Hacia los c\u00e9lebres \u201860, Julio Cort\u00e1zar public\u00f3 uno de los vol\u00famenes de cuentos que le dar\u00eda, justificadamente, m\u00e1s fama: Las armas secretas. Un libro que conten\u00eda algunos de los textos indispensables para entender el conjunto de su obra y que ha quedado como alta muestra de su talento en el recuerdo de miles de lectores. El libro incluye ciertos relatos antol\u00f3gicos: \u201cLas babas del diablo\u201d (cuyo argumento servir\u00eda de base a la pel\u00edcula Blow Up, dirigida por Michelangelo Antonioni); \u201cCartas de mam\u00e1\u201d, cuento sumamente ling\u00fc\u00edstico-psicoanal\u00edtico, del que Manuel Ant\u00edn hizo la buena pel\u00edcula \u201cLa cifra impar\u201d; el que daba t\u00edtulo al libro: \u201cLas armas secretas\u201d, y una nouvelle, \u201cEl perseguidor\u201d, a la que el mismo autor y muchos cr\u00edticos acordaron el papel de representar el cierre de una etapa en su trabajo literario y la apertura de otra nueva.<\/p>\n
A una primera mirada, se destaca en ella la reivindicaci\u00f3n rom\u00e1ntica de los derechos del artista, una visi\u00f3n del mundo que escapa a las ataduras de la sociedad, econ\u00f3micas y a\u00fan sentimentales, y se ponen en cuesti\u00f3n no s\u00f3lo los condicionamientos de la vida art\u00edstica sino los de la vida burguesa en su conjunto. El saxofonista Johnny es un marginal que vive por y para la m\u00fasica, y que en el resto de su existencia escapa a toda norma social. Las dos caras, la del artista y la del cr\u00edtico (\u201cun cr\u00edtico, ese hombre que s\u00f3lo puede vivir de prestado, de las novedades y las decisiones ajenas\u201d) se encuentran reunidas en una verdadera lucha de facetas que Cort\u00e1zar practic\u00f3 con no poco conocimiento, y hay un combate permanente en ese juego de sat\u00e9lite en que se coloca a Bruno, amigo, confidente, admirador, pero tambi\u00e9n distante y c\u00ednico respecto del genio creador, a quien \u00e9l ve alto y bajo, sublime y obsceno, ego\u00edsta, incomprendido.<\/p>\n
Est\u00e1 dedicada a \u201cIn memoriam Ch. P.\u201d (Charlie Parker), de cuya vida han sido tomados numerosos elementos: sus desplantes, sus esc\u00e1ndalos, sus amor\u00edos, su afecci\u00f3n al alcohol y a las drogas, la muerte de su hijita. Pero otros han sido cambiados (fechas, viajes, la estad\u00eda en Par\u00eds) o simplemente inventados. Desbordado, arbitrario, tir\u00e1nico, a veces tierno y angelical, Johnny se destruye con fruici\u00f3n y, al cabo, como aqu\u00e9l, muere saturado de droga. Johnny Carter, el protagonista del cuento (quien en su apelaci\u00f3n re\u00fane el nombre y el apellido de otros dos saxos importantes de la \u00e9poca: Johnny Hodges y Benny Carter), un m\u00fasico intuitivo, il\u00f3gico y genial, se enfrenta a Bruno, narrador del cuento y cr\u00edtico musical, especializado en Johnny, y su bi\u00f3grafo, y de ese encuentro y a la vez enfrentamiento entre las dos actitudes, las dos mentalidades (la art\u00edstico intuitiva y la cr\u00edtico racional), surge el choque y, sobre todo, la iluminaci\u00f3n de las nuevas perspectivas ideol\u00f3gicas y espirituales que, por la \u00e9poca, comenzaban a tomar cuerpo en las ideas de Cort\u00e1zar.<\/p>\n
