Visto desde fuera, T\u00fanez es una excepci\u00f3n estimulante: el \u00fanico pa\u00eds de la regi\u00f3n donde triunf\u00f3 la revoluci\u00f3n de 2011, el \u00fanico estable, el \u00fanico en el que la democracia, m\u00e1s o menos oscilante, parece camino de asentarse: como prueba, la Constituci\u00f3n de 2014, su ley de violencia de g\u00e9nero, su ley contra la discriminaci\u00f3n racial, sus alcaldesas y sus ministras. Es una visi\u00f3n real.<\/p>\n
Ahora bien, visto desde dentro, T\u00fanez es un pa\u00eds al borde de la quiebra, econ\u00f3micamente en ruinas, socialmente fracturado, que incuba desde hace ocho a\u00f1os una nueva revuelta. El 24 de diciembre un joven periodista de Kasserine, una ciudad abandonada y dolida, imit\u00f3 el gesto del vendedor Mohamed Bouazizi en 2010 y se prendi\u00f3 fuego en una plaza c\u00e9ntrica despu\u00e9s de dejar un mensaje de protesta contra el paro juvenil y llamando a un nuevo levantamiento. Antes de empezar el a\u00f1o siete j\u00f3venes hicieron lo mismo con el prop\u00f3sito de destruir su \u00fanico anclaje a la existencia -un cuerpo superfluo- y con la esperanza m\u00e1gica de provocar con la mismo cerilla el mismo incendio colectivo. Tambi\u00e9n es una visi\u00f3n real.<\/p>\n
Cuando se cumplen ocho a\u00f1os de la revoluci\u00f3n del 14 de enero que derroc\u00f3 al dictador Ben Ali y sacudi\u00f3 de arriba abajo el mundo \u00e1rabe, el peque\u00f1o pa\u00eds del norte de \u00c1frica donde vivo tiene pocas ganas de celebraci\u00f3n. De las dos revoluciones que convergieron en la casba a principios de 2011 e hicieron posible el cambio de r\u00e9gimen -una pol\u00edtica y otra social-, una se ha quedado a medias y la otra a\u00fan espera su encarnaci\u00f3n material.<\/p>\n
Esta media revoluci\u00f3n pol\u00edtica -record\u00e9moslo- alcanz\u00f3 su m\u00e1xima expresi\u00f3n bajo el gobierno del partido islamista Ennahda (2011-2014) con la aprobaci\u00f3n parlamentaria de la primera y \u00fanica Constituci\u00f3n laica e igualitaria del mundo \u00e1rabe y con el establecimiento de la Comisi\u00f3n de la Verdad y la Dignidad, encargada de abordar la justicia transacional y llevar ante los tribunales los cr\u00edmenes del antiguo r\u00e9gimen. Cinco a\u00f1os despu\u00e9s, la Constituci\u00f3n no ha generado el aparato legal ajustado a su contenido y las leyes m\u00e1s pol\u00e9micas aprobadas por el Parlamento no pueden ser cuestionadas porque, violando el propio texto magno, a\u00fan no se ha creado un Tribunal Constitucional. Por otra parte, la Comisi\u00f3n de la Verdad y la Dignidad, que logr\u00f3 reunir m\u00e1s de 60.000 dossieres de v\u00edctimas de la dictadura, del ‘ancien r\u00e9gime’, reunidas en el partido del actual presidente de la rep\u00fablica, el anciano Ca\u00efd Essebsi, ex ministro del Interior de Bourguiba.<\/p>\n
La media revoluci\u00f3n pol\u00edtica vigente recuerda -en un contexto regional mucho m\u00e1s dif\u00edcil- la muy sobrevalorada \u00abtransici\u00f3n democr\u00e1tica espa\u00f1ola\u00bb. Entre amenazas de golpe de estado, soportes de doble filo de la Uni\u00f3n Europea, presiones del FMI y movimientos de cintura del l\u00edder islamista Rached Ghannouchi, el nuevo marco institucional es el resultado de un consenso belicoso entre la vieja \u00e9lite de Ben Ali y las nuevas \u00e9lites asociadas al sindicato UGTT y al partido Ennahda. Lo que ha habido al final es una simple \u00abredistribuci\u00f3n de las cartas\u00bb, por citar a Mohsen Toumi, que ha dejado sin representaci\u00f3n a la juventud que sac\u00f3 de las c\u00e1rceles los presos pol\u00edticos y que vuelve a embarcarse en fr\u00e1giles pateras para intentar llegar a Lampedusa. Sea como sea -dig\u00e1moslo claramente-, un consenso b\u00e9lico entre \u00e9lites siempre es mejor que el gobierno patrimonial de una sola familia porque esta confrontaci\u00f3n elitista abre un espacio propiamente pol\u00edtico donde, adem\u00e1s de algunos derechos civiles, se podr\u00eda disputar desde abajo la clave de las instituciones. A la espera de algo mejor, temiendo algo peor, eso es lo que en Occidente, es decir, en todas partes- llamamos ‘democracia’.<\/p>\n
Media revoluci\u00f3n pol\u00edtica no est\u00e1 mal para un pa\u00eds que pas\u00f3 de la colonizaci\u00f3n a la dictadura sin soluci\u00f3n de continuidad -y los \u00e9xitos de esta media revoluci\u00f3n se deber\u00e1n proteger, sin duda-, pero es poco para esta poblaci\u00f3n socialmente excluida que no se jug\u00f3 -y a veces la entreg\u00f3- la vida s\u00f3lo para satisfacer los derechos civiles de una clase media que, en plena crisis, mira ahora con nostalgia el pasado. Con la comida en ca\u00edda libre, una inflaci\u00f3n galopante, un paro juvenil a\u00fan mayor que en tiempos de Ben Ali, sin servicios p\u00fablicos elementales en las regiones del interior, el \u00abconsenso de \u00e9lites\u00bb es consenso porque prolonga la misma pol\u00edtica econ\u00f3mica que determin\u00f3 el derrumbe del r\u00e9gimen anterior: abandono del campo, la deuda externa, acuerdos de libre comercio con la UE (como Alec, actualmente en negociaci\u00f3n) y, para contener las protestas sociales, represi\u00f3n policial indiscriminada.<\/p>\n
Cuando se cumplen ocho a\u00f1os de la revoluci\u00f3n del 14 de enero, en T\u00fanez todo va bien y todo va mal. Sigue siendo un referente y un ejemplo; y sigue siendo un hervidero y un harapo. De momento la UE muestra mucho inter\u00e9s en proteger este referente y este ejemplo, pero hace muy poco -o todo lo contrario- para calmar el hormiguero y arreglar el harapo. En \u00faltimo t\u00e9rmino lo sabemos, si cambian las cosas se olvidar\u00e1 de la democracia, incluso en su versi\u00f3n elitista, como ya se est\u00e1 haciendo en la misma Europa, y apoyar\u00e1 cualquier gobierno que asegure los ejes centrales del \u00abconsenso\u00bb colonial: econom\u00eda neoliberal y pol\u00edtica migratoria.<\/p>\n
ARA<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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