{"id":42225,"date":"2019-01-23T16:40:25","date_gmt":"2019-01-23T15:40:25","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=42225"},"modified":"2019-01-23T16:40:25","modified_gmt":"2019-01-23T15:40:25","slug":"un-episodio-olvidado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/un-episodio-olvidado\/","title":{"rendered":"Un episodio olvidado"},"content":{"rendered":"<p style=\"line-height: 19.5pt; background: white; margin: 0cm 0cm 15.0pt 0cm;\"><span lang=\"ES\" style=\"font-size: 13.5pt; color: black;\">Antonio A\u00f1overos Ata\u00fan naci\u00f3 en Pamplona en 1909. Hijo de periodista, curs\u00f3 Derecho en la Universidad de Zaragoza y la carrera eclesi\u00e1stica en el seminario de Pamplona, siendo ordenado sacerdote en 1933. Durante la Guerra Civil, sirvi\u00f3 como capell\u00e1n cas\u00adtrense en las Brigadas Navarras. Despu\u00e9s de la guerra, fue p\u00e1rroco en Tafalla, can\u00f3nigo y obispo en M\u00e1laga y obispo en la di\u00f3cesis de C\u00e1diz-Ceuta, desde la que pas\u00f3 a la entonces muy conflictiva de Bilbao, en la que permaneci\u00f3 hasta su renuncia en 1978, nueve a\u00f1os antes de su muerte. A\u00f1overos fue un hombre de bien, con profundas convicciones sociales y plena voluntad de servicio, que dej\u00f3 una huella profunda en los lugares donde prest\u00f3 su ministerio. Pero, muy a su pesar, prota\u00adgoniz\u00f3 como obispo de Bilbao, en 1974, un episodio que ha dejado huella en la historia de Espa\u00f1a.<\/span><\/p>\n<p style=\"line-height: 19.5pt; background: white; margin: 0cm 0cm 15.0pt 0cm;\"><span lang=\"ES\" style=\"font-size: 13.5pt; color: black;\">Para encuadrarlo, vale la pena repasar cu\u00e1l era la situaci\u00f3n que se viv\u00eda en Espa\u00f1a a finales de 1973 y comienzos de 1974. El 22 de diciembre de 1973, se produjo el atentado de ETA contra el presidente del gobierno, almirante Carrero; el 29 de diciembre, y ante la sorpresa general, Carlos Arias fue designado presidente del gobierno; el 12 de febrero, Arias pronunci\u00f3 en las Cortes un discurso en el que formul\u00f3 una vac\u00eda propuesta de apertura, en la que sus defensores quisieron ver la concreci\u00f3n de un pretendido \u201cesp\u00edritu del 12 de febrero\u201d; y el d\u00eda 25 de abril estall\u00f3 la revoluci\u00f3n portuguesa de los claveles, que tanto influy\u00f3 en el ambiente espa\u00f1ol del momento. El r\u00e9gimen hab\u00eda entrado en su primer a\u00f1o de agon\u00eda. Y fue en este marco en el que, el d\u00eda 24 de febrero, se ley\u00f3 en las iglesias de la di\u00f3cesis de Bilbao una homil\u00eda redactada por un sector del clero encabezado por el vicario general, monse\u00f1or Ubieta, que el obispo A\u00f1overos hizo suya tras introducir algunas modificaciones. Vista con ojos de hoy, la homil\u00eda no sosten\u00eda nada que no fuese cierto: \u201cUno de los problemas \u2013dec\u00eda\u2013 que da\u00f1an m\u00e1s seriamente la convivencia ciudadana en el Pa\u00eds Vasco y que afecta igualmente a la buena marcha de nuestra Iglesia es el problema vasco\u201d. Y a\u00f1ad\u00eda: \u201cReduci\u00e9ndolo a lo esencial, este problema puede expresarse de esta manera: mientras unos grupos de ciudadanos, aunque con matices distintos, afirman la existencia de una opresi\u00f3n del pueblo vasco y exigen el reconocimiento pr\u00e1ctico de sus derechos, otros grupos rechazan indignados esta acusaci\u00f3n y proclaman que todo intento de modificar la situaci\u00f3n establecida constituye una grave atentado contra el orden social\u201d. Vale la pena recoger tambi\u00e9n un agudo juicio que la homil\u00eda efect\u00faa del pacto t\u00e1cito entre el