{"id":41087,"date":"2018-10-09T11:12:28","date_gmt":"2018-10-09T10:12:28","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=41087"},"modified":"2018-10-09T11:12:28","modified_gmt":"2018-10-09T10:12:28","slug":"laboaren-aztarnak-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/laboaren-aztarnak-2\/","title":{"rendered":"Laboaren Aztarnak"},"content":{"rendered":"

Conoc\u00ed personalmente a Mikel Laboa el d\u00eda 6 de abril de 1974 en Usurbil. Antes hab\u00eda asistido a varios de sus conciertos, kantaldis los llam\u00e1bamos, en los que interven\u00eda junto a otros componentes del grupo \u201cEz dok Hamairu\u201d, principalmente Xabier Lete, Lourdes Iriondo, Antxon Valverde y, por supuesto, los hermanos Joxan y Jexux Artze con su txalaparta rescatada del olvido. Y los discos. Para entonces Mikel hab\u00eda publicado cuatro discos de cuatro canciones cada uno, que se llamaban \u201cEP\u201d. El doble LP \u201cBat-Hiru\u201d se public\u00f3 a finales de ese a\u00f1o.<\/span><\/p>\n

Antes de esa fecha nunca hab\u00eda hablado con \u00e9l, ni siquiera le hab\u00eda saludado, a pesar de que a veces actuaba con el grupo de danzas \u201cGoizaldi\u201d, del que formaba parte una amiga. Yo iba en calidad de acompa\u00f1ante y ocasional colaborador para llevar y traer los b\u00e1rtulos del grupo. Mi amiga estudiaba filolog\u00eda en la sede donostiarra de la Universidad de Deusto, que entonces llam\u00e1bamos la \u201cESTE\u201d, acr\u00f3nimo de Escuela Superior de T\u00e9cnicos de Empresa, o \u201cEUTG\u201d, que era Escuela Universitaria T\u00e9cnica de Gipuzkoa. All\u00ed hab\u00eda hecho amistad con Amaia Lasa, por entonces casada con Joxan Artze, fundador junto con Mikel de \u201cEz dok Hamairu\u201d, txalapartari y poeta, a varios de cuyos poemas hab\u00eda puesto m\u00fasica Mikel.<\/span><\/p>\n

Aquel d\u00eda de abril era el cumplea\u00f1os de Joxan. Quedamos en Usurbil con Amaia y con \u00e9l y un grupo de amigos. Nosotros le regalamos un libro sobre Georges Brassens. La fortuna quiso que lo abriera por una p\u00e1gina al azar en la que ley\u00f3: \u201ces como exigirle a un carnicero que haga versos\u201d. El cachondeo entre los presentes fue generalizado, puesto que Joxan era poeta y trabajaba como carnicero.<\/span><\/p>\n

Comimos los cuatro en casa de Joxan y Amaia, que entonces viv\u00edan encima de la carnicer\u00eda, en una bocacalle de la calle Mayor. A los postres lleg\u00f3 Mikel. Nos fuimos a tomar caf\u00e9 por ah\u00ed. Luego Joxan se fue a trabajar y Amaia tambi\u00e9n ten\u00eda cosas que hacer, as\u00ed es que nos quedamos mi amiga y yo con Mikel, tomando algo en la terraza del bar Patri, que no recuerdo si entonces se llamaba as\u00ed.<\/span><\/p>\n

Mikel nos habl\u00f3 de \u201cBat-hiru\u201d, el doble LP que iba a publicar. Nos dej\u00f3 boquiabiertos con una explicaci\u00f3n sobre el ying y el yang, tema del que nosotros lo ignor\u00e1bamos todo. Nos quedamos maravillados, claro que nosotros \u00e9ramos unos pipiolos y Mikel ten\u00eda veinte a\u00f1os m\u00e1s que nosotros.<\/span><\/p>\n

