Una de las an\u00e9cdotas que m\u00e1s me impactaron mientras hac\u00eda mi tarea de historiador me pas\u00f3 mientras investigaba sobre la editorial principal del exilio espa\u00f1ol, que tambi\u00e9n era la m\u00e1s prestigiosa, Ruedo Ib\u00e9rico. Jos\u00e9 Mart\u00ednez Guerricabeitia, el director y el impulsor en el Par\u00eds de principios de los sesenta, hab\u00eda confesado que una de las motivaciones principales a la hora de sacar adelante la cabecera, era publicar los manuscritos que deb\u00edan estar en los cajones de muchos autores y que la censura y la represi\u00f3n del franquismo imped\u00edan que pudieran salir a la luz. Sin embargo, el heroico editor se llev\u00f3 la desagradable sorpresa de que los cajones estaban muy vac\u00edos. Lo que quedaba de la intelectualidad espa\u00f1ola estaba en el exilio, como \u00e9l mismo, en la c\u00e1rcel o en las cunetas.<\/p>\n
Pero Mart\u00ednez era un valenciano entusiasta y sin embargo fue capaz de reunir un buen grupo de j\u00f3venes estudiantes que a menudo ven\u00edan a Par\u00eds, como Manuel Castells, Joan Mart\u00ednez Alier, Pasqual Maragall o tantos otros. Con todo esto pudo llenar p\u00e1ginas de la revista Cuadernos de Ruedo Ib\u00e9rico con una buena muestra del mejor pensamiento y reflexi\u00f3n, que \u00fanicamente el ambiente de libertad que se respiraba fuera de Espa\u00f1a permit\u00eda ofrecer. Ahora, despu\u00e9s de que el franquismo comenz\u00f3 a desvanecerse y los aires de la Transici\u00f3n parecieron instalarse en una atm\u00f3sfera todav\u00eda demasiado turbia, como explic\u00f3 Mart\u00ednez con claridad, uno de esos j\u00f3venes con esp\u00edritu de comisario pol\u00edtico, Joaqu\u00edn Leguina, propuso que el elenco de la revista se pasara en masa a un nuevo PSOE que requer\u00eda cuadros y pensadores. De hecho, buena parte de quienes lo aceptaron lograron carreras brillantes, con puertas abiertas para publicar en El Pa\u00eds y sus editoriales u obtener las ventajas de ser protegidos por el poder. Otros, por el contrario, o bien tuvieron que buscarse la vida fuera o sus carreras profesionales fueron mutiladas a la manera de un maccarthismo ‘ca\u00f1\u00ed’. Por ejemplo, es el caso de Joan Mart\u00ednez Alier, una de las personalidades intelectuales europeas m\u00e1s interesantes y m\u00e1s conocido en M\u00e9xico que en Espa\u00f1a o Catalu\u00f1a.<\/p>\n
Estos casos sirven para ilustrar c\u00f3mo funciona el establishment cultural espa\u00f1ol. Un espacio recluido, protegido por la pol\u00edtica y las instituciones del Estado, que premia la figura del intelectual org\u00e1nico que act\u00faa como propagandista del poder real y baila al comp\u00e1s que le marca el Estado profundo y los agitadores de cerezas -el palco del Bernab\u00e9u- y que experimenta una proyecci\u00f3n p\u00fablica gracias a algunos \u00f3rganos determinados (el Pa\u00eds de los a\u00f1os noventa podr\u00eda ser su m\u00e1ximo exponente). Son absorbidos por el sistema acad\u00e9mico, invitados a conferenciar en las mejores universidades, publicados por las mejores editoriales con libros que se pueden encontrar hasta en la librer\u00eda del Corte Ingl\u00e9s y son galardonados expresamente en un sistema de premios demasiado contaminado por las influencias en un sistema endog\u00e1mico, probablemente m\u00e1s que en el raqu\u00edtico sistema cultural catal\u00e1n. En buena medida son creados por el r\u00e9gimen y a la vez creadores del relato que lo legitima. Sin embargo, si nos detenemos a analizar autores como Fernando Savater, el mismo Leguina, Arturo P\u00e9rez-Reverte o tantos nombres m\u00e1s, no encontramos gran cosa m\u00e1s que obviedades hechas literatura, exaltaci\u00f3n de lugares comunes, ausencia de cr\u00edtica social o de cuestionamiento del poder (y, \u00a1oh!, en Occidente la intelectualidad deb\u00eda servir para eso), y nos damos cuenta de que no act\u00faan como cr\u00edticos del sistema, sino como validadores de injusticias profundas.<\/p>\n
En el fondo, y como ya ocurr\u00eda con la generaci\u00f3n del 98, los pensadores oficiales del sistema intelectual espa\u00f1ol no dejan de ser la en\u00e9sima reproducci\u00f3n de los arbitristas de los siglos XVII y XVIII, simples ide\u00f3logos d\u00f3ciles que proponen soluciones para que el poder del Estado y del monarca hagan de Espa\u00f1a un Estado m\u00e1s eficaz para mayor gloria del imperio. En otras palabras, los cajones con manuscritos interesantes, tal como se lamentaba Mart\u00ednez Guerricabeitia, medio siglo despu\u00e9s, siguen vac\u00edos.<\/p>\n
