Intervenci\u00f3n del autor, Joan Nogu\u00e9<\/p>\n
<\/p>\n
Buenas tardes a todos.<\/p>\n
Presidente de la Sociedad Catalana de Geograf\u00eda, amigas y amigos, Empezar\u00e9 por los agradecimientos. En primer lugar, a la Sociedad Catalana de Geograf\u00eda, siempre abierta a actos de este tipo. Gracias, Presidente, por su hospitalidad. En segundo lugar, a Abel Albet y N\u00faria Benach, porque este es un libro colectivo, en buena medida. Nada hubiera sido posible si un d\u00eda no se hubieran presentado los dos en Girona y, sentados en una terraza de la plaza de Sant Dom\u00e8nec, frente al Rectorado de la UdG, no me hubieran convencido de la conveniencia de a\u00f1adir la figura de Yi-Fu Tuan a su colecci\u00f3n ‘Espacios Cr\u00edticos’ de la editorial Icaria, y que yo escribiera el libro, claro. La iniciativa, por tanto, fue suya, y ahora les agradezco su propuesta, su insistencia y, sobre todo, su paciencia a lo largo de todo este tiempo de elaboraci\u00f3n del libro, que no ha sido corto.<\/p>\n
Debo decir, de paso, que para m\u00ed -y para mucha otra gente- la colecci\u00f3n ‘Espacios Cr\u00edticos’ es de lo mejor que hay en estos momentos en el panorama literario geogr\u00e1fico no s\u00f3lo estatal, sino internacional. Es una colecci\u00f3n que empieza a ser conocida y valorada en muchos otros pa\u00edses. Son esa clase de peque\u00f1os tesoros de cuyo valor uno se da cuenta cuando ya se han perdido, lo que espero que no pase nunca en este caso. Una iniciativa editorial hecha y pensada desde Barcelona y abierta al mundo. Enhorabuena, Abel y Nuria. Y enhorabuena a la editorial.<\/p>\n
Otro agradecimiento debe ir forzosamente hacia los dos traductores de los textos de Yi-Fu Tuan incluidos en el libro, Isabel Vericat y Borja Nogu\u00e9. Traducir Tuan no es f\u00e1cil. Es un ensayista brillante que domina la lengua como si fuera un literato, sirvi\u00e9ndose de met\u00e1foras y recurriendo constantemente a citas literarias (en prosa y en poes\u00eda) y, encima, a menudo con un punto de iron\u00eda, para complicarlo a\u00fan m\u00e1s. Traducir Tuan es como traducir un gran escritor, con lo que ello implica. De hecho, Tuan es muy conocido en los c\u00edrculos literarios estadounidenses y sus libros, por poner s\u00f3lo un ejemplo, suelen ser rese\u00f1ados en revistas como ‘The New Yorker’, es decir revistas de cr\u00edtica literaria de gran tirada. No es, por tanto, f\u00e1cil de traducir, como saben bien los dos traductores, que han hecho un trabajo extraordinario. No es f\u00e1cil de traducir y, en cambio, su lectura es muy amena, muy llana, un rasgo muy propio de lo que llamamos ‘tener oficio’.<\/p>\n
Y el \u00faltimo agradecimiento, como no pod\u00eda ser de otra manera, va dirigido al protagonista de esta noche, a Yi-Fu Tuan, que ha tenido la gentileza de enviarnos un peque\u00f1o v\u00eddeo de pocos minutos, muy casero, muy entra\u00f1able, registrado el pasado mi\u00e9rcoles en su peque\u00f1o apartamento de Madison por parte de uno de sus exestudiantes de doctorado y que ahora pasaremos como colof\u00f3n de este acto. Yi-Fu Tuan est\u00e1 muy pendiente de esta presentaci\u00f3n y, al no poder viajar, nos env\u00eda una peque\u00f1a reflexi\u00f3n.<\/p>\n
Pero volvamos al libro. Escribir un libro sobre Yi-Fu Tuan no es f\u00e1cil no s\u00f3lo por lo que hemos comentado en relaci\u00f3n a las dificultades intr\u00ednsecas de la traducci\u00f3n, sino, simplemente, porque no es un personaje cualquiera. Tuan es mucho m\u00e1s que un ge\u00f3grafo: es un humanista -un gran humanista-, una mente l\u00facida, un librepensador. Se me hace dif\u00edcil definirlo porque es un personaje poli\u00e9drico, que tiene una cultura inmensa y el privilegio de reunir en una misma persona lo mejor de las tradiciones occidental y oriental.<\/p>\n