Antes de todo aquello, de escuchar a Mikel en directo y de conocerle personalmente, a principios de los a\u00f1os setenta, sol\u00eda recalar con la cuadrilla en el bar Itxaso de la calle Ferm\u00edn Calbet\u00f3n, en la parte Vieja de Donostia, no por sus excelencias enogastron\u00f3micas, m\u00e1s bien rudimentarias, sino porque ten\u00eda una m\u00e1quina de discos, que m\u00e1s tarde nos enterar\u00edamos de que se llamaba sinfonola, <\/i>aunque los m\u00e1s puestos la llamaban jukebox<\/i>, en la que hab\u00eda un disco de Mikel Laboa. Se trataba de un EP <\/i>editado en 1966, <\/i>de cuatro canciones en sus dos caras. En una figuraban \u201cUrtsuako kanta\u201d, una canci\u00f3n tradicional del Baztan, y \u201cApur dezagun katea\u201d, la primera composici\u00f3n de Mikel publicada en disco, sobre un poema de Gabriel Aresti. En la cara B, otra canci\u00f3n tradicional navarra, \u201cGoizuetan\u201d, y el conocid\u00edsimo \u201cEgun da Santi Mami\u00f1a\u201d, con m\u00fasica del organista de Markina Jos\u00e9 Mar\u00eda Arrizabalaga y letra tambi\u00e9n de Gabriel Aresti, que nosotros cambi\u00e1bamos en los momentos de euforia pol\u00edtica. Era el segundo disco de Mikel. Un par de a\u00f1os antes hab\u00eda grabado el primero, con tres canciones tradicionales -\u201cOi Pello, Pello\u201d, Bereterretxen kanthoria\u201d y Aurtxo txikia\u201d- y otra -\u201cAmonatxo\u201d- de Jean Barbier, un sacerdote bajonavarro del primer tercio del siglo XX. El tabernero lleg\u00f3 a relacionar a nuestra cuadrilla con aquella m\u00fasica, de manera que a veces pon\u00eda el disco \u00e9l mismo cuando nos ve\u00eda llegar.<\/span><\/p>\n

Por entonces, cuando nosotros machac\u00e1bamos a los parroquianos con aquel disco de Mikel Laboa, \u00e9l ya hab\u00eda a\u00f1adido otros dos a su discograf\u00eda, uno con cuatro poemas de Bertol Brecht y m\u00fasica suya, el otro con dos canciones tradicionales, las esenciales \u201cHaika mutil\u201d e \u201cIturingo arotza\u201d, otra sobre un poema del escritor bajonavarro Daniel Landart, \u201cZure begiek\u201d, y la cuarta sobre un poema de Joxan Artze, \u201cGogo eta gorputzaren zilbor-hesteak\u201d. Primer paso de una fecunda y fundamental colaboraci\u00f3n entre Mikel y el poeta de Usurbil.<\/span><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 la m\u00fasica de Mikel nos hab\u00eda atrapado de aquella manera? En realidad no era nada del otro mundo. Una voz bien modulada, aunque no potente, acompa\u00f1ada por un elemental acompa\u00f1amiento de guitarra, entonando sencillas canciones de la tierra. Cantaba en euskara, naturalmente, lo cual era un aliciente dentro de la pl\u00e9tora de discos en espa\u00f1ol, ingl\u00e9s, franc\u00e9s y hasta italiano que le rodeaban en aquella sinfonola. Pero hab\u00eda algo m\u00e1s. Aquella m\u00fasica nos dec\u00eda algo, m\u00e1s all\u00e1 de los poemas que se apoyaban en ella. Nos comunicaba algo que iba m\u00e1s all\u00e1 de la m\u00fasica y de los mensajes literarios, algo que no habr\u00edamos sabido definir aunque nos lo hubi\u00e9semos planteado, lo que no era el caso.<\/span><\/p>\n

Lo que nosotros sent\u00edamos cuando insisti\u00e1mos en poner aquel disco en la sinfonola, era una relaci\u00f3n directa entre el creador de aquella m\u00fasica, recreador en el caso de la m\u00fasica tradicional o de otros autores, y nuestro anhelo por vislumbrar nuevas perspectivas. En aquellos tiempos \u00e9ramos como n\u00e1ufragos que oteaban el horizonte para distinguir la l\u00ednea de la costa, posiblemente algunos lo sigamos siendo. Mikel hab\u00eda conseguido convertir a los simples espectadores de su m\u00fasica en creadores ellos mismos, en int\u00e9rpretes de un sentimiento que se convert\u00eda en voluntad.<\/span><\/p>\n

A finales de aquel a\u00f1o 1974 Mikel public\u00f3, con 19 canciones, el disco doble del que nos hab\u00eda hablado en Usurbil. Se comentaba que, en realidad, el disco iba a ser triple, pero la censura hab\u00eda prohibido muchas de las canciones, por eso su t\u00edtulo era \u201cBat Hiru\u201d, faltaba el \u201cBi\u201d. Este disco ha sido declarado, por votaci\u00f3n popular, el mejor de la discograf\u00eda vasca de todos los tiempos. En \u00e9l, junto a las canciones tradicionales reinterpretadas desde su particular concepto de la m\u00fasica, figuraban dos temas que dar\u00edan un vuelco a la historia de la m\u00fasica vasca, \u201cBaga, Biga, Higa\u201d y \u201cGernika\u201d, cotitulados como \u201cLekeitio 2\u201d y \u201cLekeitio 4\u201d.<\/span><\/p>\n

