{"id":41168,"date":"2018-10-16T10:27:57","date_gmt":"2018-10-16T09:27:57","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=41168"},"modified":"2018-10-16T10:27:57","modified_gmt":"2018-10-16T09:27:57","slug":"12-de-octubre-fiesta-de-la-hispanidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/12-de-octubre-fiesta-de-la-hispanidad\/","title":{"rendered":"12 de octubre: fiesta de la hispanidad"},"content":{"rendered":"<p><strong>La violaci\u00f3n de Am\u00e9rica<\/strong><\/p>\n<p><strong>Miquel Payeras<\/strong><\/p>\n<p><strong>EL TEMPS<\/strong><\/p>\n<p>El 27 de septiembre se presentaba en Par\u00eds &#8216;Sexo, raza y colonias&#8217;, un libro elaborado por 97 historiadores de diferentes pa\u00edses en el que, seg\u00fan titulaba hace dos semanas Le Nouvel Observateur, se explica \u00abuna violaci\u00f3n que ha durado seis siglos\u00bb: los abusos y las violaciones masivas que han sido parte intr\u00ednseca del colonialismo europeo: \u00abimperios del vicio\u00bb. Un fen\u00f3meno poco estudiado y que cuesta aceptar en los pa\u00edses protagonistas.<\/p>\n<p>El uso de la violencia sexual contra las mujeres es un arma que han usado muchos ej\u00e9rcitos, tanto en guerras como en procesos coloniales. Los belgas violaron decenas o cientos de miles de mujeres en el Congo, cuando lo hicieron suyo por la fuerza, entre 1908 y 1960, y casi nadie en el pa\u00eds que alberga la sede de la Uni\u00f3n Europea quiere hablar de ello. En Gran Breta\u00f1a son muchos los que no se acaban de creer que su ej\u00e9rcito colonial abusara de millones de mujeres en sus posesiones de ultramar y que incluso en fechas relativamente recientes, durante la guerra del Mau-Mau, entre 1952 y 1961, en la colonia de Kenia, usara la violencia sexual masiva como arma b\u00e9lica contra las activistas y simpatizantes de la rebeli\u00f3n. Violadas una vez tras otra. En Rusia es un delito hablar de la estrategia sovi\u00e9tica de violar masivamente alemanas cuando el Ej\u00e9rcito Rojo invadi\u00f3 Alemania (1945): unas 240.000 mujeres fueron vejadas y aproximadamente un 10% de ellas, adem\u00e1s, asesinadas. Buena parte de la sociedad japonesa no cree que el su ej\u00e9rcito violara cientos de miles de chinas -con un n\u00famero de asesinadas imposible de conocer, pero que fueron decenas de miles, como m\u00ednimo- oblig\u00e1ndolas a servir sexualmente a los soldados durante la ocupaci\u00f3n de China, entre 1937 y 1945.<\/p>\n<p>En Espa\u00f1a todav\u00eda cuesta aceptar entre mucha gente la existencia de las violaciones masivas como t\u00e1ctica del ej\u00e9rcito franquista durante la Guerra Civil -sobre todo a cargo de los moros encuadrados en los regimientos de regulares- con el objetivo de insuflar el terror entre la poblaci\u00f3n civil de las zonas republicanas. No se acepta porque ignoran intencionadamente las palabras del famoso general sublevado Gonzalo Queipo de Llano: \u00abNuestros valientes legionarios y regulares han demostrado a los rojos cobardes lo que significa ser un hombre de verdad y de paso tambi\u00e9n a sus mujeres. Esto est\u00e1 totalmente justificado porque estas comunistas y anarquistas predican el amor libre. Ahora al menos sabr\u00e1n que son los hombres de verdad y no milicianos maricones. No se libera [de las violaciones] por mucho que chillen y pataleen\u00bb&#8230;<\/p>\n<p>En realidad, en toda guerra la violencia sexual contra las mujeres civiles es parte de la estrategia militar, por mucho que no se quiera reconocer. Y todas las aventuras colonialistas son guerras, con m\u00e1s o menos intensidad. Incluida la conquista de Am\u00e9rica, cuyo inicio en esta semana se conmemora en Espa\u00f1a. Una conquista que tuvo en el sexo forzado un elemento tan importante como que algunos historiadores lo sit\u00faan como un objetivo al mismo nivel que los deseados tesoros que persegu\u00edan los conquistadores.