r\u00e9gimen y la oligarqu\u00eda vasca: \u201cEn ocasiones los pueblos, o mejor dicho las clases dirigentes de los pueblos, que deciden sus destinos, pueden ceder a la tentaci\u00f3n de sacrificar las caracter\u00edsticas y los valores peculiares del propio pa\u00eds a las ventajas que reporta el simple crecimiento econ\u00f3mico\u201d. Para terminar proclamando que \u201cel derecho de los pueblos a conservar su identidad incluye tambi\u00e9n la facultad de estar dotados de una organizaci\u00f3n sociopol\u00edtica que proteja y promueva la justa libertad y su personalidad colectiva\u201d.<\/span><\/p>\n<p style=\"line-height: 19.5pt; background: white; margin: 0cm 0cm 15.0pt 0cm;\"><span lang=\"ES\" style=\"font-size: 13.5pt; color: black;\">Como bien se ve, todo lo que dec\u00eda la homil\u00eda era verdad y ha sido luego asumido, pero dado el explosivo contexto de entonces, con el atentado de Carrero Blanco reciente y en plena apoteosis de ETA, la homil\u00eda fue in\u00adterpretada por el gobierno como una pro\u00advocaci\u00f3n. La prensa calent\u00f3 el ambiente, y el gobierno \u2013probablemente a iniciativa del ministro de la Gobernaci\u00f3n, Jos\u00e9 Garc\u00eda Hern\u00e1ndez\u2013 confin\u00f3 al obispo A\u00f1overos en su casa y envi\u00f3 al aeropuerto de Bilbao un avi\u00f3n militar para conducir al obispo y a su vicario general a Roma. A\u00f1overos se neg\u00f3 a salir de su domicilio si no era por la fuerza, y el gobierno parece que lleg\u00f3 a preparar un decreto rompiendo relaciones con el Vaticano. La Comisi\u00f3n Permanente del Episcopado actu\u00f3 con suma prudencia y entr\u00f3 en contacto, a trav\u00e9s del cardenal Taranc\u00f3n, con el gobierno, concretamente con el ministro Cabanillas. A todo esto, el general Franco tuvo suficiente claridad de juicio, pese a su edad, para mandar recoger velas de forma inmediata a su desbocado gobierno, cumpliendo as\u00ed el precepto no escrito de no llegar jam\u00e1s a la ruptura con la Iglesia. Todo qued\u00f3 en nada. A\u00f1overos fue llamado a Madrid y compareci\u00f3 tocado con una boina, lo que fue interpretado por los ultras como un nuevo desaf\u00edo, se tom\u00f3 unas largas vacaciones, regres\u00f3 luego a su di\u00f3cesis \u201cy no hubo nada\u201d.<\/span><\/p>\n<p style=\"line-height: 19.5pt; background: white; margin: 0cm 0cm 15.0pt 0cm;\"><span lang=\"ES\" style=\"font-size: 13.5pt; color: black;\">Visto con ojos de hoy, todo parece un disparate, una comedia de enredo. Poco tiene que ver la sociedad espa\u00f1ola actual con aquella, que se escandalizaba con estas lides. Pero, si se profundiza, se llega f\u00e1cilmente a una conclusi\u00f3n: que la virtud pol\u00edtica por excelencia, que es la prudencia, ha de ejercitarse con especial tacto cuando de las relaciones con la Iglesia se trata. Porque, aunque esta parezca a veces disminuida y a\u00fan quebrantada, siempre tiene arrestos para defender los que cree sus derechos, ya que su fuerza emana de unas ideas que quiz\u00e1 no se compartan, pero que est\u00e1n ah\u00ed.<\/span><\/p>\n<p style=\"line-height: 19.5pt; background: white; margin: 0cm 0cm 15.0pt 0cm;\"><span lang=\"ES\" style=\"font-size: 13.5pt; color: black;\">La Vanguardia<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Antonio A\u00f1overos Ata\u00fan naci\u00f3 en Pamplona en 1909. Hijo de periodista, curs\u00f3 Derecho en la Universidad de Zaragoza y la carrera eclesi\u00e1stica en el seminario de Pamplona, siendo ordenado sacerdote en 1933. Durante la Guerra Civil, sirvi\u00f3 como capell\u00e1n cas\u00adtrense en las Brigadas Navarras. 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