Uno de los pasajes m\u00e1s incisivos de ‘A trav\u00e9s del espejo’ de Lewis Carroll es el di\u00e1logo entre Alicia y Humpty Dumpty sobre el lenguaje. Humpty Dumpty le dice a Alicia: \u00abCuando ‘yo’ utilizo una palabra, significa exactamente lo que quiero que signifique; ni m\u00e1s ni menos\u00bb. Alicia le responde: \u00abEl problema es si usted ‘puede llegar a hacer que las palabras signifiquen cosas tan diferentes\u00bb. Y Humpty Dumpty concluye, tajante: \u00abEl problema es saber qui\u00e9n manda. Y se acab\u00f3\u00bb.<\/p>\n
Es oportuno recordar este di\u00e1logo ahora que estamos en plena confrontaci\u00f3n de relatos -no de personas-, en que las palabras se han convertido en armas. Aparte de la gravedad que implica banalizar los episodios hist\u00f3ricos a que se refieren, \u00bfEspa\u00f1a es realmente un Estado \u00abfascista\u00bb, como dicen algunos? Los que llevan lazos amarillos o lanzan pintura en domicilios particulares, \u00bftienen comportamientos \u00abnazis\u00bb? \u00bfPor qu\u00e9 los \u00abnacionalismos\u00bb de Estado son \u00abpatriotismo\u00bb -amor a lo propio, dicen-, mientras que los nacionalismos reivindicativos son acusados de odio al adversario? La respuesta la tiene Humpty Dumpty: se trata de saber qui\u00e9n puede imponer una definici\u00f3n de la realidad.<\/p>\n
As\u00ed que no es extra\u00f1o que en medio de este pim-pam-pum para poner nombres a las cosas, haya vuelto a aparecer la vieja cuesti\u00f3n de qu\u00e9 es cultura catalana, ahora a prop\u00f3sito de la joven y premiad\u00edsima cantante Rosal\u00eda, Rosal\u00eda Vila i Tobella, de Sant Esteve Sesrovires (que no de les Roures), y que hace esta extraordinaria fusi\u00f3n entre flamenco, ‘urbano’ y ‘trap’. Una m\u00fasica, para poner todas las cartas sobre la mesa, que ya me adelanto a decir que me gusta, y confieso que ‘Malamente’ (*) es una pieza que me transmite una rara fuerza cautivadora y a la vez turbadora.<\/p>\n
Pero lo importante no son mis gustos musicales, sino qu\u00e9 significa el etiquetado de una producci\u00f3n art\u00edstica seg\u00fan pertenencias territoriales, \u00e9tnicas o nacionales. Porque esta es la cuesti\u00f3n: no qu\u00e9 son las cosas de manera esencial, sino qui\u00e9n tiene el poder de llamarlas, es decir, de apropi\u00e1rselas. Y esto es independiente de que Rosal\u00eda no s\u00f3lo es catalana de nacimiento, sino que su exquisita formaci\u00f3n musical est\u00e1 vinculada a centros tan de aqu\u00ed como la ‘Esmuc’ y el ‘Taller de M\u00fasics’ -bajo el patronato dirigido por el entusiasta Llu\u00eds Cabrera- y que ya ha dado tantos otros m\u00fasicos excelentes, desde Miguel Poveda hasta Andrea Motis y Joan Chamorro.<\/p>\n
Efectivamente, si abandonamos las forzadas atribuciones esencialistas de la cultura -no s\u00f3lo las nacionales, sino las \u00e9tnicas o las estil\u00edsticas-, en general, cuando hay calidad, las influencias provienen de tradiciones diversas, hay fusiones de diversos estilos y finalmente todo es puesto al servicio de una creatividad innovadora. Incluso lo que se quiere presentar como rupturista, parad\u00f3jicamente, viene determinado por el antecedente de qui\u00e9n reniega. En m\u00fasica, en literatura, en artes pl\u00e1sticas o en cualquier otra creaci\u00f3n intelectual.<\/p>\n
De modo que todo etiquetado no es otra cosa que un intento, exitoso o no, de apropiaci\u00f3n, de control. Y, en particular, en el caso de la adscripci\u00f3n nacional, suele tratarse de un proceso de reconocimiento rec\u00edproco: la naci\u00f3n hace suyo a este arte y a aquel artista para reforzar los mecanismos de pertenencia interna y de representaci\u00f3n externa; al mismo tiempo, a cambio, el arte y el artista obtienen la ventaja de su internacionalizaci\u00f3n.<\/p>\n
En resumen: la pregunta sobre si el arte de Rosal\u00eda es cultura catalana, hecha en t\u00e9rminos esencialistas, o es obvia -s\u00ed, es de aqu\u00ed-, o es absurda, porque toda buena cultura -y actualmente m\u00e1s- trasciende sus l\u00edmites territoriales. Ahora bien, si la pregunta es qui\u00e9n tiene capacidad de apropiarse pol\u00edticamente y de poner una etiqueta nacional, y qui\u00e9n ofrece a Rosal\u00eda una mejor plataforma para universalizar su arte, entonces ya no hablamos de contenidos: entonces hablamos de poder, y de las ventajas y las limitaciones de tener o no un Estado propio.<\/p>\n
(*) https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=Rht7rBHuXW8<\/p>\n
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