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Hablamos con el presidente del congreso ‘La veu del regne’ (‘La voz del reino’), que debe desgranar los seiscientos a\u00f1os que hace de la creaci\u00f3n de la Generalitat Valenciana<\/strong><\/p>\n No es f\u00e1cil hablar con Antoni Furi\u00f3 (Sueca, Ribera Baja, 1958) esta semana. Preside el congreso ‘La veu del regne’ (‘La voz del reino’), que debe desgranar los seiscientos a\u00f1os hace de la creaci\u00f3n de la Generalitat Valenciana, y las horas del historiador medievalista saltan de sesi\u00f3n en sesi\u00f3n, del discurso pactista a la hacienda, de la deuda p\u00fablica a la representaci\u00f3n visual, de la evocaci\u00f3n a la reivindicaci\u00f3n, la reinvenci\u00f3n, y volvemos a los archivos: este congreso tiene una apertura de comp\u00e1s digna del tema que analiza. Furi\u00f3 nos recibe con su caracter\u00edstica afabilidad durante una pausa entre conferencias. Sus colegas toman caf\u00e9, eligen alguna pasta, zumo de naranja. De pie, \u00e9l sonr\u00ede y espera que se encienda el micr\u00f3fono.<\/p>\n – \u00bfCu\u00e1les son los objetivos de este congreso? – \u00a1Ah! – \u00bfCu\u00e1les? – Y a qu\u00e9 lo atribuye? – \u00bfCu\u00e1l? – De este cambio s\u00ed se tiene m\u00e1s conciencia, \u00bfno? – Y borran siglos de historia. – Un hilo conductor que, de hecho, no se corta ni con los decretos de Nueva Planta. En el mismo congreso no se corta. Es decir, a pesar de la supresi\u00f3n de las instituciones propias, y a pesar de la derrota que ha explicado, en el Pa\u00eds Valenciano se mantiene, durante trescientos a\u00f1os m\u00e1s, el referente simb\u00f3lico, el recuerdo o la reivindicaci\u00f3n. – \u00bfY despu\u00e9s? – Que no era la misma, pero que s\u00ed. – El nombre ya es significativo: Generalitat, no por ning\u00fan cargo militar sino por el general de la gente. – \u00bfIncluidas iglesia y… – S\u00e9 que hay que tener presente la distancia hist\u00f3rica y todo lo que conlleva, pero desde un presente en que el Pa\u00eds Valenciano reivindica un pacto fiscal con el Estado para tratar de corregir las actuales discriminaciones, pensar que en el siglo XV la Generalitat recaudaba los impuestos y gestionaba c\u00f3mo se deb\u00edan gastar… – \u00bfQu\u00e9 relaciones hab\u00eda con el resto de territorios de la Corona Catalanoaragonesa? Con la Generalitat de arriba (el Principado de catalu\u00f1a), hab\u00eda alg\u00fan tipo de relaci\u00f3n, aparte del nombre? – \u00bfEn Mallorca no hab\u00eda Diputaci\u00f3n del General. – Habla de Estado cuando se refiere al Reino de Valencia: \u00bfel Estado era la corona o bien los reinos y condados? – En la inauguraci\u00f3n del congreso critic\u00f3 la poca difusi\u00f3n de este aniversario. Realmente sorprende que, siendo el seiscientos aniversario de la Generalitat Valenciana, no tengamos el n\u00famero 600 escrito este a\u00f1os por todas partes… – Es un congreso de historia y tambi\u00e9n algo m\u00e1s.