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>El \u00abotro oro\u00bb de la conquista de Am\u00e9rica<\/p>\n<p>El profesor de la Universidad de Nari\u00f1o (Colombia) Gerardo Le\u00f3n Guerrero Vinueza es un historiador especializado en la conquista espa\u00f1ola de Am\u00e9rica. No duda en calificar de \u00abel otro oro\u00bb el sexo que forzaban los conquistadores espa\u00f1oles. \u00abOro, plata, perlas, fortuna y mujeres fueron los atractivos de la conquista\u00bb, escribe en la obra &#8216;El otro oro en la conquista de Am\u00e9rica: las mujeres indias, el surgimiento del mestizaje&#8217;.<\/p>\n<p>\u00abTodas las clases sociales de Espa\u00f1a, incluidos los eclesi\u00e1sticos, pronto supieron de esta atracci\u00f3n\u00bb, dice el autor, que toma la expresi\u00f3n \u00abel oro secreto\u00bb del escritor, diplom\u00e1tico y acad\u00e9mico argentino Abel Posse, que ha bautizado as\u00ed el masivo sexo forzado que practicaron los espa\u00f1oles con las ind\u00edgenas.<\/p>\n<p>Explica Guerrero que, si bien la inmensa mayor\u00eda de \u00ablas cr\u00f3nicas han callado deliberadamente el tema de las violaciones\u00bb, esta pr\u00e1ctica est\u00e1 suficientemente documentada. Y no se trataba de simples excesos individuales. Era un uso com\u00fan entre los espa\u00f1oles, fueran hombres de armas o no. Las v\u00edctimas siempre eran las mismas. Las mujeres ind\u00edgenas. Dice el autor que los espa\u00f1oles \u00abllegaban de una Espa\u00f1a de frustraci\u00f3n y represi\u00f3n sexual\u00bb fruto del poder cat\u00f3lico que todo lo invad\u00eda, y que, al llegar a Am\u00e9rica y verse libres de cualquier ley, tomaban lo que quer\u00edan, y las mujeres eran un objetivo preferente. Y tan preferente que eran, asevera el ya citado argentino Posse: \u00abM\u00e1s que conquista, fue una violaci\u00f3n\u00bb de Am\u00e9rica.<\/p>\n<p>Dice Guerrero que \u00abla india sirvi\u00f3 al invasor de piel blanca como gozo nocturno\u00bb. Y a menudo no era un pasatiempo s\u00f3lo para la noche: \u00abcuando \u00e9l se levantaba [de dormir], comenzaba ella &#8216;su largo trabajo fisiol\u00f3gico'\u00bb, escribe el pol\u00edtico, diplom\u00e1tico y escritor ecuatoriano Benjam\u00edn Carri\u00f3n (1897-1979) en \u00abEl mestizaje y el mestizo\u00bb, art\u00edculo publicado en &#8216;Am\u00e9rica Latina en sus ideas&#8217; (1981).<\/p>\n<p>Guerrero Vinueza contin\u00faa contando que \u00ablas cartas que desde las tierras caribe\u00f1as envi\u00f3 Michele da Cuneo, un italiano (1448-1503), amigo de Crist\u00f3bal Col\u00f3n, genov\u00e9s como \u00e9l, a quien acompa\u00f1\u00f3 en el segundo viaje a Am\u00e9rica, que narr\u00f3 las aventuras de Col\u00f3n\u00bb, son muy significativas: \u00abrelat\u00f3 las violaciones y los malos tratos cuando se resist\u00edan las mujeres, los escarnios de que eran objeto, la impudicia y el desenfreno con que los violadores realizaban el acto sexual, la brutalidad, el abuso y la degradaci\u00f3n de aquellos que seg\u00fan la historia rosa fueron los mensajeros de Dios y los portadores de la modernidad a Am\u00e9rica\u00bb.<\/p>\n<p>Hay numerosa documentaci\u00f3n coet\u00e1nea de la conquista inicial y de los siglos XVII y XVIII que da testimonio de los abusos y las violaciones como norma. Escrib\u00eda el criollo Luis Joseph Peguero en el siglo XVIII -seg\u00fan cita Guerrero- en su obra &#8216;Historia de la conquista de la Isla de la Espa\u00f1ola&#8217; que los espa\u00f1oles viv\u00edan \u00absin regla ni disciplina, destruyendo a los indios, quit\u00e1ndoles el oro y comiendo todo lo que ten\u00edan&#8230; [practicando] su lascivia y abusos\u00bb sobre las mujeres. Ya en la primera mitad del siglo XVI, justo al empezar la conquista, el cronista espa\u00f1ol Pedro de M\u00e1rtir de Angler\u00eda escribi\u00f3 en 1530 que \u00abla gente que sigui\u00f3 al almirante [Col\u00f3n] era la mayor\u00eda ind\u00f3mita, perezosa y sin valor, no quer\u00eda m\u00e1s que libertad para hacer lo que fuera, no pod\u00eda abstenerse de arrollar, de cometer raptos de mujeres insulares a la vista de sus padres, hermanos y esposos, eran muy dados a abusos [sexuales] y rapi\u00f1as&#8230;\u00bb.