Euskal Herria, inicialmente Bizkaia, comenz\u00f3 un intenso proceso de industrializaci\u00f3n en la segunda mitad del siglo XIX, convirti\u00e9ndose, por tanto, en un importante foco de atracci\u00f3n poblacional. Necesitaba abundante mano de obra, sobre todo, en la explotaci\u00f3n minera y en las fundiciones, que proced\u00eda en un principio de los territorios circundantes y m\u00e1s tarde de zonas m\u00e1s alejadas.<\/p>\n
En la historia de la inmigraci\u00f3n galaica en el Pa\u00eds Vasco podemos distinguir cuatro etapas.<\/p>\n
La primera oleada de gallegos, que adornaron el aire vasco con su mel\u00f3dico acento caracter\u00edstico y su maleta mental cargada de saudade, se produjo a finales del siglo XIX y comienzos del XX. Proced\u00edan fundamentalmente del interior del pa\u00eds finisterral, de A Coru\u00f1a y Lugo, de lugares situadas en las inmediaciones del ferrocarril, su principal medio de transporte. Ten\u00edan una cualificaci\u00f3n media y baja: carpinteros, herreros, alba\u00f1iles y peones, un nivel cultural semejante y una conciencia social y pol\u00edtica resignada, que no inculc\u00f3 un recio impulso reivindicativo. Se ubicaron en la margen izquierda de la r\u00eda de Bilbao y trabajaron en las minas y en las f\u00e1bricas. Su tendencia al asociacionismo les indujo a fundar casas o centros gallegos, que funcionaban como entidades de mutualismo, adem\u00e1s de cumplir la importante faceta de sociabilidad relacional de cara a los compatriotas y de acogimiento frente a extra\u00f1os. As\u00ed surgi\u00f3 el primer Centro Gallego en Barakaldo, creado en 1901, el primero de Europa y del Estado espa\u00f1ol y el segundo del mundo.<\/p>\n
La segunda llegada masiva tuvo lugar en torno a los a\u00f1os 1920-30 y su procedencia y asentamiento fueron bien distintos. Proven\u00edan de poblaciones muy concretas de la costa gallega: Santa Ux\u00eda de Ribeira, Corme, Corrubedo, Porto do Son, Poio y su lugar de asentamiento fue Pasaia, creando un barrio, Trintxerpe, conocido como la quinta provincia gallega. Pose\u00edan unas caracter\u00edsticas muy definidas. Eran marineros y pescadores, y fijaron sus reales tambi\u00e9n en la costa, llegaron con motivo de una huelga, por lo que fueron tachados de esquiroles y surtieron de mano de obra, sobre todo a los bacaladeros de la PYSBE, una potente empresa pesquera. Ten\u00edan una ideolog\u00eda pol\u00edtico-social de signo anarquista. Sus relaciones con los sindicatos y los grupos nacionalistas fueron conflictivas hasta la Guerra Civil del 36, principalmente durante la II Rep\u00fablica, con enfrentamientos sangrientos frente a las fuerzas del orden y numerosas huelgas. Durante la Guerra Civil tuvieron un notorio protagonismo en la defensa de Donostia frente a los militares, en la toma de los cuarteles de Loiola, en la defensa de Ir\u00fan y en el frente de Oiartzun. Se integraron en diferentes batallones del Euzko Gudarostea, como el Bakunin o el Larra\u00f1aga, y crearon uno espec\u00edfico para luchar en Bizkaia, el batall\u00f3n Celta de Milicias Antifascistas Gallegas, con casi 500 componentes, con sede en los Salesianos de Barakaldo. Dos ni\u00f1os de Corme, los hermanos Francisco y Carmen Manti\u00f1\u00e1n, murieron en el bombardeo de Gernika y una ni\u00f1a de A Pobra do Carami\u00f1al, Mari Carmen Sanl\u00e9s Font\u00e1n, en otro realizado en Santurtzi, en la primavera de 1937.<\/p>\n
La tercera marejada acudi\u00f3 a regar de sudor las tierras e\u00fascaras con motivo de la segunda industrializaci\u00f3n de los a\u00f1os 1950-1970. Estaba dotada de un gran policromatismo tanto en la procedencia como en el asentamiento. Proven\u00edan de muy diversos lugares de Galicia y se radicaron en distintas \u00e1reas vascas: valles del interior guipuzcoano, zonas costeras, Vitoria-Gasteiz y herrialdes industriales de Bizkaia, Araba, Iru\u00f1ea-Pamplona etc. En esta \u00e9poca se configurar\u00eda el mapa definitivo, por ahora, de la inmigraci\u00f3n gallega en Euskal Herria y de la red de centros, casas y asociaciones. Las actualmente existentes, con su fecha de fundaci\u00f3n, se ubican en: Barakaldo (1901), Bilbao (1926), Donostia (1931), Iru\u00f1ea-Pamplona (1951), Sestao (1952), Vitoria-Gasteiz (1955), Ondarroa (1968), Ermua (1968), Laudio (1969). Zarauz (1978) Eibar (1984), Pasaia (Fato Cultural Daniel Castelao, 1977) y la Asociaci\u00f3n Galizaleak, de reciente creaci\u00f3n, en Bilbao.<\/p>\n