\n– En primer lugar, dar a conocer una instituci\u00f3n poco conocida y mal conocida, no s\u00f3lo por la mayor\u00eda de los valencianos sino tambi\u00e9n por los mismos historiadores.<\/p>\n
\n– Normalmente, los historiadores se han fijado m\u00e1s en la figura del rey que en la del reino. Aunque una de las cosas que caracterizan a los estados europeos desde la Edad Media es la existencia de asambleas parlamentarias, de cortes y, en el caso de la Corona de Arag\u00f3n (no s\u00f3lo de la Corona de Arag\u00f3n, pero tambi\u00e9n de la Corona de Arag\u00f3n), una instituci\u00f3n como la Generalitat, que es una diputaci\u00f3n permanente de las Cortes. De hecho, esto que hoy vivimos, las democracias parlamentarias, tiene su origen en el parlamentarismo medieval, en instituciones como las Cortes y la Generalitat. No deja de ser extra\u00f1o, por tanto, que sea tan mal conocido y que los historiadores se ponen m\u00e1s en la piel del rey, que es el poder central, que en la piel del reino. Y eso explica algunas cosas.<\/p>\n
\n– Por ejemplo, en el caso valenciano, el hecho de que sea el \u00fanico de los estados de la Corona de Arag\u00f3n que no ha publicado las sesiones de Cortes, y eso que las tenemos desde finales del siglo XIII. Incluso Cerde\u00f1a las ha publicado, y Arag\u00f3n, y Catalu\u00f1a.<\/p>\n
\n– Yo dir\u00eda que, por un lado, es por la incuria propia de una sociedad como la valenciana, que ha sufrido una fuerte despersonalizaci\u00f3n y ha tenido menos inter\u00e9s por su pasado, sobre todo por la \u00e9poca en que el reino era un Estado soberano. Y esto, de hecho, la mayor\u00eda de los valencianos no lo saben, que la representaci\u00f3n de ese Estado soberano eran los estamentos, eran las Cortes, era la Generalitat. La gente, tal vez, como mucho, sabe lo del rey y lo de la Corona de Arag\u00f3n, pero no sabe que, incluso en los momentos en que forma parte de la monarqu\u00eda hisp\u00e1nica, que es un nombre que no existe, por cierto…<\/p>\n
\n– El de ‘monarqu\u00eda hisp\u00e1nica’: este nombre lo dan los historiadores. Hab\u00eda un monarca que era rey de Castilla, rey de Arag\u00f3n, rey de Valencia… En fin, que ten\u00eda muchos t\u00edtulos, pero en ese momento no hab\u00eda una Espa\u00f1a. Bueno, fuera como fuera, tambi\u00e9n en ese momento todos los estados ten\u00edan sus leyes e instituciones, eran soberanos en la medida en que s\u00ed, por encima, estaba el rey, pero nada m\u00e1s. Nadie m\u00e1s. Todo esto cambia a partir de 1707.<\/p>\n
\n– Pero mucha gente piensa que en 1707 se acabaron los privilegios, la ordenaci\u00f3n medieval. Incluso, que era necesario para la modernizaci\u00f3n… Y no: en el siglo XVIII, con la Nueva Planta, se acaba la soberan\u00eda de un Estado. A partir de ese punto, desaparece el Reino de Valencia, y pasa a ser una provincia de la nueva monarqu\u00eda espa\u00f1ola. Despu\u00e9s, incluso, se trocear\u00e1 administrativamente en tres provincias y ya no quedar\u00e1 nada que las una salvo la universidad y la audiencia de justicia. De modo que, aunque no se quiera, casi dos siglos de provincias han ido creando conciencia provincial y, al mismo tiempo, han ido desfigurando la conciencia general de valencianos. Todo esto influye en el hecho de que, para mucha gente, el pasado o es muy remoto, muy brumoso, con Jaume I y vale, o es muy reciente, desde el estado de las autonom\u00edas hasta ahora.<\/p>\n
\n– Hay que hacer mucho trabajo de investigaci\u00f3n por una parte, pero por otra tambi\u00e9n hay que llegar a la poblaci\u00f3n para que la gente vea que, efectivamente, el Pa\u00eds Valenciano no naci\u00f3 ayer, que tiene ocho siglos de historia. De hecho, otro de los objetivos de este congreso es estudiar la historia valenciana utilizando la Generalitat no s\u00f3lo por s\u00ed misma sino tambi\u00e9n como hilo conductor. Y de esta manera se puede ver cu\u00e1l ha sido la actitud que ha tenido el reino, por ejemplo, ante la introducci\u00f3n de la inquisici\u00f3n, la expulsi\u00f3n de los jud\u00edos, la expulsi\u00f3n de los moriscos, las hermandades, la guerra de sucesi\u00f3n… cu\u00e1l ha sido la actitud de la Generalitat como m\u00e1xima instituci\u00f3n representativa de los valencianos, del Reino de Valencia: es un magn\u00edfico hilo conductor para seguir y entender la historia valenciana.<\/p>\n