Tuan sorprende al lector en m\u00e1s de una ocasi\u00f3n: por los temas tratados, por la manera de tratarlos e, incluso, por el tono y por el estilo. Trabajador incansable y curioso por naturaleza, Tuan ha desbrozado todo tipo de temas a lo largo de su carrera, algunos aparentemente alejados de la ciencia geogr\u00e1fica o, cuando menos, de su corpus central. Puede parecerlo, pero no es as\u00ed. Las preguntas que el autor se plantea -y que luego intentar\u00e1 responder a trav\u00e9s de sus escritos- delatan siempre su formaci\u00f3n como ge\u00f3grafo y siempre tienden a explorar la naturaleza del ser humano y de la Tierra como hogar del ser humano. Por ello interesan a cualquier persona, venga de donde venga y tenga la formaci\u00f3n que tenga. A sus cerca de 90 a\u00f1os, sigue mirando el mundo que le rodea con la misma curiosidad que ya ten\u00eda de ni\u00f1o.<\/p>\n
Su magisterio no se ha canalizado s\u00f3lo a trav\u00e9s de la obra escrita, sino tambi\u00e9n a trav\u00e9s de sus clases y conferencias, que tienen el don de magnetizar la audiencia. Doy fe. Hace a\u00f1os realic\u00e9 una estancia postdoctoral bajo su tutela en el Departamento de Geograf\u00eda de la Universidad de Wisconsin en Madison (USA). Como complemento a las lecturas y las tareas que me encomend\u00f3, me sugiri\u00f3 que me matriculara en el curso que impart\u00eda a lo largo del primer semestre de ese a\u00f1o, el \u00abGeography 501\u00bb (\u00a1todav\u00eda recuerdo el c\u00f3digo!), curso que ten\u00eda un t\u00edtulo muy parecido a uno de sus libros m\u00e1s relevantes, como veremos dentro de un momento. La asignatura se llamaba \u00abSpace and Place: A Geography of Experience\u00bb, un t\u00edtulo fascinante para alguien, como yo, que proced\u00eda de un sistema universitario m\u00e1s bien r\u00edgido en relaci\u00f3n a los planes de estudio. pues bien, en el aula no cab\u00eda ni una aguja. Los estudiantes que no encontraban un asiento libre se sentaban en el suelo, con la espalda apoyada en la pared para as\u00ed tomar apuntes de manera m\u00e1s c\u00f3moda. Minutos antes de comenzar la sesi\u00f3n, el aula ya estaba llena a rebosar de alumnos (la mayor\u00eda matriculados oficialmente en la asignatura, pero tambi\u00e9n hab\u00eda muchos oyentes), que llegaban de todos los rincones del campus: obviamente de geograf\u00eda, pero tambi\u00e9n de arquitectura, de urbanismo, de paisajismo, de arte, de literatura, de antropolog\u00eda, etc., etc. Y as\u00ed cada d\u00eda. nunca merm\u00f3 la asistencia, sino todo lo contrario. Yo no me lo pod\u00eda creer, no s\u00f3lo por lo que ve\u00eda, sino por lo que escuchaba… porque Yi-Fu Tuan no s\u00f3lo domina de maravilla el lenguaje escrito, sino tambi\u00e9n el oral. Nunca estaba sentado en la mesa, sino que caminaba por el aula (por all\u00ed por donde pod\u00eda pasar, claro) mientras iba desplegando su discurso, administrando con mucha habilidad los silencios, las pausas, los tonos de la voz, ante un auditorio variad\u00edsimo y siempre con un discreto e inteligente sentido del humor y fina iron\u00eda.<\/p>\n
Tuan fluye, se te escapa de las manos, como el agua. Es dif\u00edcil clasificarlo, encasillarlo, porque siempre ha ido a su aire. Es verdad que pasa por ser -y es- el m\u00e1ximo representante de la denominada geograf\u00eda human\u00edstica, pero a su manera… Sus fuentes de inspiraci\u00f3n y sus temas de estudio no responden nada m\u00e1s que a su inter\u00e9s personal, a sus inquietudes intelectuales, a las preguntas que \u00e9l mismo se formula, y no tanto a los c\u00e1nones establecidos por una determinada escuela de pensamiento, en este caso la human\u00edstica, por m\u00e1s que sienta por ella una especial empat\u00eda. Sus preferencias, sus autores de referencia se encuentran en todos los campos del saber, incluyendo en este ‘saber’ el arte y la ciencia. En