<\/p>\n<p>No era una consecuencia de la conquista. Es que la conquista ten\u00eda por objetivo cazar mujeres al mismo nivel que robar oro y riquezas diversas. Cuenta Guerrero que lo m\u00e1s preciado \u00abadem\u00e1s de los tesoros, eran las mujeres\u00bb que atrapaban y, a continuaci\u00f3n, \u00ablas distribu\u00edan entre los soldados, despu\u00e9s de seleccionar las m\u00e1s bellas\u00bb que iban \u00abpara el capit\u00e1n o el dirigente\u00bb del grupo, y por eso \u00aba menudo un conquistador [soldado u oficial] pod\u00eda tener f\u00e1cilmente dos, tres o m\u00e1s mujeres de su propiedad\u00bb.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>silencio negro<\/p>\n<p>Guerrero hace referencia ir\u00f3nica al uso por parte de muchos historiadores espa\u00f1oles de la \u00ableyenda negra\u00bb tras de la cual se quieren silenciar los grandes abusos de los conquistadores: \u00abretomando lo que dice el padre fray Bartolom\u00e9 de las Casas, a pesar de correr as\u00ed los riesgo que lo se\u00f1alan como seguidor de la &#8216;leyenda negra&#8217;, no podemos continuar con &#8216;silencio negro&#8217;, debemos descubrir el conocimiento no descubierto\u00bb. Cita las Casas, autor de la famosa &#8216;Brev\u00edsima relaci\u00f3n de la destrucci\u00f3n de las Indias&#8217; (1542), cuando narra que en Panam\u00e1 vio \u00e9l mismo c\u00f3mo \u00abochenta v\u00edrgenes y mujeres\u00bb fueron cogidas por soldados y que \u00abmuchos de indios fueron tras los cristianos\u00bb para intentar liberarlas, de modo que, cuando los espa\u00f1oles vieron que no podr\u00edan llev\u00e1rselas, \u00abno quisieron dejar las mujeres sino que metieron las espadas por las barrigas de las j\u00f3venes y mujeres, y no dejaron de las ochenta ni una viva\u00bb. Era una reacci\u00f3n habitual. O suyas o de nadie.<\/p>\n<p>Ejemplos de salvajismo similar, hay muchos, asevera Guerrero , que escribe que \u00ablos tormentos, amputaciones de orejas, nariz, dedos, manos&#8230; y las violaciones, todo estaba autorizado (&#8230;) por el actitud del conquistador, quien actuaba &#8216;sin Dios y sin ley\u00bb.<\/p>\n<p>Una de las ocupaciones de los conquistadores consist\u00eda en \u00aborganizar cacer\u00edas de indias para esclavizarlas y venderlas tras violentar sus cuerpos y despreciar su alma\u00bb. Cita el ejemplo del mismo almirante, Col\u00f3n: \u00abCaptur\u00f3 [en el segundo viaje] veinte mozas, lamentando no encontrar m\u00e1s\u00bb. La india se convert\u00eda no s\u00f3lo en un instrumento de carne para el placer sexual del conquistador, sino a menudo una fuente de riqueza, ten\u00eda un valor de cambio: la vend\u00edan como esclava sexual a otros espa\u00f1oles que no hab\u00edan podido cazar. Volviendo a fray Bartolom\u00e9 de las Casas, Guerrero refiere que el hombre de iglesia cuenta la historia de un hombre que se jactaba ante un religioso que hac\u00eda todo el pod\u00eda para pre\u00f1ar todas las mujeres indias que le pasaban por delante\u00bb porque, una vez pre\u00f1adas, por esclavas le daban m\u00e1s precio de dinero por ellas\u00bb.