\n– Efectivamente, el referente sigue. Primero hay una evocaci\u00f3n nost\u00e1lgica de la \u00e9poca foral, de la \u00e9poca medieval, se exagera mucho: es la \u00e9poca ‘de las libertades’ o incluso algunos rom\u00e1nticos hablan de ‘libertades democr\u00e1ticas’ o de los fueros como ‘constituci\u00f3n democr\u00e1tica’… Bueno, tenemos que tener en cuenta que todo esto se crea en un momento de lucha contra el absolutismo y, por tanto, se utilizan la edad media y el foralismo y las instituciones, entre ellas la Generalitat, como un arma contra el absolutismo.<\/p>\n
\n– Cuando se termina el absolutismo y han ganado los liberales, la mirada hacia la edad media se derechiza, se hace m\u00e1s conservadora y pasamos a las glorias: ya no se habla tanto de libertades democr\u00e1ticas como los gremios, para confrontarlos al movimiento obrero que nace en aquella \u00e9poca. Es decir, la mirada del Romanticismo es m\u00e1s liberal, progresista, y la de la Renaixen\u00e7a (no toda: en general) es m\u00e1s conservadora. En este punto ocurre algo importante: el nacionalismo espa\u00f1ol, que se va creando en ese momento, no acaba de cuajar. Y eso, entre otras cosas, porque el Estado no se construye de manera inclusiva e integradora sino de manera centralista, vertical. Y esto provoca la eclosi\u00f3n del nacionalismo catal\u00e1n, y del vasco. La influencia de este nacionalismo, sobre todo del catal\u00e1n, y el hecho de que los valencianos tambi\u00e9n se sientan marginados dentro del modelo de Estado que se va construyendo, hace que aquella evocaci\u00f3n nost\u00e1lgica se convierta en reivindicaci\u00f3n pol\u00edtica. Y desde finales del siglo XIX y principios del siglo XX, una de las reivindicaciones del valencianismo pol\u00edtico ha sido la recuperaci\u00f3n del autogobierno. Y eso, que se fue perfilando en la demanda del estatuto de autonom\u00eda, a partir de finales del franquismo, se concreta sobre todo en la recuperaci\u00f3n de la Generalitat.<\/p>\n
\n– Una Generalitat que ya no era la antigua instituci\u00f3n medieval y moderna sino un nombre que serv\u00eda para designar el conjunto de las instituciones del autogobierno. Ahora con contenidos que corresponden a los siglos XX y XXI, claro.<\/p>\n
\n– Efectivamente. El nombre, que tambi\u00e9n es el nombre de un impuesto, viene del hecho de que, hasta que no se cre\u00f3, el rey s\u00f3lo ten\u00eda capacidad de recaudar tributos en su territorio, a sus vasallos. En cambio, a partir del siglo XIV, y cuando las necesidades fiscales son mayores, el rey pasa a exigir impuestos ya no a sus vasallos sino a los s\u00fabditos, a todos los habitantes. Por eso se llaman ‘Generalitats’: sobre todo el mundo.<\/p>\n
\n– incluidas la iglesia y la nobleza. Y, al contrario que en Castilla o Francia, quien se encarga de esta recaudaci\u00f3n de impuestos no es el rey, ni los oficiales reales, sino una instituci\u00f3n nueva que es la Generalitat. Que nace como una Diputaci\u00f3n Permanente de las Cortes y entre la celebraci\u00f3n de cortes. Por eso se dice Diputaci\u00f3n, y tambi\u00e9n ‘del General’ porque afecta al general del todo el reino, de toda la poblaci\u00f3n.<\/p>\n
\n– [Se r\u00ede] S\u00ed: es la gran diferencia. Los problemas con Madrid no vienen de ahora. En Madrid se quejaban de que los territorios de la antigua Corona de Arag\u00f3n no contribu\u00edan tanto como Castilla a los gastos de la corona, dec\u00edan que los catalanes, los valencianos, los aragoneses eran ‘insolidarios’, que Castilla pagaba los costes de las campa\u00f1as de Flandes, por ejemplo. Esto no es del todo cierto, pero s\u00ed que es verdad que cada una de las haciendas del reino de la Corona de Arag\u00f3n gestionaba los recursos y luego lo enviaba al rey. Y el conde-duque de Olivares trat\u00f3 de revertirlo, de