en la actualidad se encuentra muy extendida la opini\u00f3n de que la Religi\u00f3n es un instrumento situado en la c\u00faspide del sistema ideol\u00f3gico, dirigido a hacer asumible las estructuras de orden social. El catolicismo ha sido el eje en torno al que han terminado por estructurarse Estados como Espa\u00f1a y Francia y sus culturas peculiares. Espa\u00f1a consigui\u00f3 implantar el catolicismo mediante la contundencia de la Inquisici\u00f3n y la Fe del Carbonero del Catecismo; Francia con la noche de San Bartolom\u00e9 y la revocaci\u00f3n del Edicto de Nantes, impulsada por la decrepitud de Luis XIV, acogido a la santurroner\u00eda de Madame de Maintenon. Es verdad que el catolicismo franc\u00e9s manifest\u00f3 una fuerte creatividad, distanciado frente a Roma mediante el Galicanismo y por los valores y actitudes recogidos en lo que se ha denominado Jansenismo, al que contribuyeron Pascal, Racine y un hermano del mismo Voltaire. Y es que el catolicismo constituye una de las se\u00f1as de identidad m\u00e1s relevantes de la cultura francesa. Es obligado reconocer que el catolicismo franc\u00e9s ha presentado siempre aspecto de culto y capacidad de adaptaci\u00f3n ante los avances de la ciencia y de la cultura. No tiene nada de extra\u00f1o que entre las \u00e9lites francesas, acostumbradas a los planteamientos racionalistas de Descartes, y en contacto con los avances cient\u00edficos europeos, se terminara por comprender lo innecesario del pensamiento religioso y trascendente;al entender que una actitud que reconociese la realidad material, observando las condiciones aut\u00e9nticas de objetos y hechos mediante el an\u00e1lisis racional, dispon\u00eda de un instrumento id\u00f3neo para entender esa realidad y hac\u00eda rid\u00edculo el sistema ideol\u00f3gico basado en lo trascendente espiritual con que la tradici\u00f3n pretend\u00eda explicar el universo. A decir verdad, este gran logro intelectual qued\u00f3 circunscrito a las \u00e9lites. Con demasiada frecuencia quienes formaban parte de tales \u00e9lites vieron interesante que las clases bajas mantuvieran los viejos prejuicios. Sucedi\u00f3 con el ateo Napole\u00f3n, el liberador de la Iglesia francesa y es que muchos eran conscientes de que la referencia a un ser divino permit\u00eda sellar de la manera m\u00e1s segura el orden social y sistema pol\u00edtico vigentes.<\/p>\n
El catolicismo franc\u00e9s fue capaz de alumbrar planteamientos cr\u00edticos que, a la larga, han permitido el desmontaje de un sistema de pensamiento y valores -los cat\u00f3licos tradicionales- que se reclamaban de la reacci\u00f3n y rechazo de la modernidad. No obstante, fue igualmente capaz de crear un sistema ideol\u00f3gico que pretend\u00eda la r\u00e9plica de los planteamientos sociales y pol\u00edticos puestos en primer plano por la renovaci\u00f3n intelectual y social que acompa\u00f1aron a los movimientos revolucionarios contempor\u00e1neos. Esta ideolog\u00eda ha sido denominada ultramontanismo, sistema que acogi\u00f3 la Iglesia cat\u00f3lica, dirigida por el Obispo de Roma, y el conjunto del clero renuente a renunciar a la visi\u00f3n tradicional del imaginario cat\u00f3lico; y -peor a\u00fan- que no quiso aceptar los valores que insist\u00edan en la libertad del individuo e igualdad fundamental del conjunto de los seres humanos. El ultramontanismo constituye una aportaci\u00f3n intelectual firme y potente, con la que el catolicismo ha logrado sobreponerse a la descalificaci\u00f3n de que ha sido objeto por el mundo cient\u00edfico y \u00e9lites culturales en general. Es cierto que en la actualidad el avance del laicismo ha convertido en in\u00fatil un conjunto ideol\u00f3gico, utilizado con frecuencia por determinadas clases privilegiadas, gracias a la colaboraci\u00f3n clerical, para que los sectores sociales m\u00e1s desfavorecidos y carentes de formaci\u00f3n asumiesen la sujeci\u00f3n a los poderosos como corolario de la voluntad divina.<\/p>\n