Es cierto que muchos hemos despertado de este espejismo con los silencios c\u00f3mplices derivados del Primero de Octubre. Sin embargo, tampoco les o\u00edmos mucho cuando el Partido Popular puso en marcha aquellas pol\u00edticas t\u00f3xicas de eliminaci\u00f3n de la libertad de expresi\u00f3n, ni levantar la voz cuando cada d\u00eda se desahuciaban cientos de familias, ni en el golpe de estado financiero de agosto de 2011, la reforma expr\u00e9s del art\u00edculo 135, ni cuando los j\u00f3venes de Altsasu fueron condenados por terrorismo en una pelea de bar… Y podr\u00edamos continuar.<\/p>\n
Que la intelectualidad espa\u00f1ola sea cobarde no quiere decir que sea tonta. Quien se ha salido del camino trazado y de las indicaciones de los Leguina de turno se ha encontrado con la fr\u00eda intemperie, expulsado del para\u00edso. Suso de Toro es el m\u00e1s paradigm\u00e1tico, con un boicot descarado a sus libros, tan buenos o mejores que los de hace d\u00e9cada y media. O Ram\u00f3n Cotarelo, que s\u00ed servir\u00eda para entender qu\u00e9 es un intelectual cl\u00e1sico, una voz cr\u00edtica de un orden discutible, el cual, por decirlo en t\u00e9rminos suaves, se ha exiliado en Catalu\u00f1a, donde el ambiente intelectual, sin tirar cohetes, es mucho m\u00e1s respirable. Ir a la contra implica que te hagan invisible en el mejor de los casos y, en el peor, simplemente acosado o perseguido. T\u00e9cnicamente, se trata de lo que se llama ‘disidente’.<\/p>\n
De hecho, la mayor\u00eda de la intelectualidad catalana somos un grupo de disidentes, quiz\u00e1s mal avenidos. Salvo los que viven a sueldo de los God\u00f3, es m\u00e1s probable que los Pa\u00edses Catalanes haya m\u00e1s jugadores de baloncesto profesional que escritores viviendo de su pluma. No hace muchos a\u00f1os la Asociaci\u00f3n de Escritores en Lengua Catalana public\u00f3 un estudio desolador donde se pon\u00eda de relieve todo lo que sab\u00edamos; que s\u00f3lo una minor\u00eda \u00ednfima pod\u00eda dedicarse profesionalmente a escribir. La mayor\u00eda entendemos nuestra responsabilidad intelectual como una actividad complementaria, en buena parte de los casos a fondo perdido. Y todo ello, sin suficiente proyecci\u00f3n. En resumen, como resulta que estorbamos al sistema, sutilmente somos silenciados, como los disidentes de toda la vida, en un pa\u00eds disidente.<\/p>\n
Ahora, al menos la idea de no depender de nadie, de no haber recibido las propuestas deshonestas de los Leguina de turno, permite cierta capacidad de discrepar del orden vigente. Por el contrario, quien ha vivido de alquilar el alma al poder es normal que suscriba este tipo de manifiestos contra la condici\u00f3n nacional de Catalu\u00f1a, negando la existencia de presos pol\u00edticos y comport\u00e1ndose de una manera tan sumisa que recuerda el comportamiento vergonzante de las asociaciones de escritores checoslovacos cuando denunciaban e insultaban a los firmantes de la carta 77 o a los sovi\u00e9ticos que aceptaban sin recelos la doctrina Jdanov. La incapacidad de cuestionarse el orden del que se benefician invalida su papel, y probablemente dice bien poco de la calidad de su obra. Al fin y al cabo, como el mismo P\u00e9rez-Reverte, la mayor\u00eda acaban siendo esto, novelistas de los libros que se pueden encontrar en El Corte Ingl\u00e9s, escribientes ocurrentes sin decencia ni, en t\u00e9rminos generales, demasiada calidad, ap\u00e9ndice del brazo incorrupto del franquismo, pensadores pat\u00e9ticos que avalan la violencia de los fuertes contra los d\u00e9biles, colaboracionistas de la ignominia de un r\u00e9gimen al que, como dec\u00eda Joan Mart\u00ednez Alier en uno de sus brillantes art\u00edculos de los a\u00f1os setenta, ‘no se opusieron demasiado’.<\/p>\n
Su diatriba contra el proceso de autodeterminaci\u00f3n de Catalu\u00f1a, su insensibilidad contra los presos pol\u00edticos y, por el contrario, sus silencios contra el blanqueamiento de la ultraderecha (v\u00eda andaluza) o la p\u00e9rdida preocupante de derechos fundamentales (como el de expresi\u00f3n, reuni\u00f3n, a la vivienda o al trabajo digno) dice mucho de ellos. De su calidad moral y de la literaria, tambi\u00e9n.<\/p>\n
VILAWEB<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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