Generalmente, salvo m\u00ednimas excepciones, la inmigraci\u00f3n gallega era de media y baja cualificaci\u00f3n profesional y no ha suscitado problemas de rechazo, de conflictividad y de adaptaci\u00f3n, salvo el caso temporal ya citado de Trintxerpe, y suele catalogarse por los soci\u00f3logos de \u00abinmigraci\u00f3n amable\u00bb, t\u00e9rmino acu\u00f1ado por el ya fallecido Ruiz Olabu\u00e9naga. La cantidad m\u00e1xima se situ\u00f3 hacia 1970, con unos 75.000 gallegos, que se ha ido reduciendo paulatinamente hasta alcanzar los casi 42.000 actuales, aunque probablemente el gallego es el tercer idioma m\u00e1s hablado en Euskadi Sur. Es una comunidad razonablemente integrada, los de segunda y tercera generaci\u00f3n ya en plenitud, e incluso se podr\u00eda denominar \u00abcriollismo\u00bb el mestizaje existente en algunas zonas de Euskadi, seg\u00fan indica el antrop\u00f3logo I\u00f1aki Homobono. Las vinculaciones y excelentes relaciones entre vascos y gallegos han fructificado en la erecci\u00f3n de monumentos simb\u00f3licos a personalidades y referentes gallegos, que embellecen el ya de por si lujurioso verdor del manto vasco: placa y calle a Castelao en Trintxerpe (Pasaia), monumentos al mismo personaje en Intxaurrondo (Donostia), Eibar e Barakaldo; monumentos a Rosal\u00eda de Castro en Barakaldo y al poeta Manuel Mar\u00eda en Laudio; placas a los poetas Gabriel Aresti y Ram\u00f3n Cabanillas (Barakaldo); placa a Concha Murgu\u00eda, suegra de Rosal\u00eda de Castro e madre de Manuel M. Murgu\u00eda, en Oiartzun; cruceiros en el monte Arraitz, Intxaurrondo y Laudio; celebraci\u00f3n anual del D\u00eda de Galiza en Euskadi, homenajes anuales a Concha Murgu\u00eda en Oiartzun etc.<\/p>\n
Cuarta oleada, la de estos \u00faltimos a\u00f1os, es sensiblemente menos numerosa y a cuentagotas, con alta evaluaci\u00f3n profesional y tambi\u00e9n alto nivel de integraci\u00f3n, como lo demuestra el importante porcentaje del aprendizaje y uso del euskera. La asociaci\u00f3n Galizaleak podr\u00eda ser un perfecto y extensible ejemplo de los rasgos m\u00e1s significativos de esta inmigraci\u00f3n.<\/p>\n
Para una panor\u00e1mica desapasionada, denunciadora, no folkl\u00f3rica y realista, con af\u00e1n de pasarela intercultural y ribetes de lirismo, es recomendable la visi\u00f3n del documental titulado \u201cSitio Distinto\u201d, de Davide Cabaleiro, emigrante de esta \u00faltima generaci\u00f3n. Fruto de un intenso estudio y una ardua labor de investigaci\u00f3n ha conseguido reconstruir la epopeya de inmigraci\u00f3n gallega en Euskal Herria. Con logros t\u00e9cnicos de hermosa factura, una gran variedad ling\u00fc\u00edstica, ideol\u00f3gica y social, desde una perspectiva dual, pero no antag\u00f3nica, sino complementaria e integradora, buscando puentes entre emigrante y receptor, alcanz\u00f3 imprimir a su trabajo el sello de un principio paradigm\u00e1tico: \u00abEl emigrante tiene derecho a la diferencia, pero tambi\u00e9n el deber de la semejanza\u00bb. As\u00ed expresa este axioma en un breve poema del gran bertsolari, Xabier Amuriza: \u00abGalizan sustraiak\/ Adarrak Euskadin\/ zuhaitz bikainagorik\/ ez ziteken egin\u00bb.<\/p>\n
Un extraordinario poeta vasco, Gabriel Aresti, gran amigo de los inmigrantes gallegos y de otro grande de la literatura gallega, Manuel Mar\u00eda, le remiti\u00f3 a \u00e9ste en 1970 unas coplas en defensa de los obreros gallegos de Bizkaia. Es saludable releer y reflexionar sobre las ideas que destilan en un mundo donde se rechaza la diferencia y se ensalza la inhumanidad.<\/p>\n
\u00abA menudo los veo, como encinas\/ desarraigadas de su \u2018terra-nai\u2019. \u00bfA\/ qui\u00e9n habr\u00e1 m\u00e1s de parecerse un haya\/ errabunda del valle a las colinas?\u00bb.<\/p>\n
\u00abDime mi pueblo vasco, \u00bft\u00fa que opinas?\/ N\u00e1ufragos son en forastera playa.\/ \u00bfTal vez hogar le ofreci\u00f3 Vizcaya,\/ por esos altos hornos, hondas minas?\u00bb.<\/p>\n
\u00ab\u00c1nades o cig\u00fce\u00f1as son de paso,\/ no la hostigu\u00e9is al ave de ancho vuelo,\/ al ave de ancha pluma y ancho cielo\u00bb.<\/p>\n
\u00abVendr\u00e1n. \u00bfSe ir\u00e1n? \u00bfSe quedar\u00e1n acaso?\/ No les negu\u00e9is un \u00e1pice de suelo\/ para tejer su nido en ning\u00fan caso\u00bb.<\/p>\n
Naiz<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Euskal Herria, inicialmente Bizkaia, comenz\u00f3 un intenso proceso de industrializaci\u00f3n en la segunda mitad del siglo XIX, convirti\u00e9ndose, por tanto, en un importante foco de atracci\u00f3n poblacional. Necesitaba abundante mano de obra, sobre todo, en la explotaci\u00f3n minera y en las fundiciones, que proced\u00eda en un principio de los territorios circundantes y m\u00e1s tarde de […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":40248,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-41991","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nabarmena"],"yoast_head":"\n