Con motivo del debate que se plantea en O\u00f1ati sobre el destino del kiosco de m\u00fasica, en realidad un basamento, en Foruen Enparantza construido en 1928 seg\u00fan proyecto del notable arquitecto o\u00f1atiarra, Damian Lizaur, parece oportuno ofrecer algunas reflexiones gen\u00e9ricas sobre tan singular y delicada arquitectura popular urbana. Especialmente por su emplazamiento en un punto de transici\u00f3n entre la propia plaza y su ampliaci\u00f3n espacial con el magn\u00edfico front\u00f3n que refuerza el sentido de la plaza front\u00f3n, \u00e1gora vasca, motivo de un trabajo realizado en estos \u00faltimos a\u00f1os y que en este caso se enriquece con la presencia del kiosco en su m\u00e1s elemental concepci\u00f3n.<\/p>\n
En el per\u00edodo de la Ilustraci\u00f3n coincidente con la urbanizaci\u00f3n y embellecimiento de pueblos y ciudades surgir\u00e1n renovados espacios p\u00fablicos abiertos con diversas dotaciones para usos sociales. Plazas nuevas, que se construir\u00e1n principalmente en estilo neocl\u00e1sico, y especialmente parques, paseos, alamedas y boulevares, en ocasiones dotados de jardines, impregnados de romanticismo. En Euskal Herria el fin de la Segunda Guerra Carlista, en 1876, con la implantaci\u00f3n de la industrializaci\u00f3n, progreso de la econom\u00eda y los nuevos h\u00e1bitos sociales provocar\u00e1n la necesidad de mejora de servicios p\u00fablicos municipales como mercados, teatros o cementerios y la dotaci\u00f3n de fuentes, bancos, farolas, etc.<\/p>\n
Corresponden al per\u00edodo de esplendor del hierro en la construcci\u00f3n, una nueva era para la arquitectura y la ingenier\u00eda por sus m\u00faltiples posibilidades. El uso y disfrute de estos espacios para la relaci\u00f3n social con la implantaci\u00f3n de novedosas costumbres populares y la aparici\u00f3n de medios de comunicaci\u00f3n masivos como peri\u00f3dicos y revistas crear\u00e1n aficiones y posibilidades diferentes, entre ellas, el gusto por el paseo y el recreo de los sentidos.<\/p>\n
En estas circunstancias, se situar\u00e1n en dichos lugares peque\u00f1os elementos habitualmente de madera o hierro, gen\u00e9ricamente llamados kioscos, para la venta de caprichos como refrescos, tabaco, flores, peri\u00f3dicos y tambi\u00e9n de necesidad, como servicios higi\u00e9nicos. A su funci\u00f3n social de equipamiento a\u00f1ad\u00edan un ineludible compromiso est\u00e9tico con el lugar convirti\u00e9ndose en una construcci\u00f3n pintoresca de decoro urbano.<\/p>\n
Los principales por su envergadura, trascendencia y permanencia han sido los dedicados a la m\u00fasica. El kiosco es una construcci\u00f3n impulsada por los ayuntamientos destinada a la socializaci\u00f3n y popularizaci\u00f3n de la m\u00fasica que hist\u00f3ricamente hab\u00eda estado reducida a los ambientes palaciegos, los grandes conciertos para la burgues\u00eda, las ceremonias religiosas y los desfiles militares. Coincide con el reconocimiento de la m\u00fasica como materia de ense\u00f1anza con la creaci\u00f3n de escuelas de m\u00fasica y como expresi\u00f3n cultural.<\/p>\n
El asentamiento de guarniciones militares en poblaciones importantes tuvo una trascendencia adem\u00e1s de pol\u00edtica y urban\u00edstica tambi\u00e9n social ya que habitualmente pose\u00edan agrupaciones musicales y sus actuaciones creaban un notable inter\u00e9s popular. La condici\u00f3n de capital o de lugar de ocio y veraneo aristocr\u00e1tico con playas, balnearios y casinos junto con la necesidad de ofrecer, adem\u00e1s del reposo deseado un atractivo de divertimento refinado, fueron el est\u00edmulo coincidente para la creaci\u00f3n de las bandas municipales de m\u00fasica como un patrimonio de prestigio y modernidad que celebraba de modo p\u00fablico, ameno y solemne todo acontecimiento notable de su ayuntamiento. Inicialmente los kioscos eran simples estructuras de madera posteriormente industrializadas por empresas fabricantes de objetos de fundici\u00f3n que los comercializaban publicando cat\u00e1logos como elementos de dotaci\u00f3n p\u00fablica, modernamente conocidos como mobiliario urbano. Algunos en la base de sus columnas de fundici\u00f3n muestran en relieve y con orgullo el nombre de la empresa fabricante, su ciudad y el a\u00f1o.<\/p>\n