<\/p>\n<p>A pesar, en fin, de la numerosa documentaci\u00f3n que prueba la existencia de un masivo abuso sexual de la mujer ind\u00edgena americana, convertida por los espa\u00f1oles conquistadores no s\u00f3lo en objeto sexual de uso sino tambi\u00e9n de cambio, la \u00ableyenda negra\u00bb contin\u00faa siendo la explicaci\u00f3n de muchos historiadores espa\u00f1olistas para tapar los abusos y mantener el \u00absilencio negro\u00bb.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Mestizaje<\/p>\n<p>La consecuencia de las violaciones masivas fue la creaci\u00f3n de una nueva sociedad. La mestiza. El historiador canario Mariano Hern\u00e1ndez S\u00e1nchez Barba, siguiendo los datos aportados por el fil\u00f3logo y americanista \u00c1ngel Rosenblat (1902-1984), que escribi\u00f3 varios libros sobre demograf\u00eda en Am\u00e9rica colonial y el fen\u00f3meno del mestizaje, asegura -en &#8216;Historia de Am\u00e9rica&#8217; (1981)- que durante el siglo XVII el porcentaje medio de indios sobre la poblaci\u00f3n total era del 81%, mientras que los mestizos se quedaban en el 5,8%; y un siglo despu\u00e9s, a lo largo del XVIII, Los indios bajaron hasta el 46% a la vez que los mestizos subieron hasta el 26%. Unos datos que dejan en evidencia la magnitud de los abusos sexuales contra las ind\u00edgenas. Porque la mayor\u00eda de los beb\u00e9s nacidos de espa\u00f1ol y de india era producto de una violaci\u00f3n. Por supuesto, recuerda Guerrero, hab\u00eda ind\u00edgenas que con agrado ten\u00edan relaciones sexuales con los espa\u00f1oles, y cuando se permiti\u00f3 el matrimonio algunas incluso se casaron con los conquistadores, pero unos y otros casos \u00abfueron la excepci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n<p>Las espa\u00f1olas no pudieron ir a las Indias Occidentales hasta mediados de 1511, cuando se les levant\u00f3 la prohibici\u00f3n. La norma, desde entonces y durante muchas d\u00e9cadas, siglos de hecho, fue que \u00ablas mujeres blancas que llegaban al Nuevo Mundo fueran para la \u00e9lite de los conquistadores, por lo que los soldados siguieron acudiendo hacia las impotentes indias (. ..) fue de este contacto carnal del que naci\u00f3 un pueblo nuevo, mestizo, bastardo y con estilo propio\u00bb, analiza Guerrero.<\/p>\n<p>Es cierto, reconoce el historiador colombiano, que desde 1514 la corona espa\u00f1ola dio permiso a los espa\u00f1oles en Am\u00e9rica para casarse con ind\u00edgenas, lo que ha sido usado por los defensores de la \u00ableyenda negra\u00bb como prueba de carga para discutir los abusos y dar por hecho que el mestizaje era la consecuencia del amor querido por ambas partes. \u00abLa boda legal del blanco con una mujer de color [india] era socialmente considerada un deshonor\u00bb, dice Guerrero. Si bien se celebraron algunos matrimonios as\u00ed, sol\u00edan ser para alcanzar una buena dote, en el caso de princesas ind\u00edgenas, pero, aun as\u00ed, \u00abse trataba s\u00f3lo de excepciones\u00bb. La norma era la contraria. \u00abLa mayor\u00eda de mestizos proven\u00eda de las relaciones extramatrimoniales, fueron hijos de la ilegalidad, del concubinato, la poligamia, la violaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n<p>El historiador sevillano Esteban Mira Caballos, especializado en historia de la colonizaci\u00f3n americana y autor de numerosas obras sobre el tema, escribe en &#8216;Terror, violaci\u00f3n y pederastia en la conquista de Am\u00e9rica: el caso de L\u00e1znaro Fonte&#8217; que \u00abse ha hablado mucho de la conquista er\u00f3tica de las Indias, es decir, que muchas ind\u00edgenas se unieron voluntariamente con el espa\u00f1ol; a menudo se nos presenta a las mujeres como enamoradas de los europeos. Lo que ha generado una literatura cl\u00e1sica que ha elogiado el car\u00e1cter espa\u00f1ol que no rechaz\u00f3 a la mujer india y la hizo madre, una relaci\u00f3n de la que surgi\u00f3\u00bb la sociedad mestiza. \u00abEs cierto\u00bb, a\u00f1ade, \u00abque hubo mujeres que voluntariamente se unieron con espa\u00f1oles, pero, eso s\u00ed, la mayor\u00eda como concubinas y muy pocas como esposas leg\u00edtimas\u00bb. Pero no hay que perder de vista que \u00abmatrimonio y concubinatos voluntarios fueron minoritarios en comparaci\u00f3n con la violaci\u00f3n\u00bb masiva como forma de engendrar a los futuros mestizos.