sus escritos, Verne, Conrad, o Wordsworth aparecen junto de Einstein, Hobsbawm, Mircea Eliade, Beethoven, Mozart o el Nuevo Testamento, por poner unos pocos ejemplos entre cientos de posibles, y s\u00f3lo refiri\u00e9ndonos ahora a la tradici\u00f3n occidental. Esta cultura ingente, inmensa, descoloca a veces al lector ,y m\u00e1s a aquel lector ge\u00f3grafo que penetra en su obra de manera autorreferencial, es decir en busca exclusivamente de los autores o los m\u00e9todos de la propia ciencia geogr\u00e1fica, de la propia tradici\u00f3n disciplinar, y no los que se escapan de la misma. Los encontrar\u00e1, sin lugar a dudas, pero siempre inmersos en un oc\u00e9ano de referentes culturales que van m\u00e1s all\u00e1 de la geograf\u00eda. A algunos lectores ge\u00f3grafos este rasgo tan caracter\u00edstico les encanta, les apasiona; a otros, en cambio, les incomoda, por varias razones.<\/p>\n
Abel Albet ya ha hablado de la geograf\u00eda human\u00edstica y del porqu\u00e9 de la presencia de Tuan en una colecci\u00f3n como \u00e9sta. Yo me limitar\u00e9 ahora a subrayar algunas de sus aportaciones, aquellas que yo considero m\u00e1s relevantes y de absoluta vigencia.<\/p>\n
Tuan, en efecto, es el m\u00e1ximo representante de la denominada geograf\u00eda human\u00edstica, una corriente que adquiere una cierta relevancia en el mundo acad\u00e9mico a lo largo de la segunda mitad de la d\u00e9cada de 1970 y muy especialmente a lo largo de la d\u00e9cada de 1980. De inspiraci\u00f3n fundamentalmente fenomenol\u00f3gica, esta nueva perspectiva geogr\u00e1fica planta cara al neopositivismo imperante en las ciencias sociales y en la geograf\u00eda humana de aquellos a\u00f1os y se dispone a abrir nuevos caminos. Se inauguraba as\u00ed una nueva metodolog\u00eda que deb\u00eda facilitar al ge\u00f3grafo y la ge\u00f3grafa un mejor y m\u00e1s profundo acercamiento al estudio de las relaciones que los seres humanos mantenemos con el entorno que nos rodea. Se persegu\u00eda comprender mucho mejor c\u00f3mo los seres humanos se relacionan con su entorno, c\u00f3mo crean lugares e imbuyen de significado el espacio geogr\u00e1fico y c\u00f3mo se genera el sentido del lugar.<\/p>\n
En una obra muy temprana, de 1974, y traducida por suerte al castellano no hace mucho, Tuan explora por primera vez el concepto de topofilia, esto es c\u00f3mo y por qu\u00e9 los seres humanos nos sentimos a gusto en un lugar, nos sentimos parte del mismo. en el v\u00eddeo que veremos dentro de un momento Yi-Fu Tuan se refiere a esta cuesti\u00f3n. Tres a\u00f1os m\u00e1s tarde, en 1977, y en otra obra capital desgraciadamente todav\u00eda no traducida, ‘Space and Place: The Perspective of Experience’, la obra que tiene un t\u00edtulo pr\u00e1cticamente id\u00e9ntico a la asignatura que curs\u00e9, como les comentaba hace un momento, incidir\u00e1 en ello de nuevo, pero ahora centr\u00e1ndose mucho m\u00e1s en el concepto de lugar entendido como centro de significados, de identificaci\u00f3n personal y foco de vinculaci\u00f3n emocional. Se persigue un conocimiento hol\u00edstico, vivido y emp\u00e1tico del espacio geogr\u00e1fico sumergi\u00e9ndonos en \u00e9l. Y lo que es m\u00e1s importante: ahora entra en escena con gran fuerza el concepto de lugar.<\/p>\n
En mi opini\u00f3n, este hecho es uno de los que explica en buena medida el renovado inter\u00e9s por la obra de este gran ge\u00f3grafo, que se adelant\u00f3 a su tiempo. Hace 50 a\u00f1os Tuan ya hablaba del lugar en el sentido que lo hacemos hoy, y tambi\u00e9n de ‘no lugares’, m\u00e1s de 20 a\u00f1os antes de que lo hiciera Marc Aug\u00e9, a quien solemos atribuir exclusiva -y equivocadamente- este concepto.<\/p>\n