Habitualmente fueron proyectados por los arquitectos municipales u otros de reputado prestigio seg\u00fan la trascendencia que se quisiera dar a su presencia, en ocasiones tomando o modificando elementos del catalogo de dichas f\u00e1bricas o en propuestas de nueva invenci\u00f3n. En casi todos los lugares se ha procedido a la sustituci\u00f3n del kiosco original, con motivos no muy justificados, por otro en ocasiones de caracter\u00edsticas muy similares pero menos ligero y en algunas ocasiones por segunda vez. Los realizados a partir de 1940, en general ser\u00e1n de hormig\u00f3n armado de mayor envergadura con menor esbeltez de los pilares y donde la escalera adquiere un mayor rango y presencia.<\/p>\n
A\u00f1os despu\u00e9s surgir\u00e1n algunos sumamente innovadores por sus planteamientos urban\u00edsticos, arquitect\u00f3nicos y ac\u00fasticos. En la actualidad debido al escaso uso de los kioscos y cierto descuido municipal en su mantenimiento que en ocasiones los considera como una simple peana multiusos padecen una preocupante desfiguraci\u00f3n.<\/p>\n
Desafortunadamente, casi ning\u00fan municipio los destaca como un elemento de inter\u00e9s cultural y apenas est\u00e1n protegidos urban\u00edstica y culturalmente. El repertorio de kioscos en Euskal Herria es muy importante y variado y tiene como referencia suprema el de Guardia (Laguardia) de 1883 siendo el m\u00e1s antiguo de todos los existentes dedicado como templete para el busto del fabulista F\u00e9lix Samaniego (1745-1801).<\/p>\n
Es un elemento de extraordinaria importancia en la cultura del hierro del siglo XIX en Europa y todo el Estado. Una sinfon\u00eda de romanticismo. Por todo ello y desde variados aspectos hist\u00f3ricos, culturales, como singular paisaje urbano y patrimonio arquitect\u00f3nico resulta inadmisible el abandono, la deformaci\u00f3n de muchos de ellos y especialmente su desaparici\u00f3n. Es m\u00e1s que lamentable la atrocidad cometida en 2016 con el de Bergara de cierta singularidad situado en el Espol\u00f3n. Actitud que contrasta con la valoraci\u00f3n hecha del kiosco de Azpeitia de 1917 en la rehabilitaci\u00f3n de Enparan-tza Nagusia.<\/p>\n
Otros notable kioscos existentes son el del Parque de la Florida en Gasteiz (1890), Baiona (1892), Galdakao (1901), Alameda de Hondarribia (1901), Durango (1902) p\u00e9simamente restaurado, Urdu\u00f1a (1903), Irun (1903), Kanbo (1903), los tres en \u00f3ptimo estado, el de Eibar (1903) trasladado a Beasain, Donostia (1907) en lo que fue el Boulevard, Biarritz Jardin Public (1908) Portugalete (1912), Azpeitia (1917), Santurtzi (1917), Araia (1918), Tudela (1921). A algunos ayuntamiento se ha propuesto con motivo de centenarios, aniversarios importantes de su inauguraci\u00f3n o debates sobre su permanencia el poder ofrecer la conferencia que con el mismo t\u00edtulo que este art\u00edculo analiza todos los construidos y existentes en Euskal Herria, as\u00ed se ha hecho en Durango, Gasteiz, Santurtzi, Laguardia pero la iniciativa ha sido despreciada en Donostia y Araia.<\/p>\n
Noticias de Gipuzkoa<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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