<\/p>\n<p>El testimonio m\u00e1s claro sobre la consideraci\u00f3n que merec\u00edan para los conquistadores espa\u00f1oles las mujeres indias lo da Michele da Cuneo, el amigo de Col\u00f3n ya citado, cuando escribi\u00f3 que \u00abel se\u00f1or Almirante me regal\u00f3 una cambala [india] bell\u00edsima, y teni\u00e9ndola desnuda en mi cuarto, me vino el deseo de yacer con ella, y al querer poner en obra mi deseo, ella, resisti\u00e9ndose, me rapi\u00f1\u00f3 (&#8230;) cog\u00ed una correa y le di una buena tanda de azotes, de manera que pegaba gritos inauditos (&#8230;) al final nos pusimos de acuerdo con lo que os puedo decir que de hecho parec\u00eda adiestrada en la escuela de prostitutas\u00bb.<\/p>\n<p>Publicado el 8 de octubre de 2018<\/p>\n<p>N\u00fam. 1791<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>La brutal colonizaci\u00f3n de Am\u00e9rica<\/strong><\/p>\n<p><strong>Miquel Payeras<\/strong><\/p>\n<p>La universidad de Stanford retira los honores a Jun\u00edpero Serra, lo que irrita la historiograf\u00eda espa\u00f1olista, la cual niega el car\u00e1cter sanguinario de la colonizaci\u00f3n espa\u00f1ola de Am\u00e9rica.<\/p>\n<p>El 28 de septiembre de 2015 el jefe del Estado del Vaticano, el argentino Jorge Bergoglio, otorgaba el rango p\u00f3stumo de \u00absanto\u00bb al mallorqu\u00edn Miquel Josep Serra Ferrer, nacido en el pueblo de Petra el 24 de noviembre de 1713 y muerto en Monterrey, Alta California, el 28 de agosto de 1784. M\u00e1s conocido como Fray Jun\u00edpero Serra, trabaj\u00f3 toda su vida adulta como misionero de la orden cat\u00f3lica internacional de frailes fundada por Francisco de As\u00eds en 1208, conocidos como franciscanos. Se encuadr\u00f3 en las legiones de estos &#8216;soldados de Cristo&#8217; que part\u00edan hacia el Nuevo Mundo para \u00abevangelizar\u00bb a \u00ablos salvajes\u00bb que viv\u00edan all\u00ed, los ind\u00edgenas americanos. Serra ejerci\u00f3 en California, donde su legado ha sido recordado como un motivo de orgullo.<\/p>\n<p>Hasta ahora.<\/p>\n<p>Deshonor para Serra<\/p>\n<p>Jun\u00edpero Serra y los miles de sus \u00bb hermanos \u00bb que militaban en la misma organizaci\u00f3n y que fueron enviados a \u00abevangelizar\u00bb los \u00absalvajes\u00bb a lo largo del tiempo formaban parte de un dise\u00f1o pol\u00edtico elaborado en Madrid que pretend\u00eda la explotaci\u00f3n econ\u00f3mica del continente americano, la liquidaci\u00f3n de las lenguas y culturas propias de los ind\u00edgenas y su conversi\u00f3n a la fe que en Espa\u00f1a se consideraba la \u00abverdadera\u00bb. Cuando hace tres a\u00f1os Bergoglio elevaba a Serra a la condici\u00f3n de santo, al mismo tiempo pidi\u00f3 \u00abperd\u00f3n\u00bb por los \u00abexcesos\u00bb que durante la colonizaci\u00f3n de Am\u00e9rica se produjeron. Unas palabras que no dieron satisfacci\u00f3n suficiente a los colectivos de activistas indigenistas de California, que criticaron fuerte firme el honor que se dispensaba a quien encontraban que era un \u00abinstrumento\u00bb del cruel imperialismo espa\u00f1ol entonces, m\u00e1s all\u00e1 de si el mallorqu\u00edn fue mejor o peor persona. A los pocos d\u00edas del acto en Washington, individuos desconocidos mutilaron varias estatuas de Serra en California y pintaron la leyenda: \u00abSanto del genocidio\u00bb.<\/p>\n<p>Desde entonces, de forma recurrente han aparecido en Santa B\u00e1rbara, Los \u00c1ngeles y otros lugares californianos pintadas contra el mallorqu\u00edn. La idea de que el franciscano isle\u00f1o fue un \u00absanto del genocidio\u00bb se ha extendido en los \u00faltimos tres a\u00f1os. Y no s\u00f3lo entre los indigenistas. Fruto de esta corriente de opini\u00f3n creciente, la asamblea de estudiantes de la californiana Universidad de Stanford -fundada en 1891, es hoy una de las m\u00e1s valoradas de los Estados Unidos y tiene un alto prestigio en todo el mundo- pidi\u00f3 el a\u00f1o pasado a la autoridad acad\u00e9mica que procediera a retirar el nombre de Jun\u00edpero Serra de todos los establecimientos y lugares del campus bautizados as\u00ed. El pasado 18 de septiembre la presidencia de la universidad anunci\u00f3 que se deshac\u00eda del nombre del franciscano mallorqu\u00edn que identificaba dos edificios y, sobre todo, la avenida central del campus que le da la direcci\u00f3n postal.<\/p>\n<p>El deshonor que ha proyectado Stanford sobre el soldado de cristo mallorqu\u00edn podr\u00eda tener m\u00e1s recorrido. En julio de 2015 el senado de California aprob\u00f3 por 22 votos contra 10 retirar la estatua de Serra del Capitolio de Washington -cada estado tiene derecho a instalar all\u00ed dos, dedicadas a los ciudadanos m\u00e1s distinguidos de su respectiva historia- , donde permanece desde 1931, y sustituirla por la de la primera astronauta estadounidense que sali\u00f3 al espacio, la californiana Sally Ride (1951-2012). El hecho de que Bergoglio tuviera previsto dos meses despu\u00e9s el acto de nombramiento de santo de Serra, aconsej\u00f3 a las autoridades californianas a dejar en suspenso el cambio. Y m\u00e1s tarde se aplaz\u00f3 &#8216;sine die&#8217;. En medio de la actual presi\u00f3n creciente contra los honores a la colonizaci\u00f3n espa\u00f1ola de California, es cuesti\u00f3n de tiempo que la efigie del mallorqu\u00edn en el Capitolio sea sustituida.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Leyenda negra<\/p>\n<p>La noticia de la degradaci\u00f3n de Serra en Stanford ha ca\u00eddo como un trueno entre la derecha espa\u00f1ola cat\u00f3lica. Es significativo que el diario ABC haya criticado durante d\u00edas la decisi\u00f3n y que haya publicado numerosas opiniones de historiadores espa\u00f1olistas que enmarcan el episodio en la famosa \u00ableyenda negra\u00bb, el supuesto intento de imputar en Espa\u00f1a la condici\u00f3n de potencia imperialista sanguinaria en Am\u00e9rica que ellos niegan.<\/p>\n<p>Citaba el diario referido las opiniones de historiadores como Fernando Garc\u00eda de Cort\u00e1zar, Mar\u00eda del Carmen Mart\u00edn Rubio y, sobre todo, Carmen Iglesias, condesa de Gisbert, especializada en el siglo XVIII, directora de la Real Academia Espa\u00f1ola de la Historia, porque la que la decisi\u00f3n tomada por Stanford es producto \u00abde la falta de conocimiento (&#8230;) Fray Jun\u00edpero Serra no maltrat\u00f3 nunca a los indios, fue una persona que se desvivi\u00f3 por ellos, fue bastante \u00edntegro. Esto es un acto que se hace de cara a la galer\u00eda, no tiene m\u00e1s inter\u00e9s que el insulto \u00abcontra Espa\u00f1a\u00bb. Y para rematar, aparec\u00eda Mar\u00eda Elvira Roca Barea, autora del libro Imperiofobia y leyenda negra: \u00abJun\u00edpero s\u00f3lo es la excusa, el ataque es contra el mundo hispano en su totalidad\u00bb, aseguraba.<\/p>\n<p>La iglesia cat\u00f3lica tambi\u00e9n se ha puesto en pie de guerra santa ideol\u00f3gica contra Stanford y el deshonor a Serra. Entre otros \u00e1mbitos web, el portal &#8216;religionenlibertad.com&#8217; titulaba el d\u00eda 20 de este modo: \u00abVuelve la pol\u00e9mica sobre San Jun\u00edpero Serra, le retiran honores en California&#8230; es leyenda negra\u00bb. As\u00ed ya no queda ninguna duda en el titular de la verdad en la que debe creer un buen espa\u00f1ol cat\u00f3lico. Aunque es cierto que los hechos ocurridos en el pasado se deben contextualizar correctamente y no se deben juzgar con ojos actuales -lo que algunas cr\u00edticas indigenistas a Serra han hecho-, empe\u00f1arse en aludir a la \u00ableyenda negra\u00bb para intentar desprestigiar cualquier cr\u00edtica al car\u00e1cter brutal de la colonizaci\u00f3n de Am\u00e9rica responde a la ideolog\u00eda derechista profundamente espa\u00f1olista que no acepta ninguna desviaci\u00f3n sobre la tesis imperante. Para esta norma m\u00e1s que una colonizaci\u00f3n fue un \u00abencuentro\u00bb entre civilizaciones. Una fantas\u00eda que tan bien retrat\u00f3 Juan Carlos de Borb\u00f3n el 23 de abril de 2001, en el discurso que hizo con motivo de la entrega del premio de literatura Miguel de Cervantes: \u00abNunca fue nuestra lengua de imposici\u00f3n, sino de encuentro; a nadie se le oblig\u00f3 nunca a hablar en castellano: fueron los pueblos m\u00e1s diversos quienes hicieron suya, por voluntad lib\u00e9rrima, la lengua de Cervantes\u00bb.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>visi\u00f3n cr\u00edtica<\/p>\n<p>No hay muchos historiadores que salgan de la norma f\u00e1cticamente impuesta. Uno de los valientes es el catedr\u00e1tico de Historia Moderna de la Universidad Aut\u00f3noma de Barcelona, Antonio Espino L\u00f3pez, que public\u00f3 en 2013 el libro gr\u00e1ficamente titulado &#8216;La conquista de Am\u00e9rica: una revisi\u00f3n cr\u00edtica&#8217;, en el que el especialista en historia militar da una mirada sin prejuicios sobre la colonizaci\u00f3n hispana de Am\u00e9rica bas\u00e1ndose en los numerosos documentos que ha recogido sobre las armas, t\u00e1cticas, batallas y sanguinarias pr\u00e1cticas a cargo de los h\u00e9roes conquistadores. Con el resultado de dejar claro el car\u00e1cter brutal de la conquista y colonizaci\u00f3n americana.<\/p>\n<p>Seg\u00fan explica en este semanario Espino L\u00f3pez, no tiene duda sobre la \u00ableyenda negra\u00bb y sobre los historiadores que la defienden: \u00abEs la t\u00edpica huida hacia delante de los que piensan que lo m\u00e1s importante que ha hecho [Espa\u00f1a] en la historia fue someter todo un continente, sin pararse a pensar en las consecuencias. La conquista de Am\u00e9rica fue incorporada a la esencia de la nacionalidad espa\u00f1ola, por lo que criticar cualquiera de sus aspectos significa criticar a la naci\u00f3n espa\u00f1ola. Y esto es un error muy grave. Es un aprovechamiento de la historia por parte de determinados sectores pol\u00edticos e ideol\u00f3gicos que han conseguido que la cultura popular acepte este discurso sin discusi\u00f3n. es un legado m\u00e1s del franquismo, y en la situaci\u00f3n pol\u00edtica actual criticarlo te sit\u00faa autom\u00e1ticamente como un enemigo de Espa\u00f1a, de la unidad, etc. Por otra parte, es bastante pat\u00e9tico eso de siempre de aludir a lo que otros hicieron tambi\u00e9n -es la t\u00edpica alusi\u00f3n a la situaci\u00f3n de los indios norteamericanos, a lo que hicieron los ingleses&#8230;-, y eso cuando no salen voces, como la de Elvira Roca Barea, que, incluso, dicen que \u00abera imposible que los espa\u00f1oles maltrataran a los indios ya que las Indias nunca fueron una colonia\u00bb. Esta afirmaci\u00f3n, que oculta buena parte de la realidad hist\u00f3rica a los lectores, es una de las mayores tonter\u00edas que se han escrito en los \u00faltimos a\u00f1os.<\/p>\n<p>Respecto a la tesis de que Jun\u00edpero era un buen hombre que defend\u00eda a los ind\u00edgenas, como dice la citada condesa de Gisbert, L\u00f3pez critica esta visi\u00f3n intencionadamente reduccionista porque lo relevante es que \u00aben zonas de frontera, sobre todo en el norte de la Nueva Espa\u00f1a -el M\u00e9xico actual-, los padres misioneros fueron important\u00edsimos para establecer un primer contacto con las poblaciones que, despu\u00e9s, ser\u00edan controladas por los soldados de los presidios. De hecho, tanto la misi\u00f3n cat\u00f3lica como el protecci\u00f3n de tropas eran las primeras manifestaciones del nuevo poder que se establec\u00eda en los territorios que se iban ganando para explotarlos despu\u00e9s. A la monarqu\u00eda s\u00f3lo le interesaba si hab\u00eda minas de plata, y los primeros que hac\u00edan el trabajo sucio explorando e introduci\u00e9ndose en el territorio eran los misioneros\u00bb. Explica que es cierto que \u00abcuando el sistema colonial ya estaba en marcha, hab\u00eda tensiones y disputas entre los misioneros y los soldados, entre los misioneros y los gobernadores de los territorios o con los colonos\u00bb, y entonces \u00abs\u00ed que los padres pod\u00edan llegar a ser una herramienta de moderaci\u00f3n en el trato a los indios\u00bb. Pero, aun as\u00ed, considera Espino que \u00abcon su ideal evangelizador [los misioneros] eran la clave para abrir los territorios y las poblaciones a todos los males que despu\u00e9s llegar\u00edan. Jun\u00edpero Serra y muchos como \u00e9l, con la mejor intenci\u00f3n del mundo, acabaron permitiendo la llegada de grandes males\u00bb.<\/p>\n<p>Aprovechando la ocasi\u00f3n de la proximidad de la fiesta espa\u00f1ola del 12 de octubre, este semanario tambi\u00e9n ha interrogado al catedr\u00e1tico de la UAB sobre el sentido de esta festividad que conmemora el inicio de la conquista y colonizaci\u00f3n de Am\u00e9rica: \u00abEs aberrante mantener en el siglo XXI una fiesta nacional con estas caracter\u00edsticas o con estas connotaciones hist\u00f3ricas. Parece que la naci\u00f3n espa\u00f1ola no hubiera hecho nada m\u00e1s importante a lo largo de la historia y, por tanto, su &#8216;D\u00eda nacional&#8217; s\u00f3lo puede ser el 12 de octubre. No se deber\u00eda celebrar un d\u00eda con connotaciones imperialistas. Todo el mundo deber\u00eda poder saber lo que hicieron sus antepasados respecto a las expansiones imperialistas y los excesos que cometieron. es un problema de educaci\u00f3n. Los h\u00e9roes no pueden ser los grandes guerreros, sino aquellos que hayan aportado cosas positivas para su sociedad. Los referentes no pueden ser los grandes conquistadores, ni las fiestas deben celebrar conquistas y sometimientos. Personalmente, el d\u00eda de Francia ser\u00eda un ejemplo perfecto a seguir, pero, claro, all\u00ed hicieron la revuelta contra el Antiguo R\u00e9gimen, y en Espa\u00f1a no ha pasado nada de eso, m\u00e1s bien lo contrario: basta con echar un vistazo al tema del Valle de los Ca\u00eddos&#8230;\u00bb.<\/p>\n<p>EL TEMPS<\/p>\n<p>Publicado el 1 de octubre de 2018<\/p>\n<p>N\u00fam. 1790<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La violaci\u00f3n de Am\u00e9rica Miquel Payeras EL TEMPS El 27 de septiembre se presentaba en Par\u00eds &#8216;Sexo, raza y colonias&#8217;, un libro elaborado por 97 historiadores de diferentes pa\u00edses en el que, seg\u00fan titulaba hace dos semanas Le Nouvel Observateur, se explica \u00abuna violaci\u00f3n que ha durado seis siglos\u00bb: los abusos y las violaciones masivas [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":41169,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[82],"tags":[],"class_list":["post-41168","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-munduanbarna"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.7 - 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