{"id":41752,"date":"2018-12-21T10:05:46","date_gmt":"2018-12-21T09:05:46","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=41752"},"modified":"2018-12-21T12:05:45","modified_gmt":"2018-12-21T11:05:45","slug":"las-mujeres-que-fueron-victimas-de-la-inquisicion-protagonizan-en-ultimo-comic-publicado-por-nabarralde-maria-de-zugarramurdi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/las-mujeres-que-fueron-victimas-de-la-inquisicion-protagonizan-en-ultimo-comic-publicado-por-nabarralde-maria-de-zugarramurdi\/","title":{"rendered":"Las mujeres que fueron v\u00edctimas de la Inquisici\u00f3n protagonizan en \u00faltimo c\u00f3mic publicado por Nabarralde, \u2018Mar\u00eda de Zugarramurdi\u2019"},"content":{"rendered":"

ILUSTRADO POR ADUR LARREA Y ESCRITO POR LA PERIODISTA MIREN MINDEGIA, EL C\u00d3MIC EST\u00c1 A LA VENTA EN LA WEB DE NABARRALDE<\/a><\/p>\n

Zugarramurdi, 1610. El delirio de la brujer\u00eda se extiende por Europa y llega al reci\u00e9n conquistado Reino de Navarra. Maria Baztan y su hija Gana tendr\u00e1n que hacer frente a la acusaci\u00f3n de brujer\u00eda del m\u00e9dico Esteban de Zumarraga y, como ellas, tambi\u00e9n muchas otras mujeres del pueblo. La sombra de la Inquisici\u00f3n fue alargada, tanto que su relato llega hasta nuestros d\u00edas. Porque, \u00bfqu\u00e9 fue lo que sucedi\u00f3 realmente? \u00bfEsas mujeres eran brujas o fueron \u201cembrujadas\u201d por el Santo Oficio?<\/p>\n

El nuevo c\u00f3mic publicado por Nabarralde, Mar\u00eda de Zugarramurdi y las mujeres que fueron embrujadas<\/i> parte de ese tema. Ambientada en 1609, justo un a\u00f1o antes del proceso de Logro\u00f1o y en un Reino de Navarra que acababa de ser conquistada por los castellanos tras la invasi\u00f3n de las tropas del duque de Alba, el c\u00f3mic nos presenta una narraci\u00f3n que bebe tanto de la realidad hist\u00f3rica como de la ficci\u00f3n. El trabajo ha sido realizado por el dibujante Adur Larrea y basado en el gui\u00f3n original de la periodista y responsable de comunicaci\u00f3n de Nabarralde Miren Mindegia; y tiene como protagonista a Mar\u00eda Baztan, una de las mujeres que fueron quemadas en la hoguera en aqu\u00e9l conocido proceso de Logro\u00f1o.<\/p>\n

\u201cMar\u00eda Baztan fue una de las v\u00edctimas que fueron quemadas en la hoguera tras ser juzgadas en el proceso de Logro\u00f1o\u201d, explica Larrea. \u201cAunque el hecho hist\u00f3rico es el que es, la trama est\u00e1 ficcionada, ya que no existen datos concretos sobre esta persona. Solo tenemos la sentencia, que es insostenible porque se basa en una acusaci\u00f3n de brujer\u00eda\u201d. Por lo tanto, la historia que nos presenta el c\u00f3mic tiene una base real, sobre la que se construye una ficci\u00f3n que refleja lo que les ocurri\u00f3 a los habitantes de Zugarramurdi en aquella oscura \u00e9poca.<\/p>\n