centralizar. De ah\u00ed, la revuelta catalana de 1640. Pero, fuera como fuera, hoy tenemos la situaci\u00f3n contraria: las finanzas est\u00e1n centralizadas en Madrid, y Madrid devuelve a la autonom\u00eda lo que considera. Y en esta consideraci\u00f3n, la poblaci\u00f3n no entra, ni siquiera se utiliza el criterio demogr\u00e1fico, proporcional. Esto hace que los valencianos seamos los m\u00e1s infrafinanciados ‘per c\u00e1pita’. La cuesti\u00f3n es muy clara: el Estado medieval no es el Estado de ahora, no tiene servicios sociales que deba asumir, su gasto es m\u00ednimo: la guerra. Y los valencianos, claro, se resist\u00edan a pagar las guerras del rey. En cambio, ahora este Estado del bienestar que necesitar\u00eda m\u00e1s descentralizaci\u00f3n, y que el dinero que se paga se quedara aqu\u00ed para poder financiar servicios sociales o carreteras, resulta que no, que dependemos del reparto que hagan desde Madrid de la masa fiscal recaudada por todos. Y crece la diferencia entre lo que los valencianos pagan y lo que luego reciben.<\/p>\n
\n– S\u00ed: hab\u00eda relaciones muy estrechas. Lo que no quiere decir que fuesen siempre de colaboraci\u00f3n: tambi\u00e9n hab\u00eda confrontaci\u00f3n. Durante la guerra civil catalana, por ejemplo, la Diputaci\u00f3n se enfrent\u00f3 al rey y pidi\u00f3 a la Generalitat que se sumara a ella. Y los valencianos dijeron, ‘ah, s\u00ed, haremos de intermediarios’. Trataron de llegar a un acuerdo entre la Generalitat del Principado y el monarca, pero no rompieron nunca con el rey. De hecho, se pusieron m\u00e1s bien de su lado. Otras veces estuvieron m\u00e1s cerca. Pero la cuesti\u00f3n es que las tres diputaciones, la aragonesa, la de Catalu\u00f1a y la del Reino de Valencia, estuvieron muy interconectadas. Mucho.<\/p>\n
\n– No. Tampoco ten\u00edan Cortes. Porque se les consideraba parte de Catalu\u00f1a. Los mallorquines iban a las Cortes catalanas. En el Compromiso de Caspe no se dio voz propia a los mallorquines, aunque la pidieron: los aragoneses no quer\u00edan que el equilibrio se rompiera en favor de Catalu\u00f1a si estaba tambi\u00e9n Mallorca.<\/p>\n
\n– Son las dos cosas. Tales como los Estados Unidos de Am\u00e9rica: California es un Estado y EEUU, tambi\u00e9n. O Suiza y sus esquinas. O Alemania y los lands. El Reino de Valencia es un Estado, con sus leyes e instituciones, las Cortes y la Generalitat, pero al mismo tiempo forma parte de otro Estado que es la Corona de Arag\u00f3n. Simplemente que las competencias estaban muy claramente distribuidas: digamos que el Estado confederal, la Corona de Arag\u00f3n, se ocupa sobre todo de la pol\u00edtica exterior, y que todo lo que es interior forma parte de cada uno de los reinos o territorios.<\/p>\n
\n– S\u00ed. Pero no he querido singularizar las cr\u00edticas en nadie: todos podr\u00edamos hacer m\u00e1s. Empezando por las instituciones p\u00fablicas. Las Cortes hicieron un acto en el convento de Santo Domingo, y la Generalitat patrocina este congreso. Se podr\u00eda hacer m\u00e1s, s\u00ed. Pero tambi\u00e9n la prensa habr\u00eda podido hacer m\u00e1s. O las entidades c\u00edvicas. Porque esto se debe vivir, no es una cuesti\u00f3n que afecte s\u00f3lo a las instituciones p\u00fablicas. Si la celebraci\u00f3n ocurre de manera tan t\u00edmida quiz\u00e1s es que es un reflejo de lo que a\u00fan es hoy la sociedad valenciana, poco consciente de su experiencia hist\u00f3rica, de su trayectoria secular. De hecho, aunque toda decisi\u00f3n de futuro es una decisi\u00f3n pol\u00edtica, debe apoyarse sobre un buen conocimiento del pasado.<\/p>\n
\n– Exacto, ha sido pensado as\u00ed. Por un lado, se trata de conocer el pasado, estudiarlo, analizarlo rigurosamente, pero la historia sirve para afrontar los grandes problemas actuales. Si fuera s\u00f3lo curiosidad retrospectiva, celebrar por celebrar, no tendr\u00eda importancia. El congreso se hace tambi\u00e9n con la voluntad de aportar un conocimiento cr\u00edtico del pasado para construir un presente mejor, m\u00e1s inclusivo, m\u00e1s valenciano.<\/p>\n