Conviene no olvidar que la mayor parte de reflexiones de Tuan sobre el concepto de lugar se formularon en plena etapa fordista, en un momento en el que los grandes te\u00f3ricos de las ciencias sociales preconizaban que, a finales del siglo XX, es decir 30 a\u00f1os m\u00e1s tarde, los procesos de homogeneizaci\u00f3n cultural y econ\u00f3mica que se empezaban a vislumbrar en ese momento desembocar\u00edan en una p\u00e9rdida de identidad de los lugares. Ciertamente, hacer de profeta en ciencias sociales es muy arriesgado, porque resulta que no ha sucedido exactamente lo que se profetizaba. Tuan y algunos m\u00e1s defend\u00edan que, precisamente debido a este incipiente proceso de homogeneizaci\u00f3n cultural y econ\u00f3mica que se estaba empezando a dar, los lugares reafirmar\u00edan su identidad, como as\u00ed ha sido. El lugar ha reaparecido con fuerza y vigor y la gente afirma, cada vez con m\u00e1s insistencia y de forma m\u00e1s organizada, sus ra\u00edces hist\u00f3ricas, culturales, religiosas y \u00e9tnicas, como confirmar\u00e1 a\u00f1os m\u00e1s tarde Manuel Castells en su excelente volumen sobre ‘El poder de la identidad’. En otras palabras, la gente se reafirma en sus identidades singulares y defiende sus puestos ante la nueva l\u00f3gica de los espacios sin lugares, los espacios de flujos propios de la era informacional en la que ya estamos plenamente inmersos. La gente reclama su memoria hist\u00f3rica, la pervivencia de sus valores y el derecho a preservar su propia concepci\u00f3n de del espacio y del tiempo.<\/p>\n
El lugar no ser\u00e1 el \u00fanico concepto geogr\u00e1fico repescado y rehabilitado por Tuan y por los humanistas. El paisaje ser\u00e1 otro y, en el caso de Tuan, tan pronto como en 1961, en un art\u00edculo publicado en la revista ‘Landscape’, fundada por J. B. Jackson, revista ic\u00f3nica que los arquitectos y arquitectos paisajistas conocen bien porque pronto se convirti\u00f3 en un referente. A partir de ahora el paisaje ya no ser\u00e1 s\u00f3lo visual, sino que tambi\u00e9n ser\u00e1 sonoro, t\u00e1ctil, olfativo. El suyo es siempre un paisaje multisensorial.<\/p>\n
Lugar, paisaje, pero tambi\u00e9n podr\u00edamos hablar de c\u00f3mo son de actuales sus aportaciones sobre la noci\u00f3n de bien com\u00fan, sobre el papel de la comunidad en la construcci\u00f3n cultural del lugar y del paisaje, sobre las cartograf\u00edas de la vida cotidiana, temas todos ellos en los que se adelant\u00f3 a su tiempo y que hoy encontramos no s\u00f3lo en las l\u00edneas de investigaci\u00f3n m\u00e1s innovadoras de la geograf\u00eda contempor\u00e1nea (sobre todo en las llamadas geograf\u00edas cr\u00edticas, herederas de la geograf\u00eda radical de base marxista), sino tambi\u00e9n en el resto de ciencias sociales. Asistimos ahora mismo a una especie de ‘revival’ de la geograf\u00eda human\u00edstica, aunque no se utilice la etiqueta. De ah\u00ed la aparici\u00f3n de las conocidas como ‘geograf\u00edas emocionales’, que han dado lugar a la publicaci\u00f3n de una nueva revista acad\u00e9mica de \u00e1mbito internacional y de car\u00e1cter transdisciplinar denominada ‘Emotion, Space and Society’. Estamos asistiendo claramente a un renovado inter\u00e9s por todo lo que tenga que ver con la espacialidad de la emoci\u00f3n, el sentimiento y el afecto. Interesa cada vez m\u00e1s la exploraci\u00f3n a fondo de las interacciones emocionales entre la gente y los lugares. Temas como los espacios afectivos y la globalizaci\u00f3n, arraigo versus desarraigo, arquitecturas emocionales y paisajes de la emoci\u00f3n, la semi\u00f3tica y la po\u00e9tica del afecto, espacio p\u00fablico y emoci\u00f3n, entre muchos otros ya evocados por Yi-Fu Tuan en la d\u00e9cada de 1970, est\u00e1n adquiriendo ahora un renovado protagonismo. Sin embargo, no me puedo, extender m\u00e1s en sus aportaciones para que nos allargar\u00edem demasiado y, si lo cuento todo, entonces no comprar\u00e9is el libro. D\u00e9jenme volver al personaje, para ir terminando y dar paso al v\u00eddeo del que les he hablado.<\/p>\n
