\u00f3n de dictaduras militares, la actuaci\u00f3n de los tribunales de justicia e, incluso, la expulsi\u00f3n de los disidentes. En esta \u00faltima, Espa\u00f1a goza de un larga saga desterradora: de los jud\u00edos en 1492 por los Reyes Cat\u00f3licos, de los moriscos en 1609-1614 por Felipe III y de los gitanos en numerosas ocasiones, sobre todo, en el reinado de Carlos III en el siglo XVIII. Siguiendo el adagio latino, Cujus regio, ejus religio (los s\u00fabditos deben ser de la misma religi\u00f3n que su rey) deb\u00eda imponerse a los s\u00fabditos al unicidad religiosa y pol\u00edtica, y por ende su misma identidad, mediante la aplicaci\u00f3n de las mismas leyes, usos y costumbres. Para ello se utilizaron, destierros, expulsiones, juicios, c\u00e1rceles, multas, sambenitos y autos de fe, que se ampliaron a los aut\u00f3ctonos americanos. Se cre\u00f3 al efecto un tribunal, La Inquisici\u00f3n, que actu\u00f3 contra todas heterodoxias ideol\u00f3gicas y disidencias pol\u00edticas (conversos, luteranos, brujos y brujas, ilustrados, etc.) y conculcaciones morales (b\u00edgamos, ad\u00falteros, fornicadores, sodomitas, concubitadores con animales, blasfemos). Hoy mismo los altos tribunales espa\u00f1oles: Audiencia Nacional, Tribunal Supremo y Tribunal Constitucional act\u00faan en la pr\u00e1ctica como barrera frente a los osados que se atreven a poner en entredicho la identidad nacional espa\u00f1ola.<\/p>\n
La oposici\u00f3n a la diversidad ha sido una constante f\u00e1cilmente demostrable. En lugar de contemplar la diversidad como riqueza se ha visto como un peligro. A pesar de la uni\u00f3n de las dos Coronas a finales del siglo XV, Castilla mir\u00f3 de reojo a Arag\u00f3n como un contrincante a vigilar, como fehacientemente mostrar\u00edan todas las tensiones entre ambas, culminadas en enfrentamientos: caso de Antonio P\u00e9rez (1591) en el reinado de Felipe II, la Guerra dels Segadors (1640-59) siendo rey Felipe IV o la Guerra de Sucesi\u00f3n (1704-1714), que termin\u00f3 con los decretos de Nueva Planta y la desaparici\u00f3n de las instituciones de la Corona de Arag\u00f3n a cargo del primer soberano borb\u00f3n, Felipe V. El af\u00e1n imperialista hispano, obsesionado con la uniformizaci\u00f3n, oper\u00f3 en la ocupaci\u00f3n de Portugal por Castilla en 1588 y las pol\u00edtica asimilacionista hasta 1640, que se inicia la Restaura\u00e7ao con los motines de \u00c9vora. Esta pol\u00edtica uniformista puede observarse en la pol\u00edtica del Valido, Conde Duque de Olivares, a partir de 1626, en su conocido informe, donde asesora al monarca Felipe IV al respecto. Los siglo XVIII y XIX, con el ascenso al trono hispano de los Borbones, formados en la mejor tradici\u00f3n gala los ejemplos se multiplicar\u00edan y la represi\u00f3n contra las identidades perif\u00e9ricas, vasca, gallega y catalana, durante la dictadura franquista llegar\u00eda a l\u00edmites parox\u00edsticos. Tambi\u00e9n en la actualidad, de manera solapada, existe una articulaci\u00f3n jur\u00eddico-pol\u00edtica, que salvaguarda la \u00fanica e indivisible patria espa\u00f1ola en la l\u00ednea del pensamiento lineal jacobino frente a la rica variedad plurinacional de identidades.<\/p>\n
El euroescepticismo latente inclu\u00eda el miedo a la penetraci\u00f3n de ideas disolventes procedentes de Europa, que posibilitasen la destrucci\u00f3n o la mengua de la esencia de espa\u00f1olidad. Espa\u00f1a estuvo cerrada ideol\u00f3gicamente a Europa durante gran parte de las Edades Moderna y Contempor\u00e1nea. Algunos hechos son realmente llamativos. En 1559 un decreto de Felipe II prohib\u00eda a los estudiantes salir al extranjero y ordenaba volver a los que hallasen fuera para sufrir un examen valorativo por temor a la contaminaci\u00f3n her\u00e9tica. El fil\u00f3sofo Ortega y Gasset, nada sospechoso de antiespa\u00f1olismo militante, denominar\u00eda como \u00abpireinizaci\u00f3n\u00bb a esta barrera frente al virus ideol\u00f3gico europeo. En 1789, con la erupci\u00f3n de la Revoluci\u00f3n francesa, se producir\u00eda una segunda \u00abpireinizaci\u00f3n\u00bb para cortar la llegada la posible invasi\u00f3n de ideas ilustradas, liberales y revolucionarias. Sin embargo, las naciones perif\u00e9ricas marinas de Galeuzca fueron hist\u00f3ricamente europe\u00edstas, incluso en continua pol\u00e9mica con integrismos, tracionalismos y carlismos. Galicia estuvo unida a Europa a trav\u00e9s de los caminos de Santiago y las redes costeras, lo mismo aconteci\u00f3 en Euskal Herria y Catalu\u00f1a, por v\u00eda marina y mediante los contactos fronterizos. A esta \u00faltima las corrientes novecentistas, el noucentisme, llegaron antes que a la meseta paramera. Ahora mismo el Estado espa\u00f1ol pone serias objeciones a las representaciones auton\u00f3micas y, por tanto, a la pluralidad y variedad nacionales en las instituciones de la UE, pese al reglamento del Parlamento y del Consejo Europeo de marzo de 2011, bien estudiado por el profesor Igor Filibi.<\/p>\n
En definitiva, los habitantes de las naciones perif\u00e9ricas, agrupadas en Galeusca, nos sentimos fuertemente agredidos en nuestros sentimientos nacionales de pertenencia e identidad y no amparados por el manto de una \u00fanica y exclusivista bandera. \u00bfTan dif\u00edcil es entender que la piel de toro es un mosaico diverso de identidades nacionales? \u00bfResulta tan arduo comprender que la variedad es riqueza y la uniformidad pobreza? \u00bfNo ser\u00eda m\u00e1s apropiado configurar una confederaci\u00f3n ib\u00e9rica de naciones soberanas, vinculados por pactos libres, voluntarios, reversibles y en condiciones de igualdad?<\/p>\n
Ten\u00eda raz\u00f3n un exministro portugu\u00e9s Moura Pinto, que en conversaci\u00f3n con Castelao en Rio de Janeiro, cuando se dirig\u00eda a M\u00e9xico para participar en las Cortes en noviembre de 1945, le dijo: \u00abEspa\u00f1a, que ha sido capaz de comprender el misterio de Sant\u00edsima Trinidad, es incapaz de comprender su variedad nacional\u00bb.<\/p>\n
Naiz<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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