\u201cZugarramurdin gertatutakoa gogoratzen dugunean, maiz, sorgin maltzurraren irudia etortzen zaigu burura\u201d, argitu du Mindegiak, \u201ceta ahaztu ezin duguna zera da, sutan erre zituzten emakume horiek ez zirela saldu nahi ziguten sorgin <\/i>horiek, Inkisizioaren eskuetan eroritako biktimak baizik. Kristautasunarekin ikusteko gutxi zuen sinesmen propioak zituzten emakumeak, naturaren ezagutza zabala zeukatenak (horietako asko emaginak eta sendagileak ziren) eta, nolabait, inposatu nahi zen sistema kristau, misogino eta patriarkala kinkan jartzen zutenak\u201d. \u00a0\u201cSorgina izateak ez du zertan txarra izan behar\u201d, azpimarratu du Larreak, \u201caskok krimilizatu duten terminoa da\u201d.<\/p>\n

Cuando recordamos lo ocurrido en Zugarramurdi, normalmente, nos viene a la mente esa imagen de la bruja malvada\u201d, aclara Mindegia, \u201cy lo que no podemos olvidar es que las mujeres que fueron quemadas en la hoguera no eran esas brujas que nos vendi\u00f3 la Inquisici\u00f3n, sino v\u00edctimas que cayeron en sus garras. Eran mujeres alejadas de la fe cristiana que se quer\u00eda imponer, ten\u00edan un amplio conocimiento de la naturaleza (muchas de ellas eran curanderas y matronas) y, de alguna manera, pon\u00edan en duda el sistema cristiano, mis\u00f3gino y patriarcal del momento\u201d. \u201cSer bruja no ten\u00eda por qu\u00e9 ser malo\u201d, subraya Larrea, \u201ces un t\u00e9rmino que fue manipulado por los inquisidores\u201d.<\/p>\n

El objetivo principal del c\u00f3mic, por lo tanto, es mostrar \u201clas verdaderas mujeres que se escond\u00edan tras esa palabra, que eran mujeres sabias, y que ten\u00edan cierta libertad y autonom\u00eda dentro de la sociedad en la que viv\u00edan\u201d. \u201cSin duda, supon\u00edan una amenaca al sistema\u201d, concluye Mindegia.<\/p>\n

Mar\u00eda de Zugarramurdi y las mujeres que fueron embrujadas<\/em> es el segundo c\u00f3mic que publica Nabarralde, tras un primer n\u00famero en 2016 dedicado al que fue el primer rey vasc\u00f3n, Eneko Aritza -aquella vez con ilustraciones de Joseba Larratxe Josevisky y gui\u00f3n de Angel Rekalde-. Los dos c\u00f3mics estar\u00e1n a la venta en la Feria de Durango, as\u00ed como en la web de Nabarralde. Pronto, llegar\u00e1 a las librer\u00edas.<\/p>\n

Adur <\/b><\/p>\n

(Bilbo, 1982)<\/p>\n

Ilustrador. Refiri\u00e9ndonos al c\u00f3mic ha realizado los siguientes \u00e1lbumes: \u201cOkatxu, hegal egiten\u201d junto a Mattin Irigoien y Asisko Urmeneta (Argia); \u201cGabriel Aresti Biografikoa\u201d publicado por Erroa o \u201cArditutakoak\u201d con el guionista Mikel Bego\u00f1a (Bertsolari).<\/p>\n

Hoy d\u00eda tambi\u00e9n colabora con las revistas Aizu! y Argia.<\/p>\n

En el \u00e1mbito audiovisual ha realizado animaciones para los documentales \u201cEuskara Jendea\u201d o \u201cJainkoak ez dit barkatzen\u201d.<\/p>\n

Miren Mindegia Petrirena<\/b><\/p>\n

(Elizondo, 1985)<\/p>\n

Editora y responsable de comunicaci\u00f3n de la Fundaci\u00f3n Nabarralde.<\/p>\n

Periodista de profesi\u00f3n, trabaja en el Diario de Noticias de Navarra y colabora en otros medios, como Euskalerria Irratia.<\/p>\n

Entre otros, ha editado el libro de Xabier Irujo, Genocidio en Euskal Herria<\/i>, y ha participado como guionista en los audiovisuales Beloaga, memoriaren behatokia<\/i> y Atxorrotxeko gaztelua, denboraren talaiatik<\/i>.<\/p>\n