Tuan ha ejercido su magisterio y ha dejado su huella no s\u00f3lo a trav\u00e9s de la obra escrita, sino tambi\u00e9n a trav\u00e9s de sus clases. A pesar de su apariencia t\u00edmida y un talante un punto introvertido a primera vista, Tuan es una persona muy sociable y cercana, en especial en relaci\u00f3n con los estudiantes. No es de extra\u00f1ar, por tanto, que muchos de los reconocimientos obtenidos tengan que ver con su actividad docente y que, significativamente, algunos de estos reconocimientos provengan directamente de las asociaciones estudiantiles, como el premio \u00abBest Professor\u00bb concedido por la Asociaci\u00f3n de Estudiantes de Wisconsin. Cae bien a los alumnos, lo aprecian y nunca se aburren en sus clases. Un ejemplo, reproducido en el libro: su \u00faltima clase magistral, su discurso de despedida al jubilarse. Lejos de todo dramatismo o vocaci\u00f3n \u00e9pica, como quiz\u00e1s habr\u00eda que esperar en un acto como \u00e9ste, encontramos reflexiones que, inevitablemente, provocaban la sonrisa de la audiencia, como las siguientes, que reproduzco a partir de la traducci\u00f3n castellana que hemos hecho en el libro:<\/p>\n
\u201c\u2026como el individuo humano es cuerpo y mente, las dos cosas, tambi\u00e9n se puede decir de \u00e9l que es tanto \u201clugar\u201d como \u201cespacio\u201d. Su cuerpo, ligado por los sentidos al medio ambiente, es lugar; su mente, libre de este tipo de lazos sensoriales, es espacio. Dada su mente errante, el ser humano rara vez puede estar, por ende, plenamente donde est\u00e1. Por ejemplo, ahora mismo ustedes est\u00e1n en esta clase, que es su lugar, y est\u00e1n aqu\u00ed para escucharme. Pero sean sinceros. \u00bfEs realmente as\u00ed? Su cuerpo est\u00e1 aqu\u00ed, en efecto. Sin embargo, su mente puede estar en otra parte. Estoy dispuesto a apostar que bastantes de los que est\u00e1n en esta aula ya se han ido a comprar una pizza o a tener sexo a otra parte de la ciudad\u201d.<\/p>\n
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O esta otra:<\/p>\n
\u201cEn un caf\u00e9 Starbucks en State Street, vi a tres jovencitas que entraban hablando entre ellas. Llegaron al mostrador, compraron su caf\u00e9 con leche y encontraron una mesa alrededor de la cual se sentaron. Me gusta escuchar a escondidas a la gente joven y me ilusion\u00f3 la idea de escuchar su conversaci\u00f3n. Pero no tuve suerte porque cada una, con el iPhone en la mano, se inclin\u00f3 sobre \u00e9l para escribir un texto a un amigo en otra parte de la ciudad\u201d.<\/p>\n
<\/p>\n
O esta:<\/p>\n
\u201cQu\u00e9 extra\u00f1o es que nos podamos sentir mejor conectados con nuestro compa\u00f1ero canino que duerme a nuestros pies que con nuestro compa\u00f1ero humano que ronca a nuestro lado\u201d.<\/p>\n
<\/p>\n
Creo que no hacen falta demasiados comentarios…<\/p>\n
El protagonista de esta noche ha cultivado tambi\u00e9n g\u00e9neros casi olvidados, como el epistolar. A Tuan le encantan las cartas, escribir cartas. Tanto es as\u00ed que uno de sus libros m\u00e1s interesantes y quiz\u00e1s menos conocidos consiste en la recopilaci\u00f3n de sus reflexiones en formato epistolar a lo largo de una gran cantidad de a\u00f1os y sobre los temas m\u00e1s variados que se pueda imaginar. Cartas que a menudo no iban dirigidas a nadie en concreto y que siempre comenzaban con un \u00abEstimado colega\u00bb. De ah\u00ed que el libro al que me estoy refiriendo se titule precisamente as\u00ed: ‘Dear Colleague: Common and Uncommon Observations’ (Minneapolis: University of Minnesota Press, 2002). Esto me sorprendi\u00f3 gratamente cuando estuve con \u00e9l en Madison. Encontrar regularmente, cada 15 d\u00edas m\u00e1s o menos, en mi buz\u00f3n del Departamento de Geograf\u00eda un folio mecanografiado que empezaba siempre con el ya famoso \u00abDear Colleague\u00bb era una experiencia realmente entra\u00f1able, y a la que te acostumbras r\u00e1pido. Era corriente ver gente en la cafeter\u00eda de la Facultad ley\u00e9ndolo desayunando mientras se le escapaba una peque\u00f1a sonrisa. Y siempre te preguntabas de que ir\u00eda el pr\u00f3ximo ‘Dear colleague’.<\/p>\n