Por algo, casi inmediatamente a su publicaci\u00f3n, confesar\u00e1: \u201c\u00bfC\u00f3mo es posible no darse cuenta de que despu\u00e9s de \u201cEl perseguidor\u201d ya no est\u00e1 uno para invenciones puramente est\u00e9ticas? No me crea mordido por ning\u00fan bicho dial\u00e9ctico-materialista \u2013escribe a Ana Mar\u00eda Barrenechea\u2014. Nada de eso. Simplemente estoy m\u00e1s viejo, y descubro cosas que pasan en torno a m\u00ed y que cuentan m\u00e1s que las invenciones puras\u201d. Si nos situamos en esa perspectiva de los cambios personales y pol\u00edticos de Cort\u00e1zar, hay asimismo un aspecto en este cuento que no deja de llamar la atenci\u00f3n y que estar\u00eda indicando una b\u00fasqueda espiritual desconocida hasta entonces en el autor: las continuas alusiones a textos b\u00edblicos, y en especial al Apocalipsis. No solamente en el ep\u00edgrafe (\u201cS\u00e9 fiel hasta la muerte\u201d) sino tambi\u00e9n ocultas en las palabras de Johnny (a quien, para m\u00e1s, se le ha elegido el nombre de \u201cJuan\u201d), ese texto es abundantemente citado, con modificaciones o adaptaciones a la an\u00e9cdota: \u201cY sus cuerpos ser\u00e1n echados en las plazas de la grande ciudad\u201d \/…\/ \u201cella era como una piedrecita blanca en mi mano\u201d (dice Johnny despu\u00e9s de la muerte de su hijita) \/…\/ \u201cY yo no soy nada m\u00e1s que un pobre caballo amarillo, y nadie, nadie limpiar\u00e1 las l\u00e1grimas de mis ojos\u201d \/…\/ \u201cBruno, toda mi vida he buscado en mi m\u00fasica que esa puerta se abriera al fin\u201d, etc. Las resonancias religiosas no acaban ah\u00ed: se contin\u00faan igualmente en el hecho de que aparecen aludidos otros textos sagrados, como El libro de Job o los Salmos; que en forma permanente se compara al protagonista con un \u00e1ngel y alguna vez con Cristo, o que aqu\u00e9l dice, en un momento de la noche, mirando el cielo \u201cEl nombre de la estrella es Ajenjo\u201d. A todo ello habr\u00eda que agregar el sugestivo sue\u00f1o de Johnny con un campo de urnas, \u201cmontones de urnas invisibles, enterradas en un campo inmenso\u201d, de un modo bastante parecido a como en Ezequiel se habla \u201cde un campo lleno de huesos\u201d.<\/p>\n
En este sentido, el acercamiento de Cort\u00e1zar al \u201cpr\u00f3jimo\u201d, mencionado en cartas y reportajes, hace pensar en una persecuci\u00f3n de nuevo tipo, en la que habr\u00eda estado interiormente situado al tiempo de escribir esta nouvelle: \u201c…cuando escrib\u00ed \u2018El perseguidor\u2019 hab\u00eda llegado un momento en que sent\u00ed que deb\u00eda ocuparme de algo que estaba mucho m\u00e1s cerca de m\u00ed mismo En ese cuento dej\u00e9 de sentirme seguro. Abord\u00e9 un problema de tipo existencial, de tipo humano, que luego se amplific\u00f3 en Los premios y sobre todo en Rayuela… En \u2018El perseguidor\u2019 quise renunciar a toda invenci\u00f3n y ponerme dentro de mi propio terreno personal, es decir mirarme un poco a mi mismo. Y mirarme a m\u00ed mismo era mirar al hombre, mirar tambi\u00e9n a mi pr\u00f3jimo. Yo hab\u00eda mirado muy poco al g\u00e9nero humano hasta que escrib\u00ed \u2018El perseguidor\u2019\u201d.<\/p>\n
\u201cEn ese cuento dej\u00e9 de sentirme seguro\u201d. Extra\u00f1a aseveraci\u00f3n, y de m\u00faltiples proyecciones, en un escritor que, hasta el momento, parece muy firme, muy exitoso en lo que est\u00e1 haciendo… Bien pueden vincularse tales vacilaciones, tales b\u00fasquedas, con esta declaraci\u00f3n que har\u00e1 tiempo despu\u00e9s, referida a aquella \u00e9poca: \u201cEse proceso que, en un plano m\u00e1s privado se hab\u00eda iniciado aqu\u00ed en Par\u00eds conmigo en la \u00e9poca de \u2018El perseguidor\u2019 y de Rayuela, esa especie de descubrimiento del pr\u00f3jimo y, por extensi\u00f3n, descubrimiento de una humanidad humillada, ofendida, alienada, ese abrirme de pronto a una serie de cosas que para m\u00ed hasta entonces no hab\u00edan pasado de ser simples telegramas de prensa: la guerra de Vietnam, el Tercer Mundo, y que me hab\u00eda conducido a una especie de indignaci\u00f3n meramente intelectual, sin ninguna consecuencia pr\u00e1ctica, desemboca en un momento dado en un decirme: \u2018bueno, hay que hacer algo\u2019, y tratar de hacerlo\u201d.<\/p>\n
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