Aqu\u00ed es donde nos toca colocar el aspecto religioso que ha imbuido nuestra sociedad -la navarra-, haciendo que parezca el summum de la reacci\u00f3n. J. Herreros ha puesto en evidencia (Los or\u00edgenes del pensamiento espa\u00f1ol reaccionario 1988<\/em>) que el reaccionarismo espa\u00f1ol en tanto que ideolog\u00eda, se ha limitado a alimentarse del conservadurismo cat\u00f3lico franc\u00e9s. No es de extra\u00f1ar en un medio cultural -el espa\u00f1ol- que no hab\u00eda superado el escolasticismo anquilosado medieval. Sorprende que un movimiento que al parecer ha marcado la Espa\u00f1a contempor\u00e1nea, carezca de una r\u00e9plica pol\u00edtica definida. En ning\u00fan caso es atributo del absolutismo, sino que es un hecho generalizable al conjunto del pensamiento espa\u00f1ol de la \u00e9poca. Aparece en personajes aislados, algunos de los cuales terminar\u00e1n identific\u00e1ndose con el Carlismo, aunque no necesariamente; ah\u00ed est\u00e1n los casos de Donoso Cort\u00e9s y Balmes. Nada de extra\u00f1o, puesto que el supuesto liberalismo espa\u00f1ol tardar\u00e1 en perfilar su aspecto, cuando menos hasta la Revoluci\u00f3n del 68. Son todas estas razones que permiten rechazar el confusionismo con el que se sigue considerando el Carlismo en el caso vasco. Encontrar en los primeros meses de 1834 un texto que muestre los planteamientos republicano-federalista en los carlistas vascos no produce mayor sorpresa que lo temprano del hecho. En febrero del 35 ser\u00e1 la propia Diputaci\u00f3n isabelina de Navarra quien atribuir\u00e1 a Zumalacarregui esa inclinaci\u00f3n y de forma contundente lo har\u00e1n los carlistas vascos en 1838 directamente al infante Don Carlos.<\/p>\n Me parece superfluo seguir aportando datos, pero a los esc\u00e9pticos les dir\u00e9 que fue el mismo gobierno brit\u00e1nico dirigido por Palmerston quien transmiti\u00f3 a trav\u00e9s de su enviado al mismo pretendiente, -a la saz\u00f3n refugiado en Inglaterra (1834)-, que la rebeli\u00f3n en el territorio vasco respond\u00eda a la reivindicaci\u00f3n foral y no a la defensa de las pretensiones din\u00e1sticas del mismo pretendiente. Y es que los territorios navarros ven\u00edan percibiendo desde hacia decenios los esfuerzos expl\u00edcitos del poder espa\u00f1ol por eliminar los Fueros. Es este un hecho para el que no ha conseguido encontrar explicaci\u00f3n convincente la Historiograf\u00eda espa\u00f1ola -confusa ante un movimiento que infinidad de testigos califican de liberaci\u00f3n nacional-. Los datos -hechos- son abrumadores; porque el autodenominado liberalismo espa\u00f1ol no enraizar\u00e1, sino en tiempo tard\u00edo. El putativo borb\u00f3n Alfonso XII se permit\u00eda proclamar: \u201c\u2026cat\u00f3lico como mis padres, liberal como mi siglo\u2026\u201d. \u00bfEra esta la raz\u00f3n por la que era preferido al carlista, por -el supongo tambi\u00e9n liberal- P\u00edo IX? No enredemos una materia que, de haber sido abordada sin prejuicios, nos llevar\u00eda a reconocer que el Carlismo vasco persegu\u00eda ante todo el Fuero, que no es otra cosa que el derecho de los navarros de todos los territorios hist\u00f3ricos a un autogobierno no condicionado por instancia ajena. Sobre la religi\u00f3n y actitudes pol\u00edticas, hay mucho que hablar. Aqu\u00ed y en Rusia\u2026<\/p>\n Noticias de Navarra<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" en la actualidad se encuentra muy extendida la opini\u00f3n de que la Religi\u00f3n es un instrumento situado en la c\u00faspide del sistema ideol\u00f3gico, dirigido a hacer asumible las estructuras de orden social. El catolicismo ha sido el eje en torno al que han terminado por estructurarse Estados como Espa\u00f1a y Francia y sus culturas peculiares. […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":39111,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-42339","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-egunekoa"],"yoast_head":"\n