Un sustrato cultural de base oriental, injertado de una ingente cultura occidental, y todo ello aderezado con unas elevadas dosis de iron\u00eda y un sentido del humor muy inteligente, da como resultado un personaje realmente especial, bastante singular, capaz de centrar su atenci\u00f3n, simult\u00e1neamente, en el detalle cotidiano m\u00e1s \u00ednfimo y en la observaci\u00f3n m\u00e1s universal. De ah\u00ed su magnetismo, su capacidad de atracci\u00f3n y la originalidad de su obra.<\/p>\n
Yi-Fu Tuan ha sido un excelente profesor, en efecto, pero tambi\u00e9n un gran ensayista y un espl\u00e9ndido escritor, con una curiosidad que no se acaba nunca, por grande que se haga. Es curioso, incluso chismoso en el buen sentido de la palabra y por esto no deber\u00eda sorprender su pasi\u00f3n por las biograf\u00edas y autobiograf\u00edas de personajes c\u00e9lebres de la historia, de Mozart a Tolstoi, pasando por Marcel Proust, Thomas Mann o Albert Einstein. Muchos de los autores por los que siente una especial predilecci\u00f3n son, adem\u00e1s de ge\u00f3grafos como Humboldt o Sauer, fil\u00f3sofos, escritores, m\u00fasicos y poetas.<\/p>\n
Una cultura inmensa en un hombre sencillo y humilde, que, ya cerca de los 90 a\u00f1os y cuando mira atr\u00e1s y valora su paso por esta vida, afirma lo siguiente:<\/p>\n
\u00abNo me gusta la palabra madurez. Siempre he querido ser un inmaduro. Soy inmaduro intelectualmente en el sentido de que me hago preguntas b\u00e1sicas, esenciales, casi infantiles, que me gustar\u00eda poder contestar. Aldous Huxley era el arquetipo casi perfecto de lo que habitualmente entendemos por intelectual, en el sentido de que siempre estaba pensando en cosas desconcertantes, y era una persona extremadamente culta. Y, en cambio, al final de su vida le confiesa a un amigo: ‘Mira, he dedicado 45 a\u00f1os de mi vida a la lectura y al estudio y, cuando me pregunto a m\u00ed mismo qu\u00e9 queda de todo ello, \u00bfqu\u00e9 es lo que he aprendido, qu\u00e9 puedo ofrecer de todo esto al resto de la humanidad, lo \u00fanico que se me ocurre decir es que deber\u00edamos tratar de ser mejores personas y de tratarnos mejor los unos a los otros’. Es un poco decepcionante, \u00bfno? Despu\u00e9s de tantos a\u00f1os estudiando e investigando autores y pensadores, de penetrar en el coraz\u00f3n de las grandes obras de la literatura universal, resulta que al final de tu vida llegas a esta \u00fanica conclusi\u00f3n. S\u00ed, me imagino que a alguien le puede parecer un poco decepcionante. pero para m\u00ed no lo es\u00bb.<\/p>\n
Muchas gracias por su presencia y por su atenci\u00f3n.<\/p>\n
Trabajos de la Societat Catalana de Geografia (SCG) 85, 2018, 219-236 Abel Albet, Joan Nogu\u00e9, Yi-Fu Tuan<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Intervenci\u00f3n del autor, Joan Nogu\u00e9 Buenas tardes a todos. Presidente de la Sociedad Catalana de Geograf\u00eda, amigas y amigos, Empezar\u00e9 por los agradecimientos. En primer lugar, a la Sociedad Catalana de Geograf\u00eda, siempre abierta a actos de este tipo. Gracias, Presidente, por su hospitalidad. En segundo lugar, a Abel Albet y N\u00faria Benach, porque […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":38398,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[84],"tags":[],"class_list":["post-41327","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bitxia"],"yoast_head":"\n