Esta serie de los \u201cLekeitio\u201d ha sido calificada como m\u00fasica experimental, sin embargo, la forma de crear de Mikel Laboa no era improvisada, sino basada en el trabajo, el esfuerzo y la b\u00fasqueda de materiales para un fin concreto, que era la comunicaci\u00f3n con lo que, de manera bastante superficial, suele considerarse como \u201cp\u00fablico\u201d. Dicho de otra manera, los \u201cLekeitio\u201d son obras acabadas y muy trabajadas, tanto que el \u201cLekeitio 1\u201d nunca vio la luz, debido a que su autor consider\u00f3 que no requer\u00eda suficientes condiciones para ello, sin embargo existe en esta serie como una prehist\u00f3rica realidad fundacional.<\/span><\/p>\n

Hubo gente que abandon\u00f3 a Mikel debido a los \u201cLekeitio\u201d. No entend\u00edan c\u00f3mo pod\u00edan convivir aquellas obras a veces disonantes con las dulces melod\u00edas de nuestro pa\u00eds o las nacidas de su creatividad. Acaso deseaban un retorno a un para\u00edso imaginado y nada m\u00e1s, pero Mikel no les iba a dar eso. Mikel nos exig\u00eda el mismo esfuerzo que \u00e9l hab\u00eda empleado en dar a la luz sus obras, para que las reinterpret\u00e1semos en la escucha.<\/span><\/p>\n

Lo que Mikel hac\u00eda era m\u00fasica, su medio para comunicar era la m\u00fasica. No es que las letras de sus canciones no tuvieran importancia. La ten\u00edan, pero a menudo prescind\u00eda de ellas y nos cantaba en ese su lenguaje propio aparentemente ininteligible, porque no era lenguaje fon\u00e9tico, sino puramente m\u00fasica.<\/span><\/p>\n

Hubo un punto de inflexi\u00f3n en el periplo art\u00edstico de Mikel Laboa. El 27 de marzo de 1976 las emisoras Radio Popular de San Sebasti\u00e1n y Radio Loyola, ambas gestionadas por la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, decidieron reivindicar el uso de la lengua vasca con una programaci\u00f3n \u00edntegramente en euskara durante las veinticuatro horas del d\u00eda. La jornada culmin\u00f3 con un multitudinario jaialdi en el vel\u00f3dromo de Anoeta de Donostia. All\u00ed estuvieron todos los m\u00fasicos vascos que hab\u00edan hecho del euskara su instrumento creador. Mikel cant\u00f3 \u201cIzarren hautsa\u201d, con letra de Xabier Lete, y \u201cTxoria txori\u201d, sobre un poema de Joxan Artze, que fue coreada emocionadamente por los asistentes, entre los que est\u00e1bamos los miembros de la cuadrilla que hab\u00edamos escuchado hasta su desgaste aquel disco de la sinfonola.<\/span><\/p>\n

Sin que aquel evento tuviera nada que ver en ello, a partir de entonces el pa\u00eds empez\u00f3 a cambiar, no precisamente en la direcci\u00f3n que quer\u00edamos algunos, entre ellos -sospecho- Mikel.<\/span><\/p>\n

Mikel, entre los miembros de aquella generaci\u00f3n, no tuvo apenas detractores manifiestos, pero s\u00ed partidarios ac\u00e9rrimos, entre los que me cuento. En 1980 public\u00f3 otro doble LP, \u201cLau Bost\u201d, con 16 temas. Uno de ellos era \u201cLekeitio 5\u201d, significativamente titulado \u201cKomunikazio-Inkomunikazio\u201d, lo que supuso, a mi juicio, una aut\u00e9ntica declaraci\u00f3n de intenciones acerca de cu\u00e1l iba a ser su trayectoria art\u00edstica en el futuro, basada en una aut\u00e9ntica necesidad de comunicarse son sus conciudadanos y conciudadanas, de expresar aquello que bull\u00eda en su esp\u00edritu. No puede haber mejor definici\u00f3n de lo que significa ser artista. <\/span><\/p>\n

Su trayectoria, hasta su fallecimiento en 2008, estuvo jalonada por multitud de actuaciones y la publicaci\u00f3n de una decena de discos. Su arte se fue perfeccionando, tanto musicalmente como expresivamente, hasta alcanzara cotas memorables. Tanto en su recreaci\u00f3n de la m\u00fasica tradicional vasca, como en sus propias composiciones sobre poemas de varios autores -Aresti, Brecht, Artze, Lete, Xenpelar, Xalbador, Atxaga, Sarrionaindia, por citar los m\u00e1s significativos- y en sus inquietantes \u201cLekeitio\u201d. Mikel nos sobrevol\u00f3 por espacios siderales, parad\u00f3jicamente sin abandonar nunca sus ra\u00edces, ya que \u00e9l era en esencia un radical en el sentido propio del t\u00e9rmino, es decir, alguien que sabe que por debajo de lo que vemos hay unas ra\u00edces que dan a todo sentido y vida.<\/span><\/p>\n

Mikel fue un adelantado a su tiempo, un tiempo que vivi\u00f3 con pasi\u00f3n, vacunado contra est\u00e9riles veleidades ut\u00f3picas. Si en aquellos confusos tiempos del postfranquismo llamados \u201ctransici\u00f3n\u201d, hubo quienes en su generaci\u00f3n y en la m\u00eda no acabaron de comprenderle e, incluso, le menospreciaron, la generaci\u00f3n posterior, la de nuestros hijos e hijas, ha redescubierto a Mikel, entre otras cosas porque \u00e9l nunca dej\u00f3 de influir en los m\u00fasicos del pa\u00eds que se han nutrido de su arte, a veces deliberadamente, pero otras inconscientemente, en una suerte de involuntaria \u00f3smosis. <\/span><\/p>\n

Por ello es motivo de regocijo y de alabanza, el que un grupo de jovenes m\u00fasicos haya decidido afianzar su legado, no s\u00f3lo para interpretar y, en su caso, versionar, los temas de Mikel, sino adem\u00e1s para evidenciar orgullosamente de qu\u00e9 manera su propia m\u00fasica se ha visto influenciada por su legado. Son las huellas de Laboa. Profunda alegr\u00eda. Ellos son Be\u00f1at Antxustegi, Unai Pelayo, Mikel Karton, Petti, Olatz Salvador, que ya han realizado actuaciones en Pamplona, Bilbao y Donostia y preparan otra para el 2 de diciembre, en el Gaztexe Txantxarreka del Antiguo donostiarra, el barrio de Mikel Laboa, para homenajearle en el d\u00e9cimo aniversario de su fallecimiento. Ya el pasado 15 de junio, fecha de su nacimiento, Antiguotarrak Elkartea y Antiguotarrak Dantza Taldea organizaron un concierto en memoria de su convecino, en el que participaron los m\u00fasicos citados.<\/span><\/p>\n

Para acabar dos apuntes. Mikel estuvo en aquel jaialdi de 1971 en Larraitz que fue tildado de \u201cakelarre\u201d por los medios franquistas y por otros no franquistas. Luego puso musica a un poema de Joxan Artze \u201cNere juaneteak\u201d cotitulado \u201cLarraitz\u201d, en el que cantaba: <\/span><\/p>\n

\u201c<\/span>Zapalketa gorriaren erahilketa bilutsiaren aurrean entzungo diezu erruki hitza aipatzen. Xurgatze amorratuaren jende gosetiaren aitzinean entzungo diezu karitate hitza goraltzen. Lantegiak geldiaraziz herria kaleratzen denean entzungo diezu pakea, pakea deiadarkatzen. Zapalduak oro batzen direnean eta lurra ikaran ezarri entzungo diezu: Ai, nere juaneteak!\u201d<\/span><\/p>\n

(Ante el crimen descarado y la opresi\u00f3n\/les oir\u00e1s mencionar la palabra compasi\u00f3n\/Ante la expoliaci\u00f3n y la faz de gente hambrienta\/les oir\u00e1s ponderar la palabra caridad\/Cuando, dejando el trabajo, la gente salga a la calle\/les oir\u00e1s gritar: Paz, paz\/Cuando los oprimidos se unan, les oir\u00e1s decir: \u00a1Ay, mis juanetes!<\/i>)<\/span><\/p>\n

M\u00e1s tarde, en 1977, compuso \u201cMartxa baten lehen notak\u201d, m\u00fasica a la que luego, al contrario de lo que era habitual en ellos, Joxan Artze puso letra, que dec\u00eda:<\/span><\/p>\n

\u201c<\/span>Batek goserikan diraueno, ez gara gu asetuko, bat inon loturik deino, ez gara libre izango\u201d.<\/span><\/p>\n

(En tanto haya un solo hambriento no nos saciaremos\/Mientras haya un oprimido no seremos libres)<\/i><\/span><\/p>\n

Sobran m\u00e1s palabras.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Conoc\u00ed personalmente a Mikel Laboa el d\u00eda 6 de abril de 1974 en Usurbil. 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