En estos d\u00edas de fiestas me reencontr\u00e9 con un familiar que hac\u00eda tiempo que no ve\u00eda. Con alegr\u00eda, pues es de los pocos que tengo votante de izquierdas de toda la vida \u2013cada vez quedan menos de estos raros sujetos\u2013 y pod\u00edamos establecer alguna que otra buena conversaci\u00f3n entre tanta pompa navide\u00f1a. Acababa de regresar de un viaje por Andaluc\u00eda y ven\u00eda encantado, impresionado por lo agradable de sus gentes y, sobre todo, por su historia y cultura. Visitando la mezquita de C\u00f3rdoba se enter\u00f3 a trav\u00e9s del gu\u00eda que exist\u00eda una pol\u00e9mica candente en la actualidad sobre la conquista \u00e1rabe de la pen\u00ednsula en el siglo VIII. Diversos sectores sociales e investigadores acad\u00e9micos hab\u00edan desempolvado en los \u00faltimos a\u00f1os un libro de los a\u00f1os 70 del historiador vasco Ignacio Olag\u00fce en el que planteaba que dicha conquista nunca existi\u00f3 y que lo que sucedi\u00f3 m\u00e1s bien fue que la poblaci\u00f3n se convirti\u00f3 al Islam. El t\u00edtulo de la obra \u00abLa revoluci\u00f3n isl\u00e1mica en Occidente\u00bb deja clara la tesis: no fue una conquista sino una revoluci\u00f3n de la poblaci\u00f3n contra el poder cristiano establecido. La idea no era nueva, se trata de algo ya planteado por otras personalidades como Blas Infante o Manuel Aza\u00f1a mucho antes, pero s\u00ed se trataba de la primera obra que intentaba demostrarlo con una argumentaci\u00f3n cient\u00edfica, sistem\u00e1tica y detallada.<\/p>\n
El caso es que mi familiar se hab\u00eda comprado el libro, recientemente reeditado (editorial Almuzara), y lo hab\u00eda devorado encantado, por lo que una buena discusi\u00f3n navide\u00f1a estaba garantizada. La conversaci\u00f3n no se qued\u00f3 s\u00f3lo entre nosotros y lleg\u00f3 a la mesa de toda la familia, quienes son de signo ideol\u00f3gico diverso. Mi familiar argument\u00f3 siguiendo a Olag\u00fce que nunca existi\u00f3 tal conquista y que eso hab\u00eda sido un mito generado por la idea de la \u00abRe-conquista\u00bb cristiana. Entonces, siguiendo su relato, los espa\u00f1oles se hab\u00edan islamizado y la llamada \u00abRe-conquista\u00bb en realidad hab\u00eda sido una guerra civil entre espa\u00f1oles cristianos y espa\u00f1oles musulmanes. Despu\u00e9s de una breve reacci\u00f3n de asombro colectiva, pues esta idea iba en contra de todo lo aprendido en la escuela seas de la generaci\u00f3n que seas, emergi\u00f3 un inesperado consenso. Para muchos, incluido mi familiar de izquierdas de toda la vida, este planteamiento por fin explicaba la raz\u00f3n del esplendor de Al-Andalus, la mezquita de C\u00f3rdoba, la Alhambra de Granada, las avanzadas ciencias de Averroes, etc. Conclu\u00edan que el Islam en t\u00e9rminos generales era algo malo y atrasado, pero esta civilizaci\u00f3n isl\u00e1mica andalus\u00ed de espa\u00f1oles hab\u00eda sido una excepci\u00f3n, como si el esplendor paralelo de Bagdad, T\u00fanez o Damasco no existiera.<\/p>\n
Alarmado por estas interpretaciones racistas de la obra de Olag\u00fce me puse a investigar los motivos que pod\u00edan favorecerla en la propia vida del autor. La primera pista que encontr\u00e9 fue que la primera edici\u00f3n en castellano del libro de 1974 \u2013un resumen hab\u00eda sido publicado previamente en 1969 en franc\u00e9s bajo el t\u00edtulo \u00abLes arabes n’ont pas envahi l’Espagne\u00bb\u2013 proven\u00eda de una editorial conservadora en la \u00e9poca (Fundaci\u00f3n Juan Mach) y hab\u00eda superado sin problemas la censura franquista. Y luego di con un art\u00edculo que exploraba intensamente esta cuesti\u00f3n titulado \u00abAl-Andalus en el pensamiento fascista espa\u00f1ol\u00bb de la arabista Maribel Fierro. En este texto se detalla la cercan\u00eda de Olag\u00fce con las Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista (JONS) de Ramiro Ledesma y a trav\u00e9s de un an\u00e1lisis del resto de sus obras se concluye que su trabajo sobre Al-Andalus es parte de un proyecto de reescritura de la historia nacional desde un punto de vista fascista. El problema del art\u00edculo de Maribel Fierro es que su interesante investigaci\u00f3n sobre la vida y sentido de la obra de Olag\u00fce queda oscurecida por el tono pol\u00edtico con el que la realiza. Ella forma parte del grupo de arabistas espa\u00f1oles que se posicionan radicalmente en contra de la interpretaci\u00f3n de la no-invasi\u00f3n \u00e1rabe en la pen\u00ednsula y realiza este art\u00edculo con la intenci\u00f3n declarada de mostrar la incongruencia de sectores nacionalistas andaluces de izquierdas y musulmanes espa\u00f1oles conversos que reivindican la obra de Olag\u00fce desconociendo sus intenciones fascistas. El problema es que m\u00e1s bien es ella la que desconoce que estos sectores, pese a compartir la tesis central de Olag\u00fce, s\u00ed conocen y problematizan la trayectoria fascista de Olag\u00fce \u2013v\u00e9ase entre otros el texto de Antonio Torres en la Revista La Comuna titulado \u00abAl Andalus, la herida que sangra. Significado y actualidad del relato Andalus\u00ed para la construcci\u00f3n nacional de Andaluc\u00eda y el Estado Espa\u00f1ol\u00bb\u2013, como ha sucedido en tantos casos hist\u00f3ricos de apropiaci\u00f3n cr\u00edtica de ideas de intelectuales de derechas por parte de intelectuales de izquierdas, baste con mencionar s\u00f3lo los conocidos casos de la apropiaci\u00f3n del pensamiento de Carl Schmitt realizada por Walter Benjamin o la de la filosof\u00eda de Martin Heidegger que hizo Jean Paul Sartre.<\/p>\n
Este episodio nos puede hacer reflexionar al menos dos cosas de importancia para la actualidad pol\u00edtica. La primera es que el fascismo tiene varios rostros. No debemos banalizar la producci\u00f3n intelectual de la derecha s\u00f3lo por ser de derecha y pensar que es monol\u00edtica o \u00abpensamiento \u00fanico\u00bb. Olag\u00fce se apropi\u00f3 de una idea proveniente del sector republicano y nacionalista andaluz desarroll\u00e1ndola y d\u00e1ndole un sentido pol\u00edtico fascista. Su libro no tuvo ni tiene \u00e9xito en su c\u00edrculo ideol\u00f3gico porque entre los fascistas nacional-catolicistas espa\u00f1oles las ideas de \u00abRe-conquista\u00bb y odio al Islam fueron y siguen siendo constitutivas de su esencia. La segunda es que un argumento racista proveniente del fascismo puede tener cabida dentro de sectores de izquierdas, demostrando que el racismo es una tarea pendiente de la izquierda y algo que aun a d\u00eda de hoy sigue generando consenso entre diferentes ideolog\u00edas de las poblaciones racialmente privilegiadas, en aquello que la intelectual y militante descolonial Houria Bouteldja llama el \u00abcampo pol\u00edtico blanco\u00bb. La tesis sobre la no-invasi\u00f3n \u00e1rabe de la pen\u00ednsula es un fuerte argumento contra el nacional-catolicismo fascista espa\u00f1ol porque demuestra la diversidad religiosa y de todo tipo que existe en la historia y la realidad del territorio. Pero puede ser un arma de doble filo si se convierte en una interpretaci\u00f3n racista multicultural de izquierdas que acepta la diversidad siempre y cuando provenga de poblaciones occidentales que son supuestamente superiores a las del resto del mundo. Para Olag\u00fce la tesis de la no-invasi\u00f3n \u00e1rabe de la pen\u00ednsula tiene el objetivo de demostrar que los habitantes de la pen\u00ednsula siguen siendo \u00abracialmente puros y superiores\u00bb, igual de europeos que las poblaciones del norte de Europa, frente a las interpretaciones racistas de grandes fil\u00f3sofos europeos como Kant o Hegel que consideraban que la poblaci\u00f3n de la pen\u00ednsula ib\u00e9rica era racialmente inferior por haberse mezclado con la poblaci\u00f3n \u00e1rabe y africana y que por eso Europa \u00abterminaba en los Pirineos\u00bb. Si esta tesis de la no-invasi\u00f3n \u00e1rabe de la pen\u00ednsula, que contiene grandes potencias para enfrentar el fascismo y el racismo del nacional-catolicismo espa\u00f1ol, va a ser tomada en serio desde la izquierda, tendr\u00e1 que ser radicalmente problematizada y descolonizada de estos sentidos racistas y fascistas que tuvo en su primera elaboraci\u00f3n sistem\u00e1tica en la obra de Olag\u00fce.<\/p>\n
Naiz<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En estos d\u00edas de fiestas me reencontr\u00e9 con un familiar que hac\u00eda tiempo que no ve\u00eda. Con alegr\u00eda, pues es de los pocos que tengo votante de izquierdas de toda la vida \u2013cada vez quedan menos de estos raros sujetos\u2013 y pod\u00edamos establecer alguna que otra buena conversaci\u00f3n entre tanta pompa navide\u00f1a. Acababa de regresar […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":42115,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-42114","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nabarmena